Incitación, división, chivos expiatorios y polarización social.
Según la tradición judía, tanto el Primer Templo como el Segundo Templo fueron destruidos el 9 deth día del mes hebreo de Av, que cayó el 7 de agostoth este año.
La tradición también dice que la destrucción de los Templos y los posteriores exilios se debieron al odio insensato entre el pueblo judío.
Las pandemias siempre han proporcionado un terreno fértil para el florecimiento del odio, el racismo, la incitación, el nacionalismo extremo e incluso el asesinato de minorías.
La falta de base científica no ha impedido que varios grupos a lo largo de la historia utilicen el término “propagadores de enfermedades” como base para políticas basadas en la incitación y el chivo expiatorio.
Las principales razones de este fenómeno son la necesidad humana de buscar un chivo expiatorio al que culpar de un fenómeno negativo y la facilidad con la que los líderes utilizan el miedo a la enfermedad y la muerte para justificar medidas draconianas contra “el otro”.
Este fue el caso durante la peste negra (peste bubónica) en Europa, que provocó asesinatos de judíos, y peor durante el régimen nazi, que presentó a los judíos como “piojos propagadores de tifoidea”, mucho antes de que comenzara el genocidio contra ellos.
La búsqueda de explicaciones científicas y lógicas es crucial para abordar los problemas de la sociedad.
Buscar un chivo expiatorio, por otro lado, indica una profunda y peligrosa psicosis social que constituye un escape de la realidad y cultiva profundas divisiones en la sociedad.
El covid es, por un lado, una enfermedad muy contagiosa, pero, por otro lado, no es muy mortal.
Por lo tanto, no es significativamente diferente de muchas otras enfermedades virales en términos de su efecto sobre la morbilidad y la mortalidad en general.
Todos los intentos humanos de lograr la extinción total de Covid han estado condenados al fracaso desde el principio.
Sin embargo, el fracaso de todos los esfuerzos para luchar contra el Covid —desde los sofisticados modelos matemáticos, pasando por los confinamientos, las mascarillas, los intentos de identificar y romper las cadenas de transmisión y la vacunación masiva de toda la población— no permitió sacar conclusiones. o en repensar y recalibrar la respuesta, pero en la tendencia a señalar a las "partes culpables".
Y cuando los que manejaban la crisis fallaron una y otra vez, los medios, generosamente financiados por el Ministerio de Salud de Israel y varias partes interesadas, lanzaron ataques contra los chivos expiatorios.
Al principio fueron los ultraortodoxos, a quienes se acusó de desobedecer los confinamientos; luego fueron los participantes en manifestaciones frente a la residencia del Primer Ministro, y luego fueron los árabes.
Cuando llegó la vacuna experimental, el Ministerio de Salud anunció que su eficacia en la protección contra enfermedades graves y la muerte era de aproximadamente el 95%. Habría sido razonable esperar que cualquier persona que estuviera en un grupo de riesgo o que por cualquier otra razón estuviera ansiosa por el covid eligiera vacunarse, y que la incitación y la "otredad" luego se arrastraran de regreso a la guarida de donde habían salido. surgió.
Horriblemente, sucedió exactamente lo contrario.
La decepción por el fracaso de la vacuna para proporcionar la protección prometida condujo al surgimiento de chivos expiatorios perfectos en la forma de aquellos que expresaron “vacilación ante la vacuna” o aquellos que fueron dañados por la vacuna y se atrevieron a hablar en contra.
Ambos grupos fueron descritos como "antivacunas", negadores de Covid, anti-ciencia, bombas de tiempo, o incluso humanos Subfusiles variante Delta. Se caracterizaron como personas que deberían ser silenciado, impedido de moverse en la esfera pública o incluso ser encarcelado y negado tratamiento médico —con llamadas para molestarlos y hacerles la vida miserable hasta que abandonen su abominable vacilación.
La incitación y la “otredad” han llevado deliberada y trágicamente a divisiones dentro de las familias, aulas, unidades del ejército, y amigos que se reúnen por la noche para socializar.
Las familias Rompió; los padres dejaron de hablar con sus hijos, los hermanos y hermanas con sus hermanos; la gente perdió sus trabajos, los niños en las escuelas fueron intimidados e incitados por sus amigos, los soldados fueron castigados y su admisión en unidades de élite fue bloqueada.
Quienes manejaban la crisis en Israel se vieron obligados a detenerse solo cuando estaban a un paso de marcar a los no vacunados con muñequeras y exponerlos a la furia de un público enfurecido.
La incitación, como toda incitación, nunca estuvo moralmente justificada. También carecía de cualquier justificación científica. De hecho, hoy está claro que las declaraciones sobre la prevención de la transmisión del coronavirus mediante la vacunación se basaron, en el mejor de los casos, en falsas esperanzas.
La confianza y la cooperación entre personas que tienen opiniones y creencias diferentes, y entre ellas y las autoridades, son algunos de los elementos básicos de cualquier sociedad democrática. El precio de la “otredad” e incitar a los ciudadanos de un país democrático a enfrentarse entre sí es insoportable y daña el tejido social y económico.
¿Qué motivaría a los jóvenes soldados a servir al estado e incluso arriesgar su vida después de que el estado pisoteara su dignidad debido a sus preferencias médicas o les obligara a someterse a un procedimiento médico en contra de su voluntad?
¿Por qué un padre querría dar apoyo educativo y parental a un colegio que incitaba en contra de sus decisiones médicas respecto a sus propios hijos?
¿Por qué un empleado estaría altamente motivado para trabajar y contribuir con un empleador que lo perjudicó en base a sus decisiones personales o lo obligó a someterse a un procedimiento médico en contra de su voluntad?
El legislador y los tribunales deben ocuparse de lo que ha estado sucediendo y tratar la incitación por razones médicas como cualquier otra incitación ofensiva y peligrosa.
La Ley de Libertad y Dignidad Humana y otras leyes de igualdad deben ampliarse para incluir una prohibición explícita contra la discriminación basada en el historial médico y las opciones médicas.
Se deben fortalecer las reglas de confidencialidad médica entre el paciente y la entidad que lo atiende, y las preferencias y elecciones médicas de una persona con respecto a la vacunación, así como cualquier otro tratamiento, deben seguir siendo su información privada.
El momento de comenzar a sanar la división es ahora.
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