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La confiscación de la realidad

La confiscación de la realidad

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La Oficina Meteorológica del Reino Unido acaba de informar que hemos disfrutado del mes de mayo más caluroso jamás registrado. 

Mientras tanto, aquellos de nosotros que hemos vivido en el Reino Unido durante mayo hemos soportado frío y lluvia fuera de temporada, y nos hemos quejado constantemente unos con otros al respecto. 

Bienvenidos a la era de la abstracción, cuando la experiencia vivida es irrelevante y las construcciones teóricas prevalecen, cuando lo que se considera correcto y verdadero está desvinculado de lo que realmente está sucediendo aquí y ahora. 

Hace más de cuatro años, los confinamientos provocados por el Covid provocaron una dramática confiscación de la realidad actual. La pregunta es: ¿alguna vez lo recuperamos?

Cuando el gobierno del Reino Unido ordenó su primer cierre a finales de marzo de 2020, la realidad actual quedó en suspenso: se cerraron negocios, se cerraron escuelas, se prohibieron las actividades sociales y se restringieron las interacciones humanas. 

Inevitablemente sobrevinieron el caos y el sufrimiento. Pero en medio de la miseria surgió una nueva posibilidad. 

Con la realidad presente en suspenso, fuimos liberados de su control de la realidad. Y comenzamos a disfrutar de una nueva y gozosa expectativa de un futuro maravilloso para revivir un pasado glorioso.

"Nos volveremos a encontrar", nos aseguró la reina Isabel, repitiendo en sus palabras y su presencia una unión recordada con cariño de la última guerra mundial y prometiendo su restauración. como si acabara de estar en pausa – como si la aniquilación de la comunidad, la familia y el individuo durante décadas nunca hubiera ocurrido, como si solo una orden temporal de quedarse en casa se interpusiera entre nosotros y un mundo perdido. 

Esta nueva posibilidad era tentadora y rápidamente se apoderó de Inglaterra Central, el bastión de los valores británicos creyente en la BBC, empeñado cada vez de manera más inverosímil en mantener la calma y seguir adelante. 

Para 2020, este grupo demográfico asediado prácticamente no había podido detectar certezas y consuelos en el horizonte de la izquierda y la derecha, para prevenir un vértigo inminente ante los intereses de las élites que frustran sus esperanzas desde arriba y los deplorables dependientes del Estado cuyo destino les llamaba desde abajo.     

La Inglaterra central, frente y centro de la política y las instituciones, llevaba mucho tiempo desmoralizada por su realidad actual: 

Consignados a trabajos cada vez más basura por la erosión de la ambición y la disciplina; oscilaciones entre la deuda y los restos de viejos deseos; aturdido por la precariedad y el virtuosismo que la sobrevive; supervisando la retirada de la simpatía humana en todas partes y solicitando alivio a festivales ansiosamente esperados que nunca dejaban de decepcionar.

La suspensión de esta realidad por los confinamientos fue en sí misma una gran ayuda. 

Pero aún mayor fue lo que siguió: anticipación sin obstáculos, de un mañana feliz que seguiría a un ayer feliz, en el que todo lo que haríamos porque lo único que habíamos hecho era abrazar a la abuela, jugar al whist, tostar malvaviscos y cantar villancicos.

Esto no fue nostalgia. Era infinitamente más potente. 

En la nostalgia, el pasado es glorificado como lo que está muerto, como lo que es "vintage" o "retro", como lo que, por lo tanto, sólo puede recordarse, aunque sea con nostalgia. 

Durante el encierro, el pasado fue reanimado, repentinamente replanteado como lo que volvería a ser una vez que el capullo universal llegara a su fin.

Los encierros nos liberaron de lo único que se interponía entre nosotros y los fantásticos recuerdos de Digging For Victory y Winning At Cribbage: la realidad presente. 

Ahora éramos libres de lamentar el pasado, no irremediablemente como algo perdido y desaparecido, sino, con suerte, como algo que acababa de quedar en suspenso y que pronto se reanudaría una vez que las cosas volvieran a la normalidad.

Sí, todavía pasamos por las realidades actuales de 2020 y 2021. Comimos, lavamos la ropa, nos conectamos, bebimos demasiado, luchamos demasiado y perdimos nuestro sentido de propósito. Pero de repente, todo eso quedó entre paréntesis; no es real en absoluto, sólo por ahora.  

Los confinamientos lograron una transferencia del efecto de realidad de un presente sin gloria, empapado de decepción, a una serie de ideas abstractas saqueadas de un pasado inventado y proyectadas a un futuro inflado. 

Más de cuatro años después, nuestra exención de la realidad actual ya no nos respalda con las órdenes gubernamentales de Refugiarnos en el Lugar. La realidad presente nos regresa, en cierto modo.

Parece, sin embargo, que no queremos que vuelva, que el modo de bloqueo sigue atormentando. 

La desgana con la que muchos han abandonado su mascarilla seguramente lo ha advertido. Al igual que la actual normalización del trabajo desde casa.

Pero hay otro aspecto, y más insidioso, en nuestro apego a la suspensión de la realidad presente mediante los confinamientos: nuestro creciente entusiasmo por las construcciones teóricas para las cuales la realidad presente es irrelevante.

Durante los confinamientos, saqueamos las existencias casi muertas de antaño en busca de contenido para el nuevo modo de expectativa afectuosa: ideas abstractas de Dunkirk Spirit y Oh! What A Lovely War se publicaron apresuradamente, adornados con banderines Union Jack, tazas de té de construcción, limonada de huertos y recuerdos reales.  

Pero ya antes de que terminaran los confinamientos, el acervo de ideas abstractas empezó a actualizarse. 

La muerte ampliamente difundida de George Floyd lanzó un tema de Black Lives Matter completo con su puño de dibujos animados, y el arco iris de Género fue un segway perfecto del estribillo I Heart NHS que había sonado hasta la saciedad para Covid. 

A medida que los confinamientos retrocedieron, un fondo creciente de abstracciones disponibles nos animó a ampliar nuestra exención de la realidad actual: clima, salud, equidad, seguridad, protección, identidad...

Estas abstracciones vienen con símbolos insertables ya preparados: a los puños de Black Lives Matter y al arco iris de género se les unieron banderas de Ucrania, hastags de Greta, íconos de jeringas y emojis de incendios forestales. 

Intercambiamos estas ideas como si fueran viejos amigos: inobjetables, universalmente apreciados. Colocamos sus cursis señales en nuestros mensajes y nuestras solapas.

Pero estas ideas no son nuestras amigas. Son todo lo contrario. Debido a que estas ideas no son sólo teóricas, son necesariamente Teórico: por definición, inaplicable a nuestras vidas y, por lo tanto, indiferente a nuestro florecimiento. 

La idea de "Medio Ambiente" no es más relevante para la basura que sopla en nuestra calle que la idea de "Clima" se refiere al clima exterior o la idea de "Salud" se refiere a cómo nos sentimos o la idea de mapas de "Género". sobre nuestra biología.

Nada de estas ideas aterriza en la realidad actual. Al intercambiarlos entre nosotros (al publicarlos, tuitearlos y incluirlos en nuestras conversaciones informales), manifestamos un desprecio por la realidad presente y una voluntad de eximirnos de ella, perpetuando el efecto de los confinamientos mucho después de que hayan terminado. 


El escepticismo inicial de Covid a menudo argumentaba que inventaron Covid para poder tener bloqueos. En retrospectiva, esto estuvo mal. Inventaron los encierros para poder tener Covid. No la enfermedad, por supuesto, que era un brebaje. La idea. O mejor dicho, el tipo de idea.  

Covid no es sólo una idea abstracta. Es un esencialmente idea abstracta. Se refiere a algo de lo que nunca antes se había oído hablar: una enfermedad asintomática, una enfermedad para la cual la realidad actual es necesariamente irrelevante. 

La vacuna, que siguió rápidamente al Covid y con gran éxito, es otra idea esencialmente abstracta. Sin ningún efecto significativo ni sobre la transmisión ni sobre la infección, está entre nosotros sólo como desprecio por la experiencia vivida. 

Pero Lockdown también es una idea de este tipo, que describe un grado de distanciamiento de las personas entre sí y de cese de las actividades de la vida que nunca podría lograrse en la realidad.

Es en este sentido que los confinamientos han definido nuestras sociedades, acompañándonos desde una época en la que la realidad presente era relevante y requería ser manipulada hasta una época en la que la realidad presente es irrelevante y puede ser vetada a voluntad. 

Los encierros lanzaron un asalto a la realidad presente al sacarnos físicamente de ella y pusieron a prueba, a través de la idea imposible de Lockdown, el ciclo de abstracción que continúa transfiriendo el efecto de realidad de las experiencias vividas a las construcciones teóricas.  

Al final de todo, tal vez inventaron los confinamientos sólo para lograr el confinamiento, imponiendo la abstención de la realidad presente para impulsar la abstracción de la realidad presente. 

Por supuesto, todavía vivimos las realidades oscurecidas por sus abstracciones: bajo la idea prístina del bloqueo, surgieron condiciones materiales que millones siguen sufriendo, sin mencionar la devastación física que se desarrolla bajo la idea de la vacuna. 

Pero de alguna manera, todo eso está entre paréntesis. Las consecuencias de los confinamientos se revelan en las consultas públicas y los medios de comunicación informan sobre las lesiones causadas por las vacunas. Sin embargo, produce poco efecto, como si nada de la realidad fuera real, sino sólo una serie de aberraciones. 

La exención de la realidad actual, iniciada de forma tan teatral por los confinamientos, continúa sin cesar. Lo que se considera vital circula en abstracto, y las experiencias vividas se dejan de lado como mera casualidad, que apenas merece nuestra atención. 


La idea más importante de Foucault es que no es necesario esclavizar a las personas primero para luego explotarlas. Hay formas de explotar a las personas que también las esclavizan. 

Las técnicas disciplinarias de la producción industrial, con su infalible distribución de las personas en espacios y tiempos, las hicieron a la vez dóciles y útiles.

En 1990, Deleuze actualizó la visión de Foucault para explicar que no es necesario apaciguar a la gente primero para poder robarles. Hay maneras de pacificar a la gente robándoles.  

El consumismo basado en la deuda de las sociedades postindustriales al mismo tiempo hizo que la gente se sintiera complaciente con la gratificación y transfirió su riqueza a corporaciones de élite.  

Para 2020, habíamos superado los paradigmas de producción y consumo, e incluso nos reprochábamos producir y consumir en exceso. 

En 2020, era la abstracción de la edad.  

Los confinamientos lanzaron oficialmente esta nueva era con un estilo espectacular. Pero rápidamente los confinamientos se volvieron innecesarios. 

Porque resultó que no es necesario aislar primero a la gente de la realidad presente para hacer circular ideas increíbles. 

Si la realidad es lo suficientemente hostil y las ideas lo suficientemente abstractas, puedes aislar a las personas de la realidad presente. by la circulación de ideas increíbles. 

Cuando sacudimos la cabeza unos a otros sobre el clima, o nos sometemos a exámenes por el bien de nuestra salud, o cuestionamos nuestra identidad, nos eximimos de la realidad presente con tanta eficacia como si tuviéramos órdenes de quedarnos en casa. 

Y los poderes que no deberían ser pueden decirnos lo que quieran, incluso que afuera hace sol.



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