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Los niños son regalos, no proyectos

Los niños son regalos, no proyectos

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Hace unas noches tuve el placer de asistir a una presentación del Brownstone Supper Club a cargo de Sheila Matthews-Gallo, fundadora de niño capaz, una organización que lucha contra la práctica generalizada de administrar a nuestros niños, en su mayoría varones, drogas psicotrópicas con el pretexto de ayudarlos a superar supuestos problemas de conducta y lograr mejores resultados académicos. 

En su charla, explicó cómo los docentes, al trabajar con consejeros que se han sumado a la campaña generada por Pharma para medicalizar las conductas de los estudiantes que se consideran vagamente “incumplidoras” o simplemente desafiantes para los docentes, efectivamente obligan a los padres a convertir a sus hijos en niños de larga duración. -Usuarios a largo plazo de drogas que modifican la personalidad a edades muy tiernas, con todo lo que ello implica en términos de distorsionar o perder el acceso a las capacidades sensoriales únicas con las que nace cada niño y que son, en muchos sentidos, la forja de su forma única de ser. percibir y, por tanto, actuar en el mundo. 

También habló de los muchos vínculos aparentes entre estas drogas y el comportamiento gravemente violento de una minoría significativa de quienes las toman, y de cómo el gobierno, trabajando mano a mano con Pharma, ha hecho todo lo posible para suprimir cualquier información que pueda permitir a los analistas determinar de una vez por todas si existe, de hecho, una relación causal entre el consumo de estos lucrativos productos farmacéuticos y las acciones violentas de los niños que los toman. 

Concluyó compartiendo los detalles de una serie de batallas legales y burocráticas que ella y sus compañeras mamás osas habían librado, animándonos a todos a estar atentos a las muchas formas de coerción a favor de las drogas que ahora están efectivamente incorporadas en las vidas institucionales de nuestras escuelas. 

Mientras conducía a casa después de la reunión, mis pensamientos eran un torbellino. Por un lado, me sentí lleno de energía y agradecido de que haya personas valientes y con principios como Sheila trabajando para proteger la dignidad y la autonomía de nuestros jóvenes. Y una vez más recordé la insensibilidad ante el valor de la vida, especialmente la vida joven, de tantas personas supuestamente iluminadas en nuestra cultura. 

Al mismo tiempo, sin embargo, no pude evitar preguntarme, como siempre he insistido en hacer cuando mis conciudadanos intentan convertir el problema de los narcóticos ilícitos en nuestra cultura en una discusión sobre los productores y contrabandistas extranjeros de drogas en lugar de la nuestra. entusiasmo por lo que están vendiendo: ¿por qué tantos de nosotros cedemos tan fácilmente a los servicios de “autoridades” educativas y médicas que parecen tener una comprensión superficial y esencialmente autoritaria del maravilloso y a veces difícil proceso de ayudar a nuestros hijos a emerger? en algo parecido a una edad adulta feliz y productiva. 

¿Podría ser que estemos más en línea con su enfoque orientado al control y al problema-reacción-solución de problemas humanos complejos de lo que nos gustaría admitir? 

Tuve mi primer hijo en la escuela de posgrado. Cuando llegó la noticia de que sería padre, tenía 30 años, estaba en una relación relativamente nueva, vivía con un estipendio de asistencia técnica de 700 dólares al mes y no tenía dinero, quiero decir cero, en el banco. Decir que estaba ansioso es quedarse corto. 

En momentos de estrés, a menudo recurro a epigramas para mantener el ánimo en alto. Pero, mientras contemplaba mi nueva realidad, no pude encontrar a nadie que me consolara. 

Es decir, hasta que uno de los miembros más amables de mi departamento, un malhumorado gallego quien había crecido en Cuba y estudiado con Fidel Castro, un día me detuvo en el pasillo y me dijo: “Tom, ¿sabes lo que dicen en España? Los bebes nacen con una barra de pan debajo del brazo”. (“Tom, ¿sabes lo que dicen en España? Todos los bebés nacen con una barra de pan bajo el brazo”). 

A medida que se acercaba el momento del nacimiento, mi hermano, alguien poco dado a filosofar ni a pronunciamientos morales, me regaló otra perla: “Tu primera tarea como padre es disfrutar de tus hijos”. 

Lo creas o no, estos dos dichos cambiaron por completo mi actitud hacia el evento que estaba a punto de ocurrir en mi vida y, de hecho, mi comprensión completa de lo que significa ser padre. 

Cada uno a su manera, me decían mis dos mayores (¿o no?) recordando Yo eso my los niños estaban sólo parcialmente my niños; es decir, que me serían entregados con una fuerza vital y un destino propio, y que en consecuencia, mi trabajo no era necesariamente moho (hongo) ellos, sino más bien tratar de comprender y reconocer sus dones e inclinaciones inherentes, y encontrar maneras de ayudarlos a vivir en paz y productividad (como quiera que se definan) de acuerdo con esos atributos. 

Gracias a mis repetidas meditaciones sobre estos dos simples aforismos, llegué a suponer la aptitud existencial básica de los niños que me envió la naturaleza, y que ellos, a través de sus propias observaciones minuciosas del mundo, aprenderían las artes de la supervivencia y, si tenían suerte, obtendrían una saludable dosis de satisfacción interior. 

Puede que me equivoque, pero parece que es precisamente la presunción opuesta por parte de muchos padres: que sus hijos son entregados al mundo sin la habilidad esencial hacer un inventario de sus propios dones y pensar en la mejor manera de utilizarlos para adaptarse a las circunstancias cambiantes, lo que permite las campañas de drogadicción contra las que Sheila Matthews-Gallo y otros luchan tan valientemente. 

¿Cómo llegamos a este punto donde tantos padres desconfían de la competencia existencial de sus hijos hasta el punto de que están dispuestos a que los droguen y, por lo tanto, los insensibilicen a elementos esenciales de su ser antes de que tengan siquiera la oportunidad de participar verdaderamente en ¿El proceso de autodescubrimiento y adaptación que subyace a la esencia de convertirse en una persona madura? 

Dudo que sea porque nuestros hijos de repente se volvieron menos dotados y capaces que los del pasado. 

Más bien, creo que tiene mucho más que ver con cómo los padres hemos elegido, o hemos sido entrenados, para ver y reaccionar ante el mundo que nos rodea. 

La laicidad, del tipo que ahora predomina en nuestra cultura, ha traído muchos avances al mundo y ha liberado a muchas personas de la bien documentada historia de abusos cometidos por los poderes clericales y sus cómplices políticos. 

Pero cuando, como mentalidad, se llega al punto de descartar efectivamente la possibility Si pensamos que podría haber un conjunto de fuerzas sobrenaturales detrás o más allá de las realidades físicas y perceptivas inmediatas de nuestra vida cotidiana, entonces perdemos algo muy importante: la creencia en la dignidad inherente de cada persona. 

Dentro de la cultura occidental, la idea de dignidad humana está indisolublemente ligada al concepto de imagen de; es decir, la creencia de que todos los humanos somos de alguna manera reflejos individuales de una fuerza preexistente cuya naturaleza vasta y proteica trasciende nuestra limitada capacidad para comprenderla plenamente. Siendo este el caso, se deduce que naturalmente deberíamos adoptar una postura de reverencia y humildad (en contraposición al control y la manipulación) ante sus supuestos avatares humanos entre nosotros. 

Esta idea, que fue articulada en términos claramente religiosos por Tomás de Aquino y otros en la Alta Edad Media, fue defendida en un lenguaje algo más secular por Kant en el siglo XVIII.th siglo cuando dijo: “En el ámbito del propósito, todo tiene un precio o una dignidad. Lo que tiene precio también puede ser sustituido por otra cosa a modo de equivalente; lo que, en cambio, está elevado por encima de todos los precios, sin equivalente, tiene dignidad”.

Si bien admite que los seres humanos constantemente se instrumentalizan a sí mismos y a los demás en la búsqueda de fines pragmáticos, sugiere que su valor no puede reducirse a la mera suma de tales objetivos sin la correspondiente pérdida de su dignidad, aquello que se cree que eleva a los seres humanos por encima de sus límites. el resto de la creación.

En un libro reciente, el filósofo germano-coreano Byung Chul Han habla en un tono similar cuando critica lo que llama nuestra “sociedad impulsada por el desempeño”, que, según él, nos ha despojado de una sensación de “inactividad que no es una incapacidad, sino una incapacidad”. no un rechazo, no sólo la ausencia de actividad, sino una capacidad en sí misma”, alguien con “una lógica propia, su propio lenguaje, temporalidad, arquitectura, magnificencia, incluso su propia magia”.

Considera que el tiempo para la reflexión y la creatividad fuera de los parámetros de los procesos que emprendemos para comer y conseguir refugio es la clave para seguir siendo humanos. “Sin momentos de pausa o vacilación, la actuación se deteriora hasta convertirse en acción y reacción ciegas. Sin calma, emerge una nueva barbarie. El silencio profundiza las conversaciones. Sin quietud no hay música, sólo sonido y ruido. El juego es la esencia de la belleza. Cuando la vida sigue la regla de estímulo-respuesta y meta-acción, se atrofia hasta convertirse en pura supervivencia: vida biológica desnuda”. 

¿Podría ser precisamente nuestra devoción frenética al “estímulo-respuesta y la acción-objetivo” –nacida de una incapacidad generalizada de “detenernos, mirar y escuchar” la magnificencia y capacidad inherentes de la mayoría de nuestros niños- lo que nos ha hecho susceptibles a ¿El canto de sirena de las grandes farmacéuticas y sus emisarios, a menudo semiconscientes, en nuestras escuelas? 

¿Podría ser que si nos tomáramos un poco más de tiempo para reflexionar sobre el ingenio inherente de nuestra descendencia como hijos de Dios, podríamos preocuparnos un poco menos por asegurar que se conviertan en engranajes de la claramente farfullante máquina de “éxito” material de nuestra cultura? ¿Y por lo tanto estar menos inclinado a ceder ante las súplicas de autoridades aparentemente bien intencionadas de “Drogarlo o nunca tendrá éxito”? 

Parecería que estas son, al menos, preguntas que vale la pena reflexionar. 



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
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Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar y Brownstone Fellow, es profesor emérito de Estudios Hispánicos en Trinity College en Hartford, CT, donde enseñó durante 24 años. Su investigación se centra en los movimientos ibéricos de identidad nacional y la cultura catalana contemporánea. Sus ensayos se publican en Palabras en En busca de la luz.

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