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Médicos que viven con miedo y lo promueven en los demás

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El miedo es una parte omnipresente y esencial de la experiencia humana. De hecho, se podría argumentar que es la fuerza impulsora en la vida de muchos, si no de la mayoría de los seres humanos. Es el terror de saber que nuestras vidas son finitas y probablemente estarán marcadas, especialmente hacia sus fines, por un dolor y una tragedia considerables lo que ha dado lugar a la mayoría de las religiones, y de allí, aunque las legiones de presentistas seculares de hoy en día podrían odiar admitirlo. —mucho de lo que generalmente llamamos cultura artística. 

Admitir la ubicuidad y el poder del miedo, sin embargo, no es decir que estamos condenados a vivir perpetuamente en su esclavitud. De hecho, las propias ideas de dignidad humana y progreso humano dependen precisamente de nuestra capacidad para, de alguna manera, entrenarnos para repeler o pasar por alto sus enormes poderes paralizantes. 

Los líderes culturales prudentes lo saben. Y es por eso que, desde el comienzo de la civilización humana, han buscado asiduamente identificar y celebrar a los miembros de sus colectivos que son, o parecen, más inmunes al miedo. Lo hacen no solo como una forma de expresar simbólicamente el agradecimiento del grupo por la ejecución de tareas difíciles y peligrosas, sino también para promover el desarrollo del coraje —derivado de la palabra latina para corazón— entre los jóvenes. 

Durante gran parte de la historia, la mayoría de estos héroes fueron celebrados por su capacidad para superar el miedo y actuar con valentía frente a la aniquilación física en el campo de batalla. 

Pero en la mayoría de las sociedades también ha habido siempre un subconjunto más pequeño de personas veneradas por su capacidad de curar, es decir, de trabajar con calma y compasión todos los días en presencia de una desgarradora disminución humana y/o una muerte inminente. 

Recordar la fragilidad de la vida y la omnipresencia de la muerte cada día no es fácil, ya que obliga necesariamente al sanador a fijarse en la realidad de su propia mortalidad. Tradicionalmente, hemos honrado a estas personas precisamente por su capacidad, perfeccionada a través de la disciplina mental y espiritual, para enfrentar la vida diaria en este inframundo liminal con ecuanimidad. 

Soy hijo, nieto, hermano, sobrino (x3) y primo hermano (x3) de médicos. He escuchado historias de relaciones médico-paciente toda mi vida. Al principio los asimilé como se asimilan los cuentos entretenidos de la televisión. 

Pero a medida que crecí y comencé a abordar los problemas de ansiedad y miedo en mi propia vida, llegué a pensar en ellos de una manera muy diferente. Un momento de cristalización llegó cuando hablé con mi padre sobre la epidemia de polio de 1952 y cómo, como interno, le habían asignado un trabajo en la sala de polio del hospital de la ciudad de Boston en el punto álgido de la plaga. 

"¿No estabas asustado?" Le pregunté. Él dijo: “Por supuesto que lo estaba. Pero era mi trabajo como médico en formación superar mi miedo para poder mantener la calma y atender a mis pacientes”. 

Mi padre era un hombre muy sensible y profundamente emotivo, no exactamente el típico tipo de persona distante afectiva y de bajo pulso. 

Pero el imperativo de calmarse a sí mismo o estar en condiciones de tranquilizar y curar a los demás nunca lo abandonó. ¿Cómo puedo saber? De los cientos de manifestaciones espontáneas, apreciaciones sinceras y, a veces, llorosas y de segunda mano que he recibido a lo largo de los años de parte de sus pacientes y sus familias inmediatas. 

Dada su naturaleza esencial, solo puedo imaginar el esfuerzo titánico que le tomó desarrollar y mantener este coraje compasivo en el curso de su carrera. 

Últimamente, sin embargo, parece que hemos sido testigos de una inversión extraña y ominosa de este modelo de comportamiento médico de larga data. 

Noté los primeros signos durante mi tiempo como estudiante universitario en una universidad conocida por un excelente régimen de pre-medicina. Hablando con mis amigos en el programa sobre sus objetivos, me sorprendió la falta casi total, incluso de una manera fingida y poco sincera, de interés en la vocación de sanación que mi padre y mis tíos me habían hecho creer que era la medicina. Sin embargo, no faltaron las conversaciones sobre dinero, grandes casas y palos de golf. 

Bueno, esos contemporáneos míos están ahora en los niveles más altos de liderazgo médico en este país. Y los últimos dos años y medio nos han mostrado exactamente lo que sucede cuando permitimos que una de las vocaciones sociales más importantes, me atrevo a decir sagradas, sea asumida por un cuadro de arribistas que buscan comodidad. 

Bajo la tutela "amorosa" de Big Pharma y la perniciosa creencia, difundida por nuestras instituciones médicas, de que la curación es en gran medida, si no exclusivamente, una cuestión técnica y de procedimiento, se les ha permitido, si no se les ha alentado, ignorar el siempre enorme componente espiritual. del proceso Un proceso que, por supuesto, comienza con su propia lucha personal contra la angustia existencial. 

"¿Por qué ir allí, si no es necesario?" podrían preguntar. 

Respuesta: Usted va allí, como solía saber todo médico, para que pueda trascender su propia pequeñez natural y entrar en el reino de la empatía y la compasión por el paciente. 

Acude allí para que entiendas tan claro como el día es claro y la noche es oscura, que ningún moribundo debe ser dejado nunca solo, mucho menos bajo el pretexto de una enfermedad respiratoria “mortal” que deja con vida al 99.85% de sus víctimas. . 

Usted va allí para comprender, de la misma manera que sabe que su propio hijo es hermoso, que nunca se debe forzar a un individuo a tomar medicamentos en nombre de un bien mayor, y mucho menos uno diseñado por una entidad corporativa voraz e inmoral, y que hacerlo es un grave insulto a la dignidad humana. 

Vas allí para que entiendas que negar ayuda a una persona que sufre por cualquier motivo, no importa para que Big Pharma pueda subir el nivel de pánico para aumentar las ventas de vacunas, es un delito. 

Usted va allí, de modo que cuando burócratas despiadados alineados con los delincuentes farmacéuticos, Darth Vaders sin rostro, como Joseph Campbell los describió memorablemente, lo amenace con degradarlo o despedirlo, tendrá un marco moral independiente, trascendente del juego de castigos y recompensas profesionales. — para dar sentido a su circunstancia y guiarlo en el proceso de reconstruir su vida sobre una base más significativa y duradera. 

En resumen, todos en estas profesiones que alguna vez fueron de confianza deben evitar la presión de estar de acuerdo con la presión prevaleciente, para que él o ella no se convierta, como muchos de sus colegas, en un absurdo pateador. cifra que promueve el miedo y que trae el descrédito diario a una de las vocaciones más antiguas y nobles del mundo.



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
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Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar y Brownstone Fellow, es profesor emérito de Estudios Hispánicos en Trinity College en Hartford, CT, donde enseñó durante 24 años. Su investigación se centra en los movimientos ibéricos de identidad nacional y la cultura catalana contemporánea. Sus ensayos se publican en Palabras en En busca de la luz.

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