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Un Pueblo Indefenso, Cansado y Traumatizado

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Cuando la mayoría de la gente escucha los términos “conmoción y asombro” y “dominación de espectro completo”, probablemente piensen, si es que piensan en ellos, en los primeros momentos de la destrucción premeditada de Irak por parte de EE.UU. y la sonrisa siempre engreída de Donald Rumsfeld. 

Fue Rumsfeld, recordarán, quien supuestamente pasó los primeros meses de su mandato como Secretario de Defensa repensando totalmente la mecánica de la forma estadounidense de hacer la guerra. 

En el centro de la nueva doctrina de defensa estaban los dos enfoques mencionados anteriormente. 

El primero se refiere a la práctica de golpear al enemigo con tanta fuerza, tan rápidamente y desde tantos ángulos que inmediatamente reconocerá la futilidad de montar una defensa y rápidamente abandonará la lucha. 

La segunda táctica, que se subsume en la primera, se refiere, entre otras cosas, a la práctica de inundar los entornos informativos del enemigo, la audiencia interna de los EE. UU. y los aliados potenciales de los EE. UU. con narrativas pro-estadounidenses que no dejan absolutamente ningún espacio o tiempo para formulando preguntas escépticas o discursos coherentes de disidencia. 

En resumen, el objetivo general de la nueva doctrina de defensa de Rumsfeld era usar un término cercano y querido por los corazones de James Mitchell y Bruce Jessen, quienes ganaron millones del Departamento de Defensa de los Estados Unidos después del 11 de septiembre.th por diseñar los programas de tortura utilizados en la Bahía de Guantánamo y otros sitios negros de EE. UU. en todo el mundo, para inducir “indefensión aprendida” en tantos segmentos de la población mundial como fuera técnicamente posible. 

La centralidad de la política interna e internacional de los EE. UU. de esta idea de crear nuevas realidades propagandísticas que hacen que la mayoría de la gente pierda su capacidad, e incluso su deseo, de resistir quedó muy clara en un informe de 2004. New York Times artículo sobre el funcionamiento interno del gobierno de los EE. UU. dirigido por George W Bush y dirigido día a día de muchas maneras por Karl Rove. Según el autor del artículo, Ron Suskind, un ayudante de Bush, del que se cree casi universalmente que es el propio Rove, declaró que: 

“Los tipos como yo estaban “en lo que llamamos la comunidad basada en la realidad”, que definió como personas que “creen que las soluciones surgen de su estudio juicioso de la realidad perceptible”. Asentí y murmuré algo sobre los principios de la iluminación y el empirismo. Él me cortó. “Esa ya no es la forma en que el mundo realmente funciona”, continuó. “Somos un imperio ahora, y cuando actuamos, creamos nuestra propia realidad. Y mientras ustedes estudien esa realidad, juiciosamente, como quieran, actuaremos de nuevo, creando otras realidades nuevas, que ustedes también pueden estudiar, y así es como se arreglarán las cosas. Somos los actores de la historia. . . y ustedes, todos ustedes, se quedarán solo para estudiar lo que hacemos”.

Si analizamos estas palabras en el contexto más amplio de la aceptación de la conmoción y el asombro y el dominio de espectro completo por parte de la administración en el ámbito de la política de “defensa”, podríamos traducirlas de la siguiente manera: 

“Se acabaron los días en que los periodistas, o en realidad, cualquier elemento del cuerpo político fijaba, o condicionaba fuertemente, la agenda de este gobierno. Hemos logrado, y utilizaremos asiduamente, las armas de guerra de información a nuestra disposición para dejarlos tontos de manera efectiva y dejarlos a ustedes, a sus colegas y, por extensión, a la gran mayoría de los estadounidenses en un estado de indefensión aprendida. Hemos decidido que trabajar contigo y el público por el que dices que luchas es contrario a los deseos y objetivos de nuestra propia casta y, por lo tanto, te infligiremos tanto trauma como consideremos necesario para someterte y lograr nuestros fines”. 

Para muchos, creo, la idea de que los gobiernos pueden tener la capacidad y el deseo de atacar a sus propias poblaciones con campañas persistentes y bien organizadas, la guerra de información parece bastante descabellada. Y para otros, sospecho, hablar de la imposición generalizada de "trauma" en este contexto podría evocar comparaciones con algunas de las peores formas de despertarse en el campus quejumbroso y exagerado. 

Pero después de todo lo que hemos visto en las últimas décadas de la historia mundial, ¿es realmente tan difícil de reconocer la idea de que los gobiernos a menudo pueden ser abusadores en serie motivados estratégicamente de sus propias poblaciones? 

Sabemos, por ejemplo, que cuando el gobierno italiano respaldado por Estados Unidos se enfrentó a la creciente posibilidad de tener que compartir el poder con el Partido Comunista de ese país en las décadas de 70 y 80, elementos del gobierno dieron luz verde a una serie de ataques de bandera falsa contra los italianos. la policía y la población en general, siendo los más notables el atentado con bomba de Pentano de 1972 y la masacre de la estación de tren de Bolonia de 1980. 

El objetivo de los atentados, como explicó posteriormente uno de los autores de los atentados protegido por el gobierno, Vicenzo Vinciguerra, era generar un pánico social que empujara a los descontentos con la realidad social y económica del país a los brazos de los cada vez más partido cristiano-demócrata desacreditado, pero aprobado por Estados Unidos. 

Fue su testimonio de estos hechos como activista antisistema lo que impulsó al filósofo Giorgio Agamben a escribir sus influyentes estudios sobre las arquitecturas de control social utilizadas por los gobiernos occidentales contemporáneos, estudios que sugieren, entre muchas otras cosas, que generar “estados de excepción en el que los procesos deliberativos normales de la sociedad se suspenden o se restringen gravemente, se ha convertido en un procedimiento operativo estándar en muchas "democracias" occidentales. 

Creo que pocos discutirían ahora que, cualquiera que sea el origen de los ataques del 11 de septiembreth, la sensación generalizada de trauma generada en la población de EE. UU. por la transmisión repetitiva de las horribles imágenes de ese día facilitó en gran medida el impulso del gobierno para redefinir radicalmente las nociones de larga data de la libertad civil y logró la aceptación de los ciudadanos por sus múltiples guerras de agresión en el Medio Oriente. . 

Todo lo cual nos lleva a Covid. 

¿Puede alguien que haya leído el libro esencial de Laura Doddsworth Un estado de miedo, o leer el llamado del gobierno alemán "Papel de pánico” (incrustado a continuación) realmente dudan del deseo consciente y cínico de los gobiernos, que supuestamente sirven al placer de la gente, de infligir traumas a las poblaciones en general de esos países? 

¿Hay alguna otra manera de entender el enfoque obsesivo del gobierno de EE. UU. (y sus medios estrechamente aliados) en proporcionar "recuentos de casos" desprovistos de cualquier información contextual (por ejemplo, su relación con las hospitalizaciones y muertes) que podría permitir a los ciudadanos calcular racionalmente el verdadero peligro? ¿Podrían haberse enfrentado al virus? 

¿Un gobierno alemán que no está interesado en aumentar las tensiones y aprovecharlas para lograr un mayor cumplimiento de los edictos oficiales entre la población propone en un documento de planificación que sus funcionarios a) se concentren solo en los peores escenarios de Covid, b) eviten explícitamente la necesidad de modelar? los efectos económicos de las estrategias de mitigación propuestas c) restar importancia al hecho de que la enfermedad mata principalmente a personas muy ancianas, d) esforzarse por producir “el efecto de shock deseado” e inducir a los niños a sentirse culpables por ser posiblemente el catalizador de la muerte de sus parientes mayores? 

Sí, personas de todo el mundo occidental y más allá fueron traumatizadas deliberadamente por las mismas personas que nunca dejaron de decirles que su única preocupación real era "mantenerlos a salvo"™. 

Si bien no soy psicóloga, esto es lo que sé. Los efectos enormemente desorientadores y cognitivamente debilitantes del trauma se alimentan, más que nada, del mantenimiento de una postura fundamentalmente reactiva en relación con el mundo que nos rodea. El trauma disminuye en gran medida cuando nos detenemos, respiramos y, en la medida de nuestras posibilidades, catalogamos sin miedo las lesiones que hemos sufrido, preguntamos quién las autorizó y, si es relevante, qué hizo que muchos de nosotros accediéramos a estos ataques a nuestra dignidad. y bienestar 

Personas como Karl Rove y sus muchos clones espirituales en el gobierno, la alta tecnología, el gran capital y las grandes farmacéuticas son muy conscientes de lo que acabo de decir y, por lo tanto, harán todo lo que esté a su alcance para mantenernos descentrados y muy atentos a los cambios constantes. y, en su mayoría, fragmentos de información triviales que nos envían constantemente. 

Mientras que para nosotros la calma y la catarsis son los primeros pasos para recuperar nuestra integridad, para ellos son kryptonita. 

Hasta ahora, al parecer, estos grandes centros de poder están ganando la lucha. Aquí en los EE. UU., así como en los países de Europa que he visitado recientemente, la mayoría de los ciudadanos parecen haberse contentado, como suelen hacer los abusados ​​en serie, con el cese temporal de los ataques contra su dignidad y sus derechos sociales inherentes. Pocos, al parecer, están dispuestos a mirar hacia el pasado reciente con pasión o vigor sostenidos. 

Quisiera saber qué podría ayudar a algunas de estas personas a reconocer el estado de indefensión aprendida en el que han caído, y cómo estimular en ellos el proceso de reconstrucción espiritual y cívica en ellos mismos y en los demás. Sin embargo, no lo hago. 

Y tal vez sea arrogante de mi parte pensar que debería tener esta capacidad en primer lugar. 

En caso de duda o aparentemente atrapado en su lugar, me dijeron una vez, el primer paso es buscar a aquellos cuyas luces internas parecen estar ardiendo más intensamente y ofrecerse a caminar junto a ellos con esperanza. 

En este momento, tal vez eso sea lo mejor que todos podamos hacer. 

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Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar y Brownstone Fellow, es profesor emérito de Estudios Hispánicos en Trinity College en Hartford, CT, donde enseñó durante 24 años. Su investigación se centra en los movimientos ibéricos de identidad nacional y la cultura catalana contemporánea. Sus ensayos se publican en Palabras en En busca de la luz.

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