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Cinco maneras en que las personas se negaron a dejarse engañar por la locura del encierro

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Algo llamativo de los últimos dos años es que casi todos los que están en contra del confinamiento tienen exactamente la misma opinión sobre la locura de las masas, pero muchos también pertenecen a grupos que no tienen mucho más en común e incluso pueden despreciarse entre sí. Es como si diferentes grupos estuvieran observando la manada desde puntos de vista completamente diferentes en el mismo campo, pero todos ven que la manada hace exactamente los mismos movimientos. Permanecen relativamente quietos en sus diferentes rincones, observando mientras la manada hace sus zigzags, círculos y oleadas, retumbando en una estampida lunática.

Varios tipos de personas se apartaron de la manada al principio, mientras que algunos escaparon después de que se formó. Aquí tratamos de describir las principales vías para escapar de la locura. Hacemos esto solo en parte por curiosidad intelectual: tal ejercicio también proporciona pistas sobre quiénes de los que aún están esclavizados por la ortodoxia del encierro podrían estar cerca de liberarse, y qué se necesita para completar su liberación.

Madness Escapers 1: Los verdaderos expertos

Los tres profesores de medicina que escribieron el Gran Declaración de Barrington (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff y Jay Bhattacharya) son excelentes ejemplos de verdaderos expertos que supieron de inmediato que la manada se había separado de la ciencia. Después de todo, ellos mismos eran expertos en ciencia de renombre mundial. Estaban tan seguros como los científicos de que los bloqueos iban en contra del pensamiento médico, eran poco éticos y profundamente dañinos para la salud pública. Como ellos mismos son expertos, no necesitaron que nadie más los convenciera. Muchos de las decenas de miles de científicos de todo el mundo que firmaron el GBD se apoyaron de manera similar en su propia experiencia para evitar ser atrapados en la locura.

Podían ver que la manada estaba aterrorizada e irracional, y retrocedía ante el abuso de poder y la megalomanía de sus líderes. Otros entendieron el peligro del miedo profundo en el que estaban atrapados muchos de sus seres queridos. Este tipo de conocimientos sobre los demás guiaron su respuesta a la locura que los golpeó a principios de 2020. En términos de números, esta experiencia más social y psicológica fue mucho más común entre los primeros fugitivos que la experiencia científica tradicional.

Madness Escapers 2: Hijos de una fe diferente

Los Amish en los EE. UU. brindan un maravilloso ejemplo de toda una comunidad que ha evitado por completo la locura de otros estadounidenses. No participaron en las pruebas, ni en la pornografía de covid en las redes sociales, ni se preocuparon por las camas de la UCI ni nada de eso. Simplemente continuaron con sus vidas, en beneficio de su salud, por supuesto. Su suerte fue que no estuvieron vinculados con la manada de ninguna manera desde el principio, por lo que fueron no dejarse llevar por eso cuando salió en estampida.

Nos hemos encontrado con otros grupos que ya se habían retirado de los círculos principales antes de 2020 y, por lo tanto, podían ver el movimiento de la manada muy claramente. La comunidad incondicional de Bitcoin es un buen ejemplo de esto, ya que ese grupo ya pensaba que las masas estaban locas. Al igual que con los Amish, no estamos de acuerdo con este grupo en muchos puntos, pero compartimos una perspectiva casi idéntica sobre los movimientos de la manada (como se puede escuchar en esta entrevista).

En la misma categoría están las comunidades de fe realmente fanáticas y las ideologías que ya estaban separadas de las masas, además de todo tipo de figuras antiautoritarias (y sus seguidores) cuyo principal rasgo definitorio era tener cierto placer en estar en desacuerdo con la autoridad.

En momentos como estos, tales 'alternativas' demuestran su valor a la comunidad en su conjunto, sin quererlo ni pretenderlo. El solo hecho de existir y ser testigo de la locura desde su propia posición, ofrece a toda la comunidad una ventana a través de la cual observar los movimientos de la manada. La gente de Dakota del Sur en los EE. UU. es un buen ejemplo de esto: Dakota del Sur fue el primer estado de los EE. UU. ya no participar en el comportamiento de manada, principalmente por su rica representación de comunidades étnicas y religiosas alternativas. Sin saberlo, el “margen” se convirtió en modelo para el resto.

Madness Escapers 3: Amor verdadero por los inocentes, más coraje

Las mujeres de Mother Heart en los Países Bajos son un buen ejemplo de un grupo de personas que al principio iban con la manada, pero se retiraron cuando la locura comenzó a dañar algo que realmente amaban: en este caso, sus hijos. Vieron cómo los encierros, los cierres de escuelas y los cierres sociales les quitaron la infancia y el futuro a sus hijos, todavía podían pensar lo suficiente como para rechazar la propaganda sobre de dónde venía el daño, y así salieron del redil. 

Ahora bien, esto no quiere decir que todos los que todavía siguen la locura hoy en día no conocen el amor verdadero. Muchos entre la manada, por amor genuino, inyectan a sus hijos, les exigen que usen máscaras y casi los encarcelan. Casi desesperadamente se aferran a la verdad del rebaño y siguen su lógica para proteger a sus hijos, mientras que en realidad logran todo lo contrario. Esta horrible ironía es solo uno de los muchos dramas humanos trágicos de la era covid.

Lo que distingue a las mujeres de Mother Heart es que su amor las obligó a reconocer cómo los encierros estaban dañando a sus hijos y que estaban dispuestas a asumir las consecuencias de lo que observaron. Así que eso es amor poderoso, amor lo suficientemente fuerte como para mantener viva la capacidad de pensar en medio de un agudo lavado de cerebro, además de coraje social.

Otros grupos en esta categoría son las enfermeras de los hogares de ancianos que se negaron a participar en el aislamiento deliberado de los ancianos en sus instituciones, o los médicos que observaron heridas horribles por las vacunas y luego comenzaron a hablar en contra de ellas. Otros tienen un amor genuino por los pobres, sus vecinos o los escolares. Escaparon de la locura simplemente observando de cerca a quienes realmente les importaban y, debido a su profundo amor, no pudieron negar de dónde provino el daño. El amor y el coraje fueron su apoyo y su vía de escape.

Madness Escapers 4: Furia ciega a los guardias de la prisión

Durante esta época también hemos visto jóvenes agresivos que por soledad y desesperación se vuelven violentos hacia cualquier cosa que insinúe autoridad. Estos son ejemplos de personas que escapan del rebaño a través de la ira ciega, no por una visión profunda, compromiso con una ideología radicalmente diferente o amor mutuo. Generaciones de adolescentes se han vuelto contra sus padres en un intento de escapar de su autoridad, y ahora vemos la misma dinámica con un sector de la juventud dirigiendo su furia contra las autoridades que les están arruinando la vida. 

Muchos de los más pobres, la clase trabajadora y los cuidadores también están en esta categoría: han sido menospreciados durante dos años y ahora están realmente enojados y buscando algo contra lo que rebelarse. Muchos de los que todavía están involucrados en la locura se retirarán por esta razón, especialmente si creen que luchar puede conducir a una mejora en su suerte. 

Los argumentos no son lo que los convence, sino la simple idea de que uno puede ser libre y feliz en países y regiones cercanas con diferentes configuraciones políticas. La esperanza y los celos son lo que conmueve con mayor eficacia a los que están hoy en el rebaño, pero que podrían unirse a la resistencia por ira.

Madness Escapers 5: Objetores de conciencia

Policía por la Libertad es un gran ejemplo de un grupo de personas que se salieron del redil debido a la objeción de conciencia a lo que se les exigía. No pudieron convencerse a sí mismos de que la violencia que se les pedía que cometieran fuera justificable, por lo que se resistieron.

Un aspecto interesante de este tipo de grupos es que la objeción de conciencia que los une es muy específica. Se resisten a cualquier cosa poco ética que se les pida en su esfera particular, pero no interfieren ni toman partido en cuestiones médicas o políticas más amplias. 

Aunque los líderes de tales grupos a menudo se han apartado individualmente de la manada, muchos miembros de los grupos de objetores de conciencia mantienen contacto con otros que todavía están en el mismo grupo. De hecho, tales grupos ofrecen a un amplio segmento de la manada algo que les gustaría (a saber, una conciencia menos cargada) sin exigir más una salida completa de la locura. Esto significa que este tipo de grupos permiten un proceso de reclutamiento para otros, ya que funcionan como una casa intermedia para ayudar a escapar: se colocan en algún lugar entre la manada y los que están fuera de ella. 

Vemos también grupos de objetores de conciencia compuestos por médicos, algunos economistas políticos y administradores, entre otros. La manada los obliga a hacer cosas poco éticas y, a menudo, se sorprenden por lo que ven como un puente demasiado lejos para ellos. A partir de ese momento puede que empiecen a ver mucho más que las faltas de ética que se les pide, o se limiten a su objeción de conciencia concreta, como por ejemplo vacunar a los niños contra la covid. Por esta razón, para los resistentes más amplios como nosotros, esas personas a veces son un poco frustrantes. Sin embargo, para desmoronar la locura en su conjunto, son extremadamente efectivos: tienen una historia convincente para convencer a otros de que, al menos en algún punto importante, la manada está equivocada.

Y Hay Más…

Además de los cinco grupos principales anteriores, vemos algunos otros tipos que se han escapado. Entre ellos se encuentran las personas algo aristocráticas que siempre se sienten elevadas por encima de la multitud y, por lo tanto, rechazan casi todas las ideas de rebaño por principio. Desafortunadamente, también hay muchos especuladores y líderes gubernamentales en ese grupo de autodenominados aristócratas que conocen bien lo que está sucediendo y optan por lucrar con ello, en lugar de permanecer al margen. en nuestro libro El gran pánico del covid, estos especuladores tienen un nombre: James.

Las personas despiadadamente hambrientas de poder también pueden ser notablemente realistas sobre lo que está sucediendo, precisamente porque de todos modos no se alinearon con la manada al principio. Desafortunadamente, el movimiento antibloqueo no se beneficia de ese tipo de personas porque ellos también son James en el fondo: no tienen interés en ayudar al resto, sino solo en cómo pueden beneficiarse ellos mismos de la catástrofe.




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Escritores

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, académico principal del Instituto Brownstone, es profesor de Economía del Bienestar en el Departamento de Política Social de la London School of Economics, Reino Unido. Se especializa en microeconometría aplicada, incluida la economía del trabajo, la felicidad y la salud. Coautor de El Gran Pánico del Covid.

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  • gigi adoptivo

    Gigi Foster, investigadora principal del Instituto Brownstone, es profesora de economía en la Universidad de Nueva Gales del Sur, Australia. Su investigación cubre diversos campos que incluyen educación, influencia social, corrupción, experimentos de laboratorio, uso del tiempo, economía del comportamiento y política australiana. Es coautora de El Gran Pánico del Covid.

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  • Michael Baker

    Michael Baker tiene un BA (Economía) de la Universidad de Australia Occidental. Es consultor económico independiente y periodista independiente con experiencia en investigación de políticas.

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