Hay un hospital en el centro de Vancouver llamado St. Paul's, que, para los de cierta edad, recuerda a los programas de televisión. St. Elsewhere — una instalación en ruinas que, al igual que su tenaz personal, parece estar a punto de desmoronarse bajo el peso de un estrés interminable.
A pesar del alto nivel de atención y experiencia brindada en St. Paul's, sus trabajadores a menudo se ven abrumados por un aluvión de "casos problemáticos" presentados por la población de más de 2,000 personas sin hogar de la ciudad que sufre de manera desproporcionada de una variedad de enfermedades contraídas y a menudo se encuentran transportados a la sala de urgencias.
La mayoría de las ciudades, sin importar cuán prósperas sean, tienen al menos un St. Paul's.
La falta de vivienda representa un volumen asombroso de visitas a la sala de emergencias, según una variedad de fuentes. Según algunos cálculos, las personas sin hogar representan un promedio de un tercio de todas las visitas a la sala de emergencias. Los Centros para el Control de Enfermedades de EE. UU. informes que durante 2015 a 2018, un promedio de 100 personas sin hogar requirieron hospitalización de emergencia 203 veces al año, siendo la cifra de 42 veces por 100 para la población en general. En Gran Bretaña, las personas sin hogar en promedio tuvieron 225 admisiones de emergencia más por año que el público en general.
Después de combinar los costos de atención médica para las personas sin hogar con la policía y otros servicios sociales que requieren, muchos estudios de una variedad de países han encontrado que sería más barato simplemente las tareas domésticas these personas que dejarlos en la calle.
As señaló por Seiji Hayashi en El Atlántico en 2016:
“La conexión entre vivienda y salud es fríamente lógica. Los enfermos y vulnerables se vuelven sin hogar, y los sin hogar se vuelven más enfermos y vulnerables… Una vez sin hogar, los sanos se enferman, los enfermos se enferman más y la espiral descendente se acelera”.
Esa Atlántico El artículo destacó los programas en California y el estado de Washington que tuvieron éxito en lograr ahorros de costos a través de viviendas para personas sin hogar, al mismo tiempo que abordaban una miríada de problemas de salud y adicción a través de la atención compasiva. Desafortunadamente, sin embargo, tales programas no se han popularizado en el mundo industrializado.
Las razones no son difíciles de comprender. Los contribuyentes se indignan rutinariamente por las empresas que entregan "lujos gratis" a personas que no se los han "ganado". Toda la idea de dar vivienda a personas que no han realizado un “día de trabajo honesto” va en contra de los principios en los que creemos que se basan nuestras sociedades.
Lo que mostramos a través de esta actitud es que estamos dispuestos a pagar impuestos más altos para construir instituciones médicas, legales y sociales en torno a los problemas causados por la falta de vivienda en lugar de brindarles a estas personas un camino hacia una vida significativa.
Entonces, el argumento en contra de alojar a las personas sin hogar no se basa en un instinto capitalista egoísta de "ahorrar el dinero de los contribuyentes", sino en nuestra voluntad de sacrificar un segmento de la sociedad para mantener las percepciones de la clasificación social, independientemente de las consecuencias para los hospitales, la policía, servicios sociales, o incluso nuestro propio bolsillo.
El filósofo italiano Giorgio Agamben escribió sobre la práctica histórica de reducir a personas seleccionadas en sociedades a vidas torturadas y sin sentido en su libro de 1995. Homo sacer: poder soberano y nuda vida. homo sacer en la antigüedad romana era un hombre que había sido designado como "santificado" o "maldito", y por lo tanto podía ser asesinado con impunidad. No fue completamente desterrado de la sociedad, ya que su presencia proporcionaba una ilusión de orden social. Sin embargo, fue despojado de las protecciones formales y de la capacidad de vivir una vida digna. Por decreto de la sociedad, existía como “nuda vida”, viviendo sin derechos y sin ningún propósito excepto mantenerse con vida.
Tales figuras se pueden encontrar a lo largo de la historia en diversas formas que van desde esclavos hasta aquellos atrapados en antiguas "cacerías de brujas", incluso los condenados a muerte que son ejecutados a pesar de la evidencia que apunta a su inocencia. El Holocausto es el ejemplo más extremo, pero las mismas actitudes sociales, implica Agamben, serían evidentes en el sacrificio tolerado de vidas iraquíes inocentes en retribución por los ataques del 9 de septiembre.
No importaba que los iraquíes no tuvieran conexión con el terrorismo cometido contra Estados Unidos. Todo lo que importaba, como con los judíos en la Europa ocupada por los nazis o los esclavos en cualquier momento de la historia, o incluso los "simpatizantes comunistas" de la era McCarthy, o las minorías étnicas mantenidas en perpetuos estados de pobreza, era que un grupo de personas estaba considerado prescindible en un acto de catarsis.
Los grupos seleccionados como "dignos de culpa" pueden ser identificados por su raza o religión, o simplemente (en el caso de las "brujas") que no se hundieron al caer en un lago, o (con las personas sin hogar) por el día a día visible. las cargas y las plagas que imponen a las comunidades.
Agamben amplió esta construcción en su libro de 2005 Estado de excepción, en el que demostró cómo los usos crecientes de los estados de emergencia, desde la época romana hasta la Revolución Francesa y el 9 de septiembre, se están convirtiendo cada vez más en la norma. Da como resultado la normalización de la "biopolítica", en la que los gobiernos y los establecimientos corporativos reducen cada vez más a un mayor número de nosotros a "vidas desnudas".
Más recientemente, en ensayos y entrevistas, Agamben ha abordado las respuestas a la pandemia de covid, diciendo que las duras restricciones promulgadas en todo el mundo se están utilizando para eliminar dignidades básicas de nuestras vidas y mejorar los poderes de los poderosos, no para resolver el problema en cuestión. .
Los pronunciamientos de Agamben han causado una gran desilusión entre muchos de sus destacados admiradores.
“Es casi como si agotado el terrorismo como causa de medidas excepcionales, la invención de una epidemia ofreciera el pretexto ideal para escalarlas más allá de cualquier límite”, Agamben escribí en febrero de 2020. Aunque la palabra “invención” parece ser una elección incómoda de palabras, tenga en cuenta que no escribe en inglés y algunas ideas se pierden en la traducción. Lo que se ha inventado, probablemente quiere decir, es una narrativa y una respuesta.
Considere que muchas de sus afirmaciones se confirman en investigaciones y encuestas. Por ejemplo, Agamben escribió que se implementaron “medidas de emergencia infundadas” a nivel mundial porque “los medios y las autoridades hacen todo lo posible para sembrar un estado de pánico, provocando así un auténtico estado de excepción”.
Las encuestas de agosto pasado mostraron que alrededor del 35% del público creía que más del 50% de las infecciones por Covid entre los no vacunados resultaron en hospitalización, y otro 25% creía que más del 20% fueron hospitalizados. los cifras reales fueron 0.01% hospitalizaciones para los vacunados y 0.89% para los no vacunados. Aunque el 0.89% podría representar una cifra históricamente excepcional, no se puede discutir que los medios ciertamente implícito figuras que están astronómicamente desprendidas de la realidad, validando así lo dicho por Agamben.
Los medios lograron esto en parte con la historia, alguna vez omnipresente, de la persona no vacunada que se arrepiente de su “error” mientras jadeaba por aire en una UCI, sin darnos ningún contexto investigado sobre si esta persona era una anomalía o una de las miles que hacían el mismo lecho de muerte. confesión. Esta manipulación fue fácil de hacer para los medios y fácil de consumir para nosotros porque nosotros, como sociedad, hemos elegido nuestra homo sacer, lo que hace que tales implicaciones no solo sean plausibles sino deseables.
Basado puramente en hipótesis y evidencia circunstancial, sin respaldo científico, la última manifestación de la homo sacer fue culpado por los peores aspectos de la pandemia y, por lo tanto, despojado de muchos privilegios sociales. Estas personas han sido estigmatizadas con etiquetas que eran demasiado generalizadas y, a menudo, inexactas (derecha, "Trumper"), destinadas a avergonzar o avergonzar (teórico de la conspiración, anticientífico) o directamente calumniosas (racista, misógino).
Al considerar el estrés que las personas sin hogar han presionado constantemente en nuestros hospitales y paramédicos, nuevamente, vale la pena reiterar: un tercio de admisiones de emergencia: se puede ver que hemos abordado este problema construyendo nuestros sistemas de atención médica en torno al problema en lugar de resolverlo con soluciones menos costosas. Se consideraría que albergar a las personas sin hogar beneficia a la homo sacer, eliminándolos de la "vida desnuda", por lo que toleramos los recursos adicionales y el estrés sistémico que requieren.
Por otro lado, permitir que los modernos homo sacer, los no vacunados, utilizar los recursos sanitarios es visto como un beneficio que no merecen. Si de hecho los hospitales están, o estaban, abrumados y no tenían camas para todos los pacientes que llegaban a emergencias, podríamos haber dejado que el personal médico clasificara a esos pacientes como mejor les pareciera.
Si un hospital tiene 20 camas vacías y 30 pacientes que llegan a emergencias, los médicos y las enfermeras del centro tienen la libertad de clasificar a esos pacientes según su mejor juicio ético. Si tienen en cuenta el estado de vacunación en sus decisiones, que así sea. Si eligieron tratar a una persona no vacunada con comorbilidades en lugar de una persona vacunada que tiene más probabilidades de sobrevivir en casa, que así sea también. Los médicos y enfermeras son los que tienen formación en ética médica y asumen las consecuencias de sus decisiones.
Sin embargo, nos encargamos nosotros mismos, laicos sin formación médica, para tomar estas decisiones en nombre de los proveedores, todo en un intento por mantener el homo sacer excluidos de las libertades protegidas que disfruta la mayoría: admisión a restaurantes, bares, gimnasios y similares. Fue un enfoque del palo y la zanahoria que dejó de lado los principios morales arraigados contra el tratamiento médico bajo coacción durante un “estado de excepción” aparentemente destinado a evitar el hacinamiento en los hospitales.
Pero todo esto se hizo sabiendo muy bien que no todo el mundo se vacunaría, y con resultados en vacunación y hospitalización no mucho (o menos) mejores que jurisdicciones que no usaban mandatos y “pasaportes”.
Ciencias Sociales previsto que los pasaportes de vacunas disuadirían a algunos grupos de vacunarse mientras causaban reacciones violentas y conflictos públicos, como las protestas de los camioneros en Canadá y los enfrentamientos militantes en Australia y Europa. Los medios de comunicación no equilibraron la cobertura de los mandatos dando esas advertencias bien estudiadas cualquier atención.
También dejamos de lado el conocimiento de la escuela primaria sobre cómo funciona la inmunidad natural e ignoramos la virología básica que nos decía que las vacunas no podían eliminar los coronavirus mutables de la misma manera que los virus estables como la viruela, la poliomielitis y el sarampión.
Pero esta ignorancia voluntaria era exactamente el punto. Así como se toleran los conflictos en el sistema de salud, el crimen y los mayores gastos para evitar que los "vagos sin hogar" reciban "regalos", los conflictos sociales eran la alternativa preferida para permitir que las "minorías marginales y derechistas" recibieran las libertades sociales cotidianas.
Ahora que la pandemia parece estar llegando a su fin y los hospitales están regresando a "niveles históricamente aceptables" de estrés, lo que deberíamos examinar en retrospectiva es qué deseos primarios se están cumpliendo al identificar, ya sea consciente o inconscientemente, el homo sacers de la sociedad, y si los no vacunados causantes del estrés hospitalario eran realmente nuestra principal preocupación, dado que nunca pensamos mucho en el personal médico agotado durante los frecuentes episodios de hacinamiento antes de la pandemia.
Si usted es de los que apoyó la separación de los no vacunados de la sociedad, vale la pena considerar cómo se vio mermada su propia vida durante la pandemia. El rango de la homo sacer, aquellos considerados prescindibles, se ha ampliado con el tiempo desde grupos tradicionales como las personas sin hogar, hasta las clases trabajadoras en las últimas décadas, y ahora grandes franjas de clases medias durante Covid.
Piense no solo en el gran aumento de personas sin hogar durante la pandemia, sino en cómo un tercio de los propietarios de pequeñas empresas se extinguieron sus medios de subsistencia porque los poderes globales dieron la espalda a estrategias de protección enfocadas que habrían protegido a los vulnerables mientras nos permitían a la mayoría de nosotros vivir una vida normal y mantener una sociedad para que los vulnerables regresaran a la pospandemia.
Es posible que la clase media no haya tenido que hacer trabajos pesados mientras usaba máscaras en turnos de 10 horas, soportando lo peor de la pandemia mejor que la clase trabajadora. No obstante, incluso los trabajadores de cuello blanco fueron reprimidos, estresados y sufrieron graves problemas de salud mental de una manera que las clases políticas y los agentes del poder no sufrieron.
La gran mayoría de la sociedad se ha reducido más a "vidas desnudas" de lo que antes se podía imaginar. Todos nos hemos parado en el precipicio y mirado al abismo. Los no vacunados simplemente han sido blancos fáciles para aquellas personas que han suprimido estos miedos no realizados de ser controlados y disminuidos aún más por fuerzas que pueden sentir pero que no pueden identificar del todo.
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