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Sin comunidad ni límites, ellos ganan

Sin comunidad ni límites, ellos ganan

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El 11 de mayo de 2024, un pateador de la NFL, que resulta ser un católico tradicional, pronunció un discurso de graduación en una universidad católica amigable con las tradiciones sobre temas católicos tradicionales y recibió una gran ovación. No ocurrió nada sorprendente ese día y, sin embargo, la indignación de un cierto segmento de nuestra población fue rápida y severa, incluso hasta el punto de que más de 220,000 personas desquiciadas han atribuido sus nombres a un Change.org petición exigiendo que lo despidan.

¡Hasta aquí la tolerancia religiosa!  

Me gustaría sugerir que hay dos conclusiones que podemos sacar de este evento. En primer lugar, la reacción visceral de los izquierdistas contra su discurso es exactamente análoga a la reacción contra la percibida blasfemia en ciertas culturas religiosas; Estas personas tienen creencias de tipo religioso que incluyen el derecho a castigar a cualquiera que ataque sus doctrinas. Como sostuve en mis reflexiones En la conferencia y gala del Instituto Brownstone del año pasado, “el wokismo, el covidianismo y el apocalipticismo climático son de hecho los de facto teología de la clase de las élites y la expertocracia…”

En segundo lugar, estas personas tienen enormes problemas con los límites. Evidentemente no todo el mundo va a estar de acuerdo con el contenido del discurso en cuestión, pero estos izquierdistas no saben dónde they fin y otros comienzan y, por lo tanto, consideran que está dentro de su ámbito controlar la forma en que otras personas piensan, sienten y hablan. Estas personas son, por definición, patológicas.

Considere el siguiente ejemplo de creencias religiosas limitadas por límites saludables. En apenas unos días los aquí católicos tendremos una larga Procesión Eucarística por los caminos de nuestro territorio, que implica llevar una hostia que creemos es el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Jesucristo. Evidentemente, el mundo está lleno de personas que no comparten esta creencia.

Espero que los católicos muestren reverencia, especialmente porque ocupo un papel de autoridad en la comunidad de católicos aquí. De los no católicos no tengo tales expectativas, ya que no tengo derecho a controlar lo que piensan y creen. Este es un límite saludable. Sólo tendría derecho a objetar si violaran el mismo límite al tratar de interferir en nuestra capacidad de comportarnos con reverencia.

La historia de Estados Unidos está llena de ejemplos de lo increíblemente difícil que es vivir unos con otros y respetar las fronteras. Un colorido ejemplo local aquí es el 17th el alcalde de la ciudad de Pittsburgh, Joseph Barker. Después de haber sido arrestado como predicador callejero que incitaba disturbios nativistas anticatólicos, fue elegido mientras estaba en prisión en una campaña por escrito. Afortunadamente, sólo cumpliría un mandato de un año, entre 1850 y 1851. (En 1851, la catedral de la diócesis de Pittsburgh sería destruida por un incendio masivo). Joseph Barker nunca lograría ser elegido nuevamente y moriría en 1862, decapitado por un tren.

Debería hacernos reflexionar que tal conflicto existió hace apenas 174 años y casi seis décadas después de que la Declaración de Derechos consagrara el derecho al libre ejercicio de la religión en nuestra Constitución. La convivencia en sociedad es precariamente frágil y exige un acuerdo común sobre límites apropiados.

Límites: deja que tu sí signifique sí y tu no signifique no

Es posible escribir varios libros que cubran el tema de los límites (ver, por ejemplo, la serie de libros publicados por Henry Cloud y John Townsend sobre el tema), pero para los propósitos de nuestro análisis aquí me gustaría limitar el concepto a dos. preguntas:

  1. ¿Puedes oír la palabra “no”? Aquellos que pueden oír la palabra “no” no intentan coaccionar o manipular a una persona o personas para que den un “sí” sólo porque eso es lo que quieren. La incapacidad de escuchar la palabra “no” conduce a un comportamiento agresivo, controlador y autoritario.
  2. ¿Puedes decir la palabra “no”? Aquellos que pueden decir la palabra “no” no permitirán que otros los coaccionen y manipulen para obtener un “sí” cuando su propio juicio y conciencia hayan concluido que deben negarse a cumplir. La incapacidad de decir la palabra “no” hace que fácilmente nos hagamos sentir culpables por tener límites y, por lo tanto, lleva a un comportamiento dócil.

En toda relación de control entre individuos, hay dos personas con problemas de límites; uno no puede decir "no" de manera efectiva y el otro no puede escuchar "no". Irónicamente, estas personas se sienten atraídas entre sí y experimentan cierta euforia seguida de insatisfacción. La resolución sólo ocurre cuando el individuo dócil adquiere la habilidad de poder decir "no", obligando así al individuo controlador a escuchar "no", ya sea aceptando el cambio en la dinámica de la relación o el final de la relación. 

Aplicado a mi ejemplo histórico anterior, el Honorable Joseph Barker y sus partidarios fueron controladores abusivos que insistieron en la conformidad absoluta con sus creencias religiosas y nativistas. En última instancia, fueron derrotados porque los inmigrantes católicos tenían una gran capacidad para decir “no”, incluso cuando las consecuencias a corto plazo parecían bastante nefastas. Los nativistas se vieron obligados a escuchar el "no", ya que a Barker se le impidió volver a tener poder político. Una vez establecidos límites saludables, se estableció un período de coexistencia pacífica en la sociedad civil.

El “liberalismo clásico” no es suficiente para garantizar este resultado. (Véanse, por ejemplo, los espantosos martirios que ocurrieron a manos de los revolucionarios “liberales” en Francia). La Declaración de Derechos no es suficiente para garantizar este resultado. Sólo una cultura que imponga límites saludables puede garantizar este resultado. Durante un breve período disfrutamos de los frutos de ese resultado. Sin embargo, poco a poco se fue imponiendo un nuevo secularismo, que primero exilió a la religión tradicional de la esfera pública y ahora busca castigar su existencia. Diagnosticar este movimiento como un movimiento religioso con el mismo fervor que los disturbios liderados por Barker es esencial para ver el camino para derrotarlo.

La izquierda despierta como una secta controladora y abusiva

El hecho de que uno rechace las creencias religiosas tradicionales no significa que no posea creencias de naturaleza religiosa. El ateo que intenta convencer al creyente de que abandone su religión no es menos prosélito que el misionero.

La izquierda “despertada” contemporánea ve el arco de la historia como una serie sucesiva de injusticias cometidas exclusivamente por la cristiandad/civilización occidental contra el supuesto estado perfecto de diversidad, equidad e inclusión que existiría de otro modo. Por supuesto, serán entonces los mesías puros y virtuosos que nos devolverán a la utopía.

Su lista de dogmas religiosos es bastante extensa. Los exploradores y misioneros eran necesariamente villanos. Todas las instituciones, incluso la propia Declaración de Derechos, están infectadas con el pecado original de la supremacía, especialmente con su protección del discurso, la religión y las armas de fuego. Cualquier sugerencia de que debería haber moderación en el ámbito de la sexualidad humana es una blasfemia, incluso si se roba la inocencia de los niños; ¡El régimen tiene derecho a los niños! La vida familiar y la crianza de los hijos son peligrosas y de derechas, además de ser causa del “cambio climático”. La práctica de la religión tradicional es supremacía e injusticia; “El dogma vive ruidosamente dentro de ti” es una de las peores cosas que se pueden decir sobre un individuo. Finalmente, como sus salvadores, los decretos de las élites nunca deben ser cuestionados, y aquellos que no los cumplen merecen ser destruidos, como en el caso de los “no vacunados”. Por ejemplo:

En una sociedad sana, estos lunáticos desquiciados y peligrosos no tendrían poder, por la sencilla razón de que habría suficientes masas en la población para responder a sus demandas con un rotundo “¡NO!”, haciéndolos así completamente irrelevantes políticamente. La falta generalizada de fortaleza para hacer frente a estas demandas demenciales, incluso hasta el punto de que los individuos abandonen creencias supuestamente arraigadas, es prueba de una cultura poco saludable.

Nunca olvide los ejemplos de Covid de los liberales contra la libertad de expresión y la autonomía corporal, los conservadores a favor del gran control y gasto gubernamental, los libertarios a favor de los confinamientos y los mandatos, y el clero a favor del pueblo. no ¡ir a la iglesia!

Las creencias y las ideologías son inútiles a menos que podamos decir claramente “no” a sus violaciones, incluso bajo presión. La fuerza para tal fortaleza proviene de Dios, pero también de una comunidad y una estructura de apoyo que nos responsabiliza. En tiempos pasados, la religión, la etnia, el vecindario y la familia cumplían este papel. Hoy debemos ser más decididos a la hora de encontrar ese apoyo.

Las estructuras comunitarias y de apoyo son esenciales

Todo lo que aprendimos sobre cómo mantenernos fieles a nosotros mismos y a nuestro código moral nos lo enseñaron en la infancia, cuando nos advirtieron que no saliéramos con la gente equivocada; aquellos de los que nos rodeamos nos harán responsables de una vida de virtud o de vicio. “Los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos”, como dice el viejo proverbio.

He visto este fenómeno preciso sucederle a los adultos en mi vida. Los compañeros de mi escuela secundaria católica abandonaron las verdades morales que nos enseñaban para encajar en sus nuevos círculos sociales en la universidad. Los estudiantes católicos que lograron resistir la cultura predominante rodeándose de la pequeña comunidad católica en una universidad no católica de izquierda perdieron su fe cuando esa estructura de apoyo fue retirada después de graduarse.

Casi todas las victorias en la guerra cultural que ha experimentado la izquierda se han producido mediante el uso de la manipulación emocional, la amenaza de desinvitación de la llamada “sociedad educada” y, finalmente, la amenaza de daños materiales y desempleo. Estas estrategias son, ipso facto, violaciones de límites; buscan coaccionar a sus víctimas para que abandonen condenas previas. Una vez que un individuo permite que su integridad sea violada por tal coerción, la falta de integridad interior conducirá, invariablemente, a una autonarrativa que ignora haber tenido creencias que lo condenarían por sus acciones actuales.

Ya sea ver racismo donde no existe, pretender que algo más que la biología determina la masculinidad o la feminidad, o los ridículos rituales que se idearon para evitar mágicamente contraer virus respiratorios, estos rechazos de la realidad misma se difundieron a manos de personas muy enfermizas que buscaban controlar cómo piensan y sienten los demás.

En cualquier momento, estas influencias patológicamente peligrosas en la sociedad podrían haberse detenido en poco tiempo con un fuerte “¡No!” La triste realidad es, sin embargo, que las fuentes naturales de fuerza en las que los humanos solían confiar han decaído. Como cualquier abusador, los "wake" han aislado a sus víctimas de las fuentes tradicionales de fuerza para decir "no", como las iglesias tradicionales, las familias intactas y las comunidades resilientes.

El ejemplo más radical de esto fueron los horribles años de encierros, mandatos, propaganda y censura que acabamos de soportar. Estábamos físicamente aislados, amordazados, nuestras fuentes de entretenimiento nos alimentaban con mentiras absolutas y nos impedían escuchar lo que cualquiera de los valientes que decían la verdad tenía que decir.

Consideremos, por ejemplo, este anuncio particularmente perverso de la Major League Baseball, donde nos amenazaron con que la única manera de volver a estar en el estadio con otras personas sería recibir inyecciones que no queríamos ni necesitábamos:

https://www.facebook.com/watch/?v=841880316395678

Hay una razón por la que muchos de nosotros que estábamos peleando la buena batalla desde el comienzo mismo de la histeria pensamos inicialmente que estábamos solos. ¡Pudimos ver la propaganda pero nos impidieron encontrarnos!

Debemos asegurarnos de que ese aislamiento nunca vuelva a ocurrir. Debemos mantenernos firmes con estructuras de apoyo y comunidades de personas comprometidas con repeler estas violaciones de fronteras.

Brownstone como estructura comunitaria y de apoyo

Continúo reflexionando sobre mi experiencia al asistir a mi primera Conferencia y Gala del Instituto Brownstone el año pasado en 2023. Estaba preparado para ser el “bicho raro” allí, ya que sabía que iba a ser el único sacerdote católico, probablemente el único clérigo de todos los tiempos. tipo, y en una sala llena de personas de diversos orígenes religiosos y no religiosos.

Al final de la cena de gala, me conmovió tanto el sentimiento genuino de buena voluntad y unidad al servicio de la verdad que tuve que recordar que en realidad no se trataba de una cena de seminario y que no cantaríamos la Salve Regina al final. En cambio, era, increíblemente, una sala llena de personas de muy diferentes creencias e ideologías políticas que estaban unidas en su determinación de apoyarse unos a otros y a otros frente a la creciente amenaza planteada por los poderes autoritarios que cada vez más no aceptan " no” como respuesta.

Si queremos sobrevivir como civilización, ese es precisamente el tipo de comunidad y estructura de apoyo que necesitamos formar, especialmente a nivel local. Sólo por eso los invito cordialmente a la Conferencia y gala del Instituto Brownstone 2024 en mi ciudad natal de Pittsburgh, donde buscaremos experimentar una comunidad de colegialidad y amistad al servicio de “La Nueva Resistencia”. 



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Rev. John F. Naugle

    El reverendo John F. Naugle es el vicario parroquial de la parroquia de St. Augustine en el condado de Beaver. BS, Economía y Matemáticas, St. Vincent College; MA, Filosofía, Universidad de Duquesne; STB, Universidad Católica de América

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