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¿Por qué la aplicación de Covid apuntó a la religión?

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Los líderes religiosos como artur pawlowski que cuestionan las restricciones de salud de COVID-19 son una "amenaza para la seguridad pública". O eso dice la crítica.

Después de dar un sermón en febrero de 2022 en Coutts, Alberta, en el que instó a los manifestantes del convoy de camioneros a "mantenerse firmes" en sus esfuerzos por salvaguardar las libertades, el pastor Pawlowski fue arrestado, se le negó la libertad bajo fianza y fue encarcelado durante 40 días hasta que la decisión fue unánime. anulado por la Corte de Apelaciones de Alberta en julio.

Según la Lista Mundial de Vigilancia de 2021 compilada por el grupo de defensa Puertas Abiertas, hubo dos tendencias importantes de persecución en 2020: la cantidad de cristianos asesinados aumentó en un 60 por ciento y los gobiernos utilizaron Restricciones COVID-19 como excusa para persecución religiosa.

Los sistemas de reconocimiento facial, por ejemplo, se instalaron en iglesias aprobadas por el estado en China, lo que permitió rastrear y castigar a los feligreses, y el partido nacionalista Janata de la India alentó la persecución de los cristianos sancionando el extremismo hindú. En Canadá, un país que solía ser un refugio seguro para los perseguidos, los pastores están siendo multados y encarcelados por celebrar servicios religiosos, y la religión en sí misma es difamada en la narrativa de COVID, asociada con investigación deficiente, información errónea y política de derecha.

Nuestro tratamiento de las personas religiosas parece no ficcionar las ideas de Orwell. totalitario estado, Oceanía, en el que el ateísmo es obligatorio y la creencia religiosa es un crimen (uno de los crímenes a los que el héroe de 1984, Winston Smith, confiesa).

En el superestado de Orwell, el ateísmo no sólo es esencial para el poder absoluto del “Partido”, sino que es convincente. Según la fantasía distópica de Orwell, la vida humana no tiene sentido porque los individuos siempre morirán; pero al unirse al Partido, se vuelven parte de algo más duradero que ellos mismos. El totalitarismo, uso esa palabra intencionalmente, ofrece una forma de rescatarse a sí mismos de la amenaza de la inexistencia absoluta..

En cualquier estado totalitario (incluido el que estamos avanzando poco a poco), los ciudadanos están divididos y polarizados. Están los creyentes y los no creyentes, los miembros y los atípicos, los elegidos y los pecadores. Los seguidores creen por encima de todo en la capacidad del Estado para lograr una especie de utopía. Siguen las órdenes del estado, no por su sensatez probatoria, sino porque su compromiso con el proyecto requiere una lealtad incondicional. Los pecadores son herejes que se interponen en el camino de la seguridad y la pureza. ¿Qué atractivo tienen la razón, la libertad y la autonomía cuando se comparan con la inmortalidad sin esfuerzo y garantizada?

Hoy en día, muchas personas se están alejando de la religión personal hacia la ciencia dirigida por el estado, que se presenta como más sofisticada y más alineada con la verdad. Pero el totalitarismo no es una alternativa a la religión; es religión secularizada, como sobreviviente del Holocausto Hannah Arendt escribió, y su atractivo se está extendiendo por todo el mundo a un ritmo vertiginoso.

El totalitarismo reemplaza la religión personal con la idea de que podemos encontrar sentido no en Dios sino en nosotros mismos, en un grupo de seres humanos. “El Estado toma el lugar de Dios”, escribió Carl Jung, “las dictaduras socialistas son religiones y la esclavitud del Estado es una forma de culto”. El eslogan del Partido de Oceanía, “Libertad es esclavitud”, fácilmente podría ser el eslogan del partido gobernante de Canadá en la actualidad. (¿Y me atrevo a mencionar el letrero sobre la puerta de Auschwitz "Arbeit Macht Frei" ["El trabajo hace a uno libre"]?)

En el estado totalitario, los métodos del entusiasmo religioso y la evangelización se despliegan para convencer a las masas de que el sueño de un estado perfectamente puro y progresista —un cielo en la tierra— justifica cualquier limitación de la libertad personal. Y así, el castigo de los disidentes, a través de mandatos, vigilancia, encarcelamiento y posiblemente incluso el exterminio de individuos o grupos, se considera aceptable o incluso noble.

Para asegurar la lealtad continua a un régimen totalitario, los ciudadanos se mantienen en un ciclo de miedo continuo, desgastados por la amenaza siempre presente de la pérdida de ingresos, educación, alimentos, gas, vivienda y movilidad, y el miedo de estar y morir solos. . Estos temores se solidifican con la propaganda visible: gráficos de conteo de hospitalizaciones y muertes, letreros enmascarados en las entradas de las empresas, 'pegatinas' de vacunas en las redes sociales y otras insignias de honor virtuales, y el recital continuo de mantras como "Estamos todos juntos en esto". ” y “Todo lo que hacemos es para proteger su salud y seguridad”.

El consejo de nuestros líderes se presenta como la única forma de permanecer a salvo. Pero no olvidemos que la lealtad ciega a quienes abusan de nosotros es una estrategia de supervivencia para los abusados, no un plan de vida racional. La dura lección del Síndrome de Estocolmo es que los abusadores pueden convertirse en salvadores a los ojos de los abusados; se convierten en un refugio seguro, una salida, el , only salida perceptible.

Las personas religiosas hoy son una amenaza, pero no para la seguridad pública como nos instruye la narración. Son una amenaza a la idea de que el Estado debe ser adorado por encima de todo, a la religión que intenta ocupar su lugar, a la idea de que es posible encontrar un sentido convincente y completo fuera del Estado.

No son perseguidos por lo que creen, sino por lo que don’t creer.

Como dijo el hijo de Artur Pawlowski, Nathaniel, sobre la policía que esperaba afuera de su casa para arrestar a su padre:

“Esto no tiene nada que ver con la ley, …. Los avergonzó a escala global. Ha expuesto su corrupción. La gente se está despertando. Tiene una voz poderosa. Le tienen miedo a esa voz, así que ahora quieren mantenerlo en prisión como castigo”.

¿Deberíamos preocuparnos por la persecución de los cristianos si nosotros mismos no somos religiosos?

Cuando el autoproclamado bloguero ateo Tim Urban fue entrevistado por Bari Weiss sobre algo sobre lo que cambió de opinión en 2021, dijo:

“He pasado la mayor parte de mi vida pensando 'cuantos más ateos, mejor'. Mirando hacia atrás, esto ahora se siente como una esperanza de 'ten cuidado con lo que deseas'. Es fácil para las personas no religiosas menospreciar la religión, pero damos por sentado hasta qué punto una buena sociedad es buena debido a la estructura moral que proporciona”.

Proteger a líderes religiosos como Artur Pawlowski no se trata solo de proteger la religión per se; se trata de proteger los cimientos de una sociedad libre en la que los individuos puedan encontrar sus propias fuentes de significado al margen del Estado.

La libertad de religión (y de conciencia, pensamiento y creencias) tiene una relación central con las formas en que concebimos y creamos la vida en todas sus dimensiones esenciales: familia, educación, espiritualidad, relaciones y la dignidad e independencia de las personas de su papel como ciudadanos. . Somos personas primero y ciudadanos segundo. Podemos hacernos aptos para la ciudadanía, pero no debemos permitir que las demandas de la ciudadanía dicten quiénes somos como personas.

La religión es un derecho constitucional central (Carta Canadiense de Derechos y Libertades, Sección 2a), pero el Canadá que estamos creando es uno en el que las personas religiosas deben tomar una decisión moral irreconciliable: ser un buen ciudadano y traicionarse a sí mismo, o ser fiel a sí mismo. y afrontar las consecuencias políticas.

Los dejo con estas palabras, que son sólidamente canadienses, posiblemente inspiradoras y vale la pena citarlas extensamente:

“… la historia de este país es una en la que constantemente nos desafiamos a nosotros mismos y a los demás para ampliar nuestras definiciones personales de quién es canadiense. Esto es algo bueno e importante. Es bueno para nosotros, bueno para nuestro país e importante para el mundo. … Entendemos que las personas se definen tanto por las cosas que nos unen como por las que nos distinguen: idiomas, culturas, creencias. Incluso, lo que es más importante, el género y la orientación sexual. Sin embargo, también sabemos que todos estos contribuyen a la identidad de una persona, pero no la definen. Todas estas cosas encuentran su expresión más elevada y concreta en los seres humanos individuales que las encarnan. Esto también es algo bueno. Le da a la gente espacio para vivir y respirar”.

“Le da a la gente espacio para vivir y respirar”.

Estas no son mis palabras. Son las palabras de nuestro propio primer ministro Justin Trudeau, cuyo yo de 2015 parece irreconciliable con la persona que dijo hace apenas unos meses que la quema de iglesias es “comprensible” y que los cristianos evangélicos son la peor parte de la sociedad.

Los canadienses religiosos están perdiendo esta sala “para vivir y respirar”. De hecho, están siendo asfixiados. La pregunta es, ¿cómo responderemos? ¿Actuaremos como personas libres o como esclavos ignorantes? ¿Y cuál es el verdadero costo de nuestra conversión al culto estatal?

publicado en de Gran Época



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Autor

  • julie ponesse

    La Dra. Julie Ponesse, becaria Brownstone 2023, es profesora de ética y ha enseñado en el Huron University College de Ontario durante 20 años. Se le puso de licencia y se le prohibió el acceso a su campus debido al mandato de vacunación. Presentó en la Serie Fe y Democracia el 22 de 2021. La Dra. Ponesse ahora ha asumido un nuevo rol en The Democracy Fund, una organización benéfica canadiense registrada destinada a promover las libertades civiles, donde se desempeña como académica en ética pandémica.

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