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Mattel ha lanzado Barbie Autista. Porque los niños con autismo deben ser visibles, incluso para ellos mismos.
«Todos los niños merecen verse reflejados en Barbie». Así dice la marca Mattel. propaganda.
Es un tema de nuestro tiempo: ser visibles, vernos a nosotros mismos, salir a la luz. Iniciado en el ámbito de lo que se llama «sexualidad», ahora es una posibilidad general con múltiples vías.
Y todo cede ante él. No hay objeción a salir. Solo puede contribuir a la provisión de lo bueno.
Es una mentira que destruye la salud y la felicidad. La verdad es que promueve la salud y la felicidad.
Pero mientras nos ocupamos de uno u otro modo de salir del armario, pasamos por alto la utilidad de hacerlo, no para nosotros que lo hacemos, sino para aquellos que tratan de controlarnos a nosotros que lo hacemos.
Porque salir del armario implica una serie de efectos útiles.
Primero. Salir del armario implica que hay algo dentro, algo que se encoge ante el mundo, algo there – no discernida por los sentidos o las ciencias sino adivinada por expertos de nuevo estilo designados por decreto para la tarea.
Estos expertos –psicólogos, pedagogos, terapeutas de diversos tipos– nos describen nuestra alma moderna, nuestra “identidad”.
Al hacerlo, se arrogan el poder de inventar personajes supuestamente definitorios, pero que no necesariamente se manifiestan. Hay algo... there, aunque no hay señales de ello. Cuanto menos señales hay, más there Se podría decir que lo es.
En segundo lugar, salir del armario implica que hay una interioridad esencial, una invisibilidad esencial, sobre lo que es. thereEsto puede denigrar cualquier evidencia visible de una situación o condición (sus posibles causas, así como sus síntomas) como no esencial o irrelevante, sin relación con lo que es. there con cualquier necesidad.
En tercer lugar. Salir del armario implica estrategias que susciten lo que es there son neutrales en sí mismos y aceptables en sus resultados, porque simplemente descubren una verdad y descubrir una verdad sólo puede ser verdad.
En cuarto lugar, salir del armario implica que, sea cual sea el modo en que se esté there Se aventura, con cualquier atributo que circule por el mundo, no puede ser ofensivo ni destructivo, sino solo sano y correcto. El poder de descartar la evidencia existente de una condición se corresponde con el poder de promover evidencia inventada de una condición.
Como dispositivo para la inserción y normalización de cualquier número de efectos, el concepto de salir del armario no podría ser más útil.
Y el caso de Barbie autista es un claro ejemplo de ello.
El autismo en su verdadera forma implica la exclusión de las condiciones para participar en la vida humana, como he argumentado en ¿Qué es el autismo? y Lo que no es el autismo.
Los CDC de EE. UU. informan que 1 de cada 31 niños estadounidenses recibe un diagnóstico de trastorno del espectro autista a la edad de 8 años, un aumento de casi cuatro veces desde principios de siglo.
Esta epidemia de autismo apunta al envenenamiento infantil a una escala hasta ahora desconocida. Y las estrategias sociales y políticas para abordar el autismo suelen exacerbar su destructividad, amplificando las características más antihumanas del autismo bajo el pretexto de su inclusión.
Pero blanquear el autismo mediante el embrollo de salir del armario neutraliza lo que es un crimen contra la humanidad; más que neutralizar el crimen, en realidad lo blanquea con una especie de virtud.
Primero. Como algo que debe salir a la luz, el autismo se enmarca como algo... there, donde esta thereEl concepto de autismo se sustrae de las múltiples formas en que éste se manifiesta dolorosamente a los sentidos y a las ciencias, y se convierte en materia de pronunciamientos de expertos en los campos de la educación, la psicología y diversas terapias.
El autismo queda así injertado en el alma moderna, con toda la especialidad y la verdad que ello implica, transformándose desde un daño físico y social que sufren nuestros niños a una forma divergente de identidad de la que nuestra sociedad sólo puede beneficiarse.
En este sentido, es significativo que la primera muñeca de Mattel con temática de autismo sea Barbie y no Ken. El autismo es una condición que afecta desproporcionadamente a los niños. Pero someter el autismo al mecanismo de la revelación funciona para contrarrestar este hecho empírico con la dudosa afirmación de que las niñas retienen su autismo más que los niños.
El tan publicitado fenómeno del «enmascaramiento» autista presupone que la esencia del autismo no reside en ninguna fisiología o comportamiento evidente, sino en una misteriosa thereidad, interior e invisible.
En segundo lugar, como algo que debe salir a la luz, el autismo se considera actualmente como algo que no se ha manifestado, que no se puede ver. En consecuencia, las maneras en que se ve el autismo se degradan a características superficiales y meramente contingentes.
Los gestos trillados de Mattel hacia un autismo visible (su nueva muñeca usa zapatos planos y un vestido suelto, y tiene los ojos ligeramente bizcos) se presentan con tono de disculpa en su propaganda como algo no esencial para la condición, como de hecho debe ser cualquier signo discernible de un autismo esencialmente invisible.
Las manifestaciones a menudo angustiosas del autismo quedan así dejadas de lado: no son expresiones auténticas del autismo, sino sólo contorsiones de algo bueno y verdadero.
En tercer lugar. Como lo que debe salir, el autismo está sujeto a estrategias que solo pueden considerarse neutrales, en la medida en que extraen lo que es there.
Los regímenes de gestión más draconianos –por ejemplo, la prescripción de sedantes o anfetaminas para favorecer la asistencia a la escuela– son meros dispositivos para garantizar que las personas con autismo puedan ser atendidas en entornos estándar.
La Barbie autista no se vende con un blíster de Ritalin. Pero sus accesorios están en sintonía con él. Viene con un juguete antiestrés, una tableta y auriculares: dispositivos que incorporan la exclusión preocupada propia de las personas con autismo, exagerando su desapego mental con el pretexto de promover su visibilidad.
En cuarto lugar, como es lógico, las conductas autistas altamente disfuncionales deben aceptarse, e incluso fomentarse, como una bienvenida inclusión de la diversidad.
Esto es particularmente pernicioso. Porque, en realidad, el autismo es inincluible; sus características definitorias destruyen la comunidad humana. Podemos crear una muñeca con temática autista y «ampliar la visión de la inclusión en el pasillo de juguetes», como dice la propaganda de Mattel, pero el mundo no es un pasillo de juguetes y no puede incluir lo que le resulta anatema.
Debemos compadecernos de quienes padecen autismo. Debemos intentar aliviar su angustia. Debemos procurar mejorar su calidad de vida y la de quienes los cuidan. Pero no podemos incluir a quienes se ven afectados por una exclusión fundamental. No puede haber... 'amigable con el autismo' muy especial.
En respuesta a un artículo reciente mío, una madre escribió para describir cómo su hijo autista de 10 años la atacó por detrás en el supermercado, pateándola y gritándole después de un pequeño cambio de suerte.
Pero para la brigada que salió del armario, literalmente no había nada que ver en ese supermercado ese día.
Como evento autista visible, un niño de 10 años que patea a su madre no es más esencial para el autismo que unos zapatos planos o un vestido de verano holgado.
Hay que lidiar con las patadas y los gritos, por supuesto. ¿Acaso este niño no tomó su dosis diaria de sedantes? Pero se tratan como bloqueos del autismo, no como manifestaciones del mismo. Porque, en el fondo, hay un hermoso "autismo", si tan solo los angustiados niños de 10 años, sus madres agotadas, los expertos que los administran y la sociedad en la que intentan vivir lo dejaran salir.
Mientras tanto, la enorme industria de la investigación que intenta descubrir el origen genético del autismo sigue adelante con un alegre rechazo a la epidemia del autismo, un tren de la salsa cuasi científico en una búsqueda interminable y rentable del alma autista.
In Límites de la medicinaIvan Illich describió los diagnósticos de las instituciones médicas como la apertura de un espacio de inocencia personal y política donde debería haber investigaciones y recriminaciones.
Cuando esos diagnósticos están vinculados a algo there Eso debe salir, este espacio de inocencia personal y política se convierte en un espacio de virtud personal y política.
El proyecto de visibilizar el autismo redefine como terreno de reconocimiento general lo que debería ser un terreno de culpabilidad y responsabilidad. Si existen objeciones, estas no se dirigen a la prevalencia del autismo, sino a los obstáculos que se oponen a su prominencia.
Esto replantea la terrible realidad del autismo como algo bueno y verdadero, por el cual los méritos de una sociedad se miden no en la medida en que lo causan sino en la medida en que lo celebran.
Mientras sigamos jugando a su juego de salir del armario, no habrá libertad respecto del autismo.
Deberíamos prescindir de su etiqueta de «autismo» y de su fabricación de inocencia personal y política. Deberíamos abandonar su proyecto de salir del armario y su fabricación de virtud personal y política.
Nuestros hijos no son autistas. Están en huelga. Sin darse cuenta, por supuesto; su huelga se compone, de hecho, de una inconsciencia implacable, absoluta e incontenible.
Sin embargo, están en huelga. Organizan una resistencia perfectamente razonable y perfectamente sana a lo que es un régimen cada vez más irrazonable y malsano. Un régimen que rediseñan sus vidas físicas desde antes de su primer aliento. Un régimen que rediseñan sus vidas sociales para siempre a partir de entonces.
Lo que llamamos “autismo” es una campaña sostenida contra el desmantelamiento de los horizontes humanos por medios y fines inhumanos.
Lo único para lo que sirve la Barbie Autista es para suprimir esta campaña, para producir virtud personal y política donde debería haber indignación y reparación personal y política.
Pero el anuncio de Mattel lo delata: "Todos los niños merecen verse reflejados en Barbie".
Porque cualquiera que sepa algo sobre el tema te dirá esto:
Los niños con autismo no pueden verse a sí mismos.
Los niños con autismo no pueden ver a Barbie.
Los niños con autismo no pueden verse reflejados en Barbie.
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Sinead Murphy es Investigadora Asociada en Filosofía, Universidad de Newcastle, Reino Unido
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