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Pocas veces mi corazón ha latido tan rápido en una película. Eddington (2025) es una locura. Brillantemente loca. Increíble. Indescriptible. Podría ser la película con mayor realismo político y cultural que he visto.
Es particularmente cautivadora porque aborda una locura que todos intentamos olvidar, pero que no nos atrevemos a olvidar. Abarca el extraño período de la primavera y el verano de 2020, una época que pasará a la historia. Es una de las mejores interpretaciones de la ficción histórica que se pueden esperar.
Se ambienta en un pequeño pueblo de Nuevo México y se centra en el conflicto entre el alcalde y el sheriff del condado. El alcalde es una versión cursi de un político en ascenso que conocemos de sobra. Es una versión insignificante de Gavin Newsom o Justin Trudeau, siempre dispuesto a aparecer en los medios, profundamente hipócrita, con una presentación refinada y repleto de clichés sobre igualdad, seguridad, cumplimiento normativo y ciencia. La COVID-19 fue su oportunidad.
El sheriff, en cambio, es de la vieja escuela y duda de todos los protocolos. Le parece una tiranía sin fundamento, sobre todo porque el estado estaba imponiendo todo tipo de protocolos absurdos a pesar de que el virus no había llegado a la zona. Se resiste a cada paso y luego decide postularse a la alcaldía.
Aunque es ficción, el pueblo en cuestión podría estar en cualquier parte de esa región del país. Un drama similar se desarrolló en cada pueblo pequeño. Estas personas vieron por televisión lo que sucedía en la ciudad de Nueva York y pensaron que no tenía nada que ver con ellos. Pero entonces, las autoridades sanitarias estatales y del condado intervinieron e impusieron controles extremos a toda la población.
Todos los temas de este período se hacen presentes aquí. Tenemos conflictos por el uso de mascarillas. Pasillos de supermercado de un solo sentido. Restricciones de aforo que obligan a la gente a hacer fila fuera del supermercado. Distanciamiento social. Hidroxicloroquina. Cierre de escuelas y negocios. Evento 201. Órdenes de confinamiento. ISRS, licor y marihuana. Redes sociales por todas partes. Nacionalismo cristiano. Antifa. Epstein. Foro Económico Mundial. Fauci. Gates. Un centro de datos de las grandes tecnológicas con un parque eólico.
Todo está aquí, una mezcla de locura, paranoia, acusaciones e ira. Es también un polvorín.
Los siguientes pasos son recordados por todos. Apegados a sus teléfonos y portátiles, la gente buscaba la verdadera historia, ya que la falsa era obviamente ridícula. Surgen nuevos influencers. Impulsan teorías descabelladas que se vuelven cada día más extremas. QAnon aparece y atrae adeptos. Estresados y confundidos, todos parecen gritarse entre sí.
Y, sin embargo, la comunidad está lejos de estar unida en la incredulidad. Hay una escena en el desierto donde los niños se escapan de casa para socializar con cervezas, cortejando y haciendo travesuras. Pero incluso aquí —y esto es muy realista— los niños mantienen la distancia, manteniendo una distancia de dos metros y usando mascarillas. No soportaban ni un día más sentados en la cama en casa, pero no estaban preparados para creer que todo era un engaño.
En otro caso, un hombre amable quería comprar comida, pero no le permitieron entrar a la tienda porque no se puso mascarilla. Cuando lo echaron, los demás clientes obedientes aplaudieron brevemente su marcha.
Juro que vi esta misma escena muchas veces. Me pasó en múltiples ocasiones. Como casi todo el mundo, puedo llenar las tardes con historias.
Una vez, mientras caminaba sin mascarilla, un hombre me gritó que las mascarillas eran "socialmente recomendables". Esas palabras siguen resonando en mi cabeza, en parte porque no sé qué significan, pero en realidad sí sé qué significan: una Guardia Roja de extremistas de la COVID-19 había surgido entre nosotros.
La cosa se pone más loca. Justo cuando parecía que la situación no podía estar más desastrosa, llegó el caso de George Floyd, un hombre negro asesinado por la policía que acaparó titulares e inspiró un nuevo movimiento. Los jóvenes estaban desesperados por salir. Enfadados y con ganas de encontrar un chivo expiatorio, de alguna manera resultó que el objetivo era la "blancura". Los jóvenes estaban listos para predicar la doctrina, que se centraba en el autodesprecio y en cultivar el deseo de autoinmolarse.
Así estallaron las protestas y los disturbios. Resulta particularmente ridículo ver cómo todo esto se desarrollaba en este pequeño pueblo de unos pocos miles de habitantes, pues los jóvenes no tenían contra quién protestar. El hombre negro más prominente del pueblo trabajaba para la policía. La escena en la que la niña blanca le grita que se una a la protesta es particularmente conmovedora. Qué extraño que el movimiento "Black Lives Matter" estuviera compuesto principalmente por progresistas blancos.
Entonces las protestas se tornan violentas, ¿y por qué? Aquí la película se arriesga al máximo, presentando a un grupo oscuro y bien financiado de agitadores externos, que llegan en una aerolínea fletada, que planean grandes explosiones e incluso asesinatos. Es Antifa y hacen todo lo posible para crear más caos del que ya existe. Aquí uno se da cuenta de que esta película no intenta caricaturizar a los teóricos de la conspiración, sino que, de hecho, los amplifica más allá de lo que se habría leído en ese momento.
Todo suena fantasioso y descabellado —si no lo vieras, la trama te parecería demasiado tortuosa— hasta que te das cuenta de que toda la narrativa está a punto de ser no ficción. Y esto es lo que hace que la película sea tan perturbadora. Quizás sea la cinematografía, la música o la brillante actuación, pero el espectador se sumerge de nuevo en la época más descabellada de nuestras vidas, con toda su crudeza, psicopatología y disparatadas dinámicas sociales y políticas.
El despliegue omnipresente de las redes sociales, que aparecen constantemente en todos los teléfonos, es un recordatorio de la época y una pista de la metanarrativa de la película: todas estas personas son actores que interpretan un papel predefinido. Cada persona adopta un rol y lo interpreta como si fuera auténtico. No lo es. Es un pequeño pueblo que refleja un guion escrito en tiempo real.
Algo o alguien más está al mando, y no lo descubrimos hasta el final. No voy a revelar nada, pero diré que termina a la perfección con la revelación de un agente del estado profundo que usa todo el lenguaje de la resistencia contra la COVID-19 para guiar el metaobjetivo tecnocrático desde el principio. Incluso hay un líder inválido que todos fingen ser funcional.
¿Qué se puede decir? ¡Perfecto!
Hemos oído decir que esta película es "demasiado pronto". Es una frase que se utiliza con la presunción de que debe pasar mucho tiempo tras un trauma genuino antes de que la sociedad educada hable de ello abierta y honestamente. También se sospecha que se está abusando del tema de "demasiado pronto" para que no hablemos de ello en absoluto. Esa es la costumbre predominante en la sociedad educada. Se supone que todos debemos seguir adelante.
Lo cierto es que los años de la COVID-19 son el prisma a través del cual se puede interpretar casi todo lo que ocurre en la vida pública actual. La realidad supera a la ficción, pero esta ficción funciona a la perfección precisamente porque se acerca mucho a la verdad en cada detalle sombrío.
El sheriff de la película, quien negaba la COVID-2020 —su opinión declarada era que el virus no estaba presente en la comunidad— finalmente da positivo, por supuesto, lo que refuerza lo que se decía en febrero de XNUMX. En aquel entonces, voces creíbles compartían que todos contraerían la COVID-XNUMX y que casi todos la superarían. Las intervenciones solo podían empeorar la situación. Las intervenciones se llevaron a cabo de todos modos, con resultados catastróficos.
No se ha prestado suficiente atención pública a estos meses (de marzo a julio de 2020) en términos de debate público, investigación y honestidad cultural sobre lo sucedido. Michelle Goldberg (aqui) para New York Times que esta es “la primera película que conozco que realmente captura cómo era estar vivo durante el año en que Estados Unidos se derrumbó”, sin mencionar que su periódico jugó un papel central en causar el colapso.
Si el propósito de Eddington Si bien el objetivo es aportar honestidad, dudo que funcione, a pesar de la asombrosa brillantez de la película. De hecho, es probable que fracase en taquilla. No me imagino que un cine elegante en un barrio exclusivo la elija, precisamente porque son los propios espectadores los que están acusados de complicidad en este ataque de totalitarismo. La gente no pagará por eso.
Uno solo puede esperar que Eddington es la primera de muchas más películas en esta línea.
Posdata: De hecho, hubo otra película sobre la COVID-19 que se estrenó meses después del confinamiento. Se llama Pájaro cantor Y también es fantástico, aunque las críticas fueron pésimas. Fue demasiado sincero, demasiado pronto. Cinco años después, sin duda, no es demasiado pronto.
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Jeffrey Tucker es fundador, autor y presidente del Brownstone Institute. También es columnista senior de economía de La Gran Época, autor de 10 libros, entre ellos La vida después del encierroy muchos miles de artículos en la prensa académica y popular. Habla ampliamente sobre temas de economía, tecnología, filosofía social y cultura.
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