La fe alemana en la autoridad

La pandemia en curso reveló dos aspectos problemáticos de la sociedad alemana. En primer lugar, parece haber una confianza generalizada en los órganos de gobierno y sus decisiones y, en segundo lugar, y por el contrario, hay una falta de escepticismo hacia el proceso político y los actores que intervienen en él. Esto incluye la falta de un enfoque crítico hacia los principales medios de comunicación. 

Como profesor de educación de adultos y en universidades, discutí el tema de la vacunación obligatoria con mis alumnos. Esperaba algún tipo de conciencia de que no deberías renunciar a tus derechos básicos de protección a la ligera. 

Para mi sorpresa, los estudiantes estaban de acuerdo con la vacunación obligatoria, su argumento es que protege a las personas en general y ayuda a salir de la pandemia; no hay inconveniente para ser visto. En esto estaban siguiendo la línea oficial en el gobierno y los medios. 

Los derechos básicos, establecidos en la constitución, parecían darse por sentados, tanto que no parecían ser lo suficientemente importantes como para luchar por ellos. La suposición general parece ser: los derechos básicos están escritos en papel, por lo tanto, están garantizados. QED. 

La segunda observación es que muchos alemanes muestran disposición a adoptar políticas gubernamentales: usar máscaras, recordar a otros ciudadanos que lo hagan, discriminar a los no vacunados y no tener ningún problema en renunciar a derechos fundamentales a cambio de circunstancias atenuantes. Para empeorar las cosas, parece haber una radicalización en el pensamiento y la acción de las personas que parece preocupante, especialmente a la luz de la historia alemana. Algunos ejemplos de 2021 y 2022:

• En el período previo a las elecciones federales alemanas, un grafiti en el enorme cartel de un candidato decía: 'Tötet die Ungeimpften' ('Mata a los no vacunados'). 
• En Gelsenkirchen, un comerciante escribió 'Ungeimpfte unerwünscht' ('No vacunados no deseados') en su ventana.
• Alguien roció 'Kauft nicht bei Ungeimpften' ('No compre a los no vacunados') en el escaparate de una tienda en la isla de Usedom, en referencia al grafiti nazi en las tiendas judías ('No compre a los judíos'). 
• En una entrevista, el profesor de sociología Heinz Bude lamentó que los no vacunados no pudieran ser transportados a Madagascar, haciendo referencia a la idea nazi de deportar judíos a Madagascar. 
• Un hospital en Greifswald declaró que ya no tratarán a pacientes no vacunados. 
• Andreas Schöfbeck, director general de la compañía de seguros de salud ProVita BKK, publicó un análisis de eventos adversos (EA) tras una vacunación contra el Covid basado en los datos de casi 11 millones de aseguradas. Según los datos de BKK, el número de AE ​​es al menos doce veces mayor de lo que muestran las cifras oficiales. Como resultado, Schöfbeck, CEO de BKK durante 21 años, fue despedido por la junta directiva, con efecto inmediato. 
• Waleri Gergijew, nativo de Rusia y director de la Orquesta de Munich, fue despedido con efecto inmediato por el alcalde después de que se le pidiera que se distanciara del ataque de Rusia a Ucrania y se negara a hacerlo. 
• La profesora Ortrud Steinlein, directora del propio hospital de la Universidad Ludwig Maximilian, escribió en un correo electrónico filtrado que “debido a la violación del derecho internacional por parte de Vladimir Putin, nos negamos a tratar a pacientes rusos a partir de ahora. Los pacientes ucranianos son, por supuesto, cordialmente bienvenidos”. A pedido, el hospital más tarde calificó esto como el arrebato emocional privado de un profesor y no como la posición oficial del hospital.

No solo los comentarios de los medios y los políticos discuten casualmente las medidas discriminatorias contra las personas no vacunadas sin ser atacados por sus pares, sino que también lo están haciendo los ciudadanos "normales", incluidos los académicos de alto nivel. El cambio repentino de la agenda política de Covid-19 a Ucrania ilustra que este no es un comportamiento exclusivo de Covid.

A estas alturas, existen numerosos ejemplos que revelan una relación aparentemente peculiar que muchos alemanes parecen tener con los derechos constitucionalmente garantizados, como la libertad de expresión, el paradigma médico de "no hacer daño" o la tolerancia de opiniones diferentes. 

Por supuesto, es difícil decir qué tan extendido está este tipo de comportamiento transgresor. Sin embargo, dice mucho que la discriminación se ha afianzado en el medio de la sociedad, que las personas se involucran abiertamente en ella y que esos comentarios y acciones siguen sin ser criticados en general, en marcado contraste con los comentarios del "otro" lado, por ejemplo, personas advirtiendo contra los eventos adversos de las vacunas, que luego están siendo fuertemente atacados por ello. 

A menudo, las personas ni siquiera parecen darse cuenta de que están teniendo un comportamiento discriminatorio. Un ejemplo es alguien que repentinamente está a favor de las reglas 2G (admisión solo para personas vacunadas y recuperadas y, por lo tanto, excluyendo a los no vacunados de la vida social) porque sintió que los no vacunados tenían la culpa de la pandemia en curso y tenían que ser castigados por ello. 

A pesar de la evidencia científica que muestra que la vacunación no protege a los vacunados contra las infecciones y no evita la propagación del virus, lo que hace que la diferenciación entre los recuperados, los vacunados y los no vacunados sea discutible, el mensaje político fue: se necesita 2G para proteger a algunos grupos de los no vacunados. . 

La intención obvia es presionar a los no vacunados para que reciban la inyección. Para ellos, la vida se sentía como un paria: imagínense caminar por Berlín pasando por cafés y restaurantes y sin poder ni siquiera usar el baño. 

El desgarro del velo de lo que comúnmente se ha aceptado como un comportamiento civilizado por parte de los políticos y los comentaristas de los medios de comunicación no se encontró de ninguna manera con una fuerte y rápida protesta pública u oposición. Por el contrario, tuvo el efecto de que aparentemente muchas personas se sintieron libres no solo para actuar de la misma manera, sino incluso para ir un poco más allá. 

Las transgresiones verbales y prácticas en el comportamiento discriminatorio se han convertido en un fenómeno común. La sociedad alemana en estos días se siente menos basada en principios y más basada en la histeria y en la actuación cotidiana. Para mí es impactante ver con qué facilidad los políticos e incluso los académicos recurren a posiciones extremas y cómo los ciudadanos se alinean. 

En este clima, el 3 de marzo de 2022, más de 200 miembros del parlamento presentaron una propuesta para una nueva ley que obliga a la vacunación contra el Covid, mientras que la evidencia diaria creciente muestra la inadecuación de la vacunación generalizada para abordar la pandemia, cuán peligrosas son las vacunas y mientras Austria en realidad estaba considerando suspender su vacunación obligatoria (mientras tanto, la suspendieron). 

Uno solo puede preguntarse cómo esos representantes pueden estar tan alejados de la realidad y del discurso científico en general, e incluso de los desarrollos en otros países. Si bien el Reino Unido o los países escandinavos ya han eliminado todas las restricciones de Covid, Alemania planea mantener algunas de ellas e incluso está sentando las bases para que se revivan medidas más severas en el próximo otoño.

Por supuesto que hay oposición: algunos expertos hablan y arriesgan sus carreras; los ciudadanos se reúnen para, llamémoslos, 'caminatas por la libertad' los lunes en muchas ciudades para protestar por las restricciones pandémicas, y reciben duras reacciones de los medios y los políticos. 

Aún así, esto es notablemente poco en comparación con los EE. UU., Australia o Canadá. ¿Sería posible algo como el Freedom Convoy aquí? No me parece. Demasiadas personas simplemente aceptan la necesidad de dichas restricciones. La diferencia se vuelve sorprendente cuando se compara con Portugal, España o Italia: estos dos últimos habían implementado algunas de las restricciones más estrictas en la pandemia, pero en la vida diaria los ciudadanos mostraron una actitud mucho más informal y liberal al cumplirlas. E incluso si el descontento de los alemanes con las frecuentes vacunas de refuerzo está creciendo y hay claras mayorías en contra de la vacunación obligatoria, esta 'protesta' es más o menos silenciosa. 

Entonces, ¿cómo es que? ¿Por qué tantos alemanes confían y siguen ciegamente a su gobierno? Me gustaría ofrecer una doble explicación. 

En primer lugar, desde una perspectiva alemana parece comprensible. En un nivel superficial, las cosas funcionan en este país. Tienes un sistema de bienestar, la sociedad parece no estar tan polarizada como en los países anglosajones. Los políticos en Alemania siempre han aceptado que existe la necesidad de equilibrar los intereses públicos y corporativos. 

También se debe mencionar que se están construyendo calles, el transporte público es confiable y se recoge la basura. En comparación con otros países, esta es una situación cómoda, donde las personas tienen un mayor sentido de seguridad social y de una función de gobierno más o menos adecuada. Todo esto le da la impresión general de que el gobierno alemán se preocupa por su gente. Entonces, ¿por qué desconfiar en una crisis de salud cuando está en juego incluso más de lo habitual?

Hay una segunda razón, un enfoque histórico de por qué los alemanes son tan complacientes y confiados en su gobierno, y consideran que un "buen alemán" es alguien que sigue las reglas: al contrario de los EE. UU. o Francia, los alemanes nunca han tenido éxito en luchando por su democracia y sus derechos. 

La Revolución Francesa de 1789 ha dejado su huella en la sociedad civil hasta el día de hoy; la gente en Francia tiene un fuerte sentido de orgullo nacional y conciencia de lo importante que es salir a la calle y luchar por sus derechos. 

Una cita atribuida al autor alemán Heinrich Heine (1797-1856) ilustra la diferencia: “Mientras el alemán todavía reflexiona, el francés ya ha salido a la calle tres veces”. En la Alemania de hoy todavía hay cierta reticencia a protestar porque la gente quiere confiar más en la discusión consensuada. Se podría decir que no hay espíritu rebelde en absoluto.

La Revolución Estadounidense y la posterior Constitución Estadounidense se basaron en una profunda desconfianza hacia los gobernantes y el gobierno central, que estuvo acompañada de una conciencia de mantener sus derechos y libertades. Los alemanes carecen por completo de esta experiencia colectiva tan fundamental, razón por la cual el estilo estadounidense, por ejemplo, el tema delicado del derecho a portar armas, parece ser un poco extraño a los ojos de los alemanes. 

La revolución alemana de 1848 fracasó, reprimida por las fuerzas prusianas y austriacas, lo que llevó al exilio a miles de personas de mentalidad democrática. El primer estado nacional alemán surgió en 1870/71 con la proclamación del Kaiserreich alemán, una iniciativa prusiana que no se basaba en ninguna idea de identidad común. Este último solo comenzó a surgir en las trincheras de la Primera Guerra Mundial y durante la dictadura nazi. 

La República de Weimar (1918-1933), la primera democracia real en Alemania, no solo tuvo un comienzo económicamente difícil, sino que se enfrentó continuamente a partidos conservadores y antidemocráticos que anhelaban la restitución de un estado más autoritario. Cuando Hitler llegó al poder en 1933 e hizo exactamente eso, tuvo un fuerte apoyo incluso entre los académicos. 

Así que, en esencia, hasta 1945 los alemanes se socializaron en su mayoría en un entorno autoritario y antidemocrático en el que el gobierno se ocupaba de todo. 

La democracia moderna en Alemania surgió gracias a las fuerzas aliadas y la reeducación de la gente mostrándoles las atrocidades alemanas y los crímenes del Holocausto. El proceso de dar cuenta del pasado y aceptar la responsabilidad por los crímenes nazis ha recorrido un largo camino y aún está en curso: en la Universidad de Göttingen, por ejemplo, solo en 2004 una exposición recordó a todos los científicos judíos que fueron privados de su estatus de doctorado, y no antes de 2011 la universidad conmemoró la práctica de esterilización forzada en el hospital universitario y retiró el busto de uno de los responsables.

Nuestro pasado fascista es un tema recurrente en las escuelas. Todo alemán es bueno para detectar nazis. Pero, diría, en lo que no son realmente buenos es en detectar principios autoritarios o totalitarios, ya que un gobierno fuerte y una ligera prioridad de 'nosotros' sobre 'yo' (enmarcado como solidaridad) siempre ha sido parte de la tradición política alemana. . Por ejemplo: En nuestra constitución (Grundgesetz) El artículo 2 establece el derecho a la vida y el derecho a la integridad física, pero no incondicionalmente: las leyes pueden restringir estos derechos. 

Lo mismo ocurre con el Artículo 5 que garantiza la libertad de expresión, de nuevo, no incondicionalmente: las leyes pueden restringirla. Hay una puerta trasera incorporada para restringir estos derechos bajo ciertas circunstancias. La ley propuesta para la vacunación obligatoria sigue este sentimiento: no solo se centra en la vacunación contra el covid, sino que también facilitará que los políticos exijan la vacunación en otros casos. 

La pérdida de libertades civiles debido a los partidos 'democráticos' parece aceptable. Para decirlo sin rodeos: si el tipo correcto te quita tus libertades, está bien, lo que se hizo evidente durante la pandemia. Desafortunadamente, muchos alemanes ni siquiera reconocen este punto ciego democrático. Mientras se les presente una explicación plausible prima facie (solidaridad, proteger a los demás), están de acuerdo con eso. 

El sociólogo alemán Theodor W. Adorno, exiliado en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, dio un par de conferencias radiofónicas desde 1959 hasta su muerte en 1969 en las que intentaba abordar el tema de la responsabilidad individual (madurez), la 'capacidad de objetar y resistir' y su importancia para la democracia en general. Él también observó que en Alemania faltaba esto. 

A pesar de las medidas de reeducación, la generación anterior trató de evitar lidiar con su papel en la Alemania nazi; estaban ansiosos por no asumir la responsabilidad individual de nada, pero les resultó más fácil permanecer en un espíritu subordinado de colectivismo, lo que dio propósito y fuerza a muchas personas durante la Segunda Guerra Mundial. Adorno se preguntaba si el milagro económico alemán en la década de 1950 podría dar un nuevo sentido de logro democrático y, como tal, sentar las bases de los valores democráticos. En general, se mostró escéptico y le preocupaba que las tendencias antidemocráticas estuvieran muy vivas.

Desde entonces, Alemania Occidental ha visto movimientos de protesta civil por la paz, contra la energía atómica, por la protección del medio ambiente, por el derecho al aborto y por la libertad de prensa, mientras que los ciudadanos de Alemania Oriental se opusieron al socialismo en manifestaciones pacíficas. Por lo tanto, los ciudadanos de hoy son más conscientes de su capacidad para unirse con éxito contra los proyectos políticos. 

Sin embargo, nunca ha habido una crisis como la pandemia de Covid con las libertades civiles fundamentales en juego. Hasta la pandemia, la gente luchaba por más libertades, no contra su retirada. Entonces, dada la creciente cantidad de disenso con el curso político, especialmente cuando se trata de la vacunación obligatoria, ¿dónde está el movimiento público de masas? 

Todo esto me lleva a la siguiente conclusión: solo ahora, con un serio problema político y social entre manos, podemos ver qué tan madura es la sociedad alemana, hasta qué punto los valores democráticos están arraigados en dicha sociedad, y qué tan listo y capaz es el individuo. los ciudadanos navegan por las turbias aguas de la política, los medios, la tolerancia y las libertades civiles, y cuán dispuestos están a pensar por sí mismos. 

La discriminación abierta, que se muestra de arriba a abajo, así como el lema del recién elegido canciller Olaf Scholz de que "no hay líneas rojas" cuando se trata de restringir la libertad para mantener la libertad, todo eso arroja una sombra inquietante sobre la Alemania moderna. 

Cada sistema democrático necesita una cultura de oposición y protesta que funcione, pero especialmente los principales medios de comunicación alemanes están haciendo todo lo posible para desacreditarlos. Además, esto se encuentra con demasiada pasividad por parte de los ciudadanos. La fe generalizada y acrítica en la autoridad gubernamental, así como la disidencia silenciosa, también envían un mensaje fatal a los políticos: pueden salirse con la suya en muchas cosas. Es una invitación al mal uso.