Allá por la época de la Columbia Británica (antes de la COVID-19), impartía Humanidades Médicas y Bioética en una facultad de medicina estadounidense. Uno de mis colegas de mayor edad —lo llamaré Dr. Quinlan— era un miembro destacado del profesorado y un defensor reconocido a nivel nacional del suicidio asistido por un médico.
El Dr. Quinlan era un hombre muy amable. Era de voz suave, amigable e inteligente. Se había involucrado en el tema del suicidio médicamente asistido por accidente, mientras intentaba ayudar a una paciente que se encontraba al final de su vida y sufría terriblemente.
Ese caso clínico en particular, que el Dr. Quinlan redactó y publicó en una importante revista médica, le dio el impulso para una segunda carrera, convirtiéndose en una figura destacada del movimiento del suicidio médicamente asistido. De hecho, fue el principal demandante en una impugnación de la entonces prohibición del suicidio médicamente asistido en Nueva York.
El caso finalmente llegó hasta la Corte Suprema de Estados Unidos, lo que contribuyó a su fama. Casualmente, la Corte Suprema falló 9-0 en su contra, estableciendo definitivamente que no existe un "derecho a morir" consagrado en la Constitución y afirmando que el Estado tiene un interés imperioso en proteger a los vulnerables.
La decisión unánime de la Corte Suprema contra el Dr. Quinlan significó que su bando, de alguna manera, había logrado la impresionante hazaña de unir a Antonin Scalia, Ruth Bader Ginsberg y todos los puntos intermedios contra su causa. (Nunca comprendí con certeza cómo eso contribuía a su prestigio, pero así es la Academia).
En cualquier caso, una vez tuve una conversación con el Dr. Quinlan sobre el suicidio asistido. Le dije que me oponía a que se legalizara. Recuerdo que, con calma y amabilidad, me preguntó por qué pensaba así.
Primero, reconocí que su caso formativo debió haber sido muy difícil, y admití que tal vez, solo tal vez, había actuado correctamente en esa situación excepcionalmente difícil. Pero como dice el dicho legal, los casos difíciles resultan en malas leyes.
En segundo lugar, como médico clínico, creía firmemente que ningún paciente debería ver a su médico y tener que preguntarse si éste venía a ayudarlo a mantenerse con vida o a matarlo.
Por último, y quizás lo más importante, está esa cosa llamada la pendiente resbaladiza.
Según recuerdo, respondió que no podía imaginar que la pendiente resbaladiza se convirtiera en un problema en un asunto tan profundo como causar la muerte de un paciente.
Bueno, tal vez no con piensa Personalmente, Dr. Quinlan, pensé. No dije nada más.
Pero tras haber realizado mi residencia en un importante centro de trasplantes de hígado en Boston, tenía experiencia más que suficiente con la ética, bastante descuidada, del mundo de los trasplantes de órganos. El turbio trasiego de pacientes en la lista de espera, la interminable y macabra búsqueda de donantes, y el concepto nebuloso y vagamente siniestro de la muerte cerebral me habían inquietado.
Antes de la residencia, asistí a la facultad de medicina en Canadá. En aquel entonces, la Facultad de Medicina de la Universidad McGill era casi victoriana: un lugar anticuado, rígido, con aires de grupo de Adictos al Trabajo Anónimos. La ética era el trabajo duro, la responsabilidad personal por los errores y, sobre todo, primum non nocere – Primero, no hacer daño.
Adelantándonos al día de hoy totalitario de núcleo blando Estado de Canadá, la tierra de la desbancarización y condenar a manifestantes pacíficos, Perseguir a los médicos honestos Por decir la verdad obvia, multar a las personas con 25,000 dólares por excursionismo en su propia propiedad, y buscando con rencor sacrificio animales inofensivos precisamente because Pueden tener un valor médico y científico único.
A todas esas ofensas contra la libertad, la moral y la decencia básica, debemos sumar la agresiva política canadiense de legalizar y, de hecho, fomentar el suicidio asistido por un médico a escala industrial. Bajo el programa canadiense de Asistencia Médica para Morir (MAiD), vigente desde 2016, el suicidio asistido por un médico representa actualmente una aterradora cifra. 4.7 por ciento de todas las muertes en Canadá.
En Canadá se permitirá la MAiD para pacientes que sufren enfermedades mentales en 2027, lo que lo pondrá a la par de los Países Bajos, Bélgica y Suiza.
Cabe destacar que, a diferencia de los Países Bajos y Bélgica, Canadá no permite que los menores accedan a MAiD. Todavía no.
Sin embargo, en Canadá, los pacientes programados para ser intervenidos mediante MAiD son reclutados activamente para la extracción de sus órganos. De hecho, MAiD representa... 6 por ciento de todos los donantes de órganos fallecidos en Canadá.
En resumen, en Canadá, en menos de 10 años, el suicidio asistido por un médico ha pasado de ser ilegal a ser una causa epidémica de muerte y una fuente muy exitosa de extracción de órganos para la industria de trasplantes.
El suicidio asistido por un médico no se ha desmoronado en Canadá. Se ha desplomado en El Capitán.
Y ahora, por fin, el suicidio asistido por un médico puede ser una realidad. viniendo A Nueva York. Ya fue aprobada por la Cámara de Representantes y el Senado, y solo falta la firma del gobernador. Parece que la paliza de 9-0 de la Corte Suprema en su día fue solo un obstáculo en el camino. El largo camino a través de las instituciones, sin duda.
Durante un breve período de la historia occidental, aproximadamente desde la introducción de los antibióticos hasta la COVID-19, los hospitales dejaron de ser lugares donde se entraba con la expectativa de morir. Parece que esa era está llegando a su fin.
La COVID-19 demostró que la medicina alopática occidental tiene un lado oscuro, sádico y antihumano, alimentado por el cientificismo del siglo XX y el globalismo tecnocrático del siglo XXI, al que recurre cada vez más. El suicidio asistido por un médico es una parte creciente de esta transformación del culto a la muerte. Debe combatirse a cada paso.
Hace años que no veo al Dr. Quinlan. No sé qué opinará de mi argumento de hoy sobre la pendiente resbaladiza.
Sigo creyendo que tenía razón.
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