El abuso clerical es un término con el que, lamentablemente, todos nos hemos familiarizado durante las últimas dos décadas. Como práctica, gira en torno al grave abuso de poder, al aprovecharse de una autoridad arraigada en una supuesta relación especial con fuerzas trascendentes para cometer actos de violencia desmoralizadores contra quienes son realmente los "más pequeños de nuestros hermanos".
Es difícil, al menos para mí, pensar en una forma más vil de transgresión, ya que no sólo viola la dignidad física y psicológica de la víctima, sino que le roba la confianza, el atributo mental que más necesitará para emprender con éxito la ardua tarea de sanar de la violación.
Cuando escuchamos el término “abuso clerical”, creo que la mayoría de nosotros pensamos, con razón, en un comportamiento sexual perverso.
Pero a la luz del reciente fallecimiento del Papa Francisco, parece que vale la pena preguntarse si los parámetros del término podrían necesitar ampliarse para incluir otros abusos de poder que resultaron en la violación de la intimidad física y psicológica, así como de la dignidad inherente de quienes recurren a la Iglesia Católica en busca de orientación espiritual.
Esto me vino a la mente después de ver el Vídeo en español promoción de la vacunación que el difunto pontífice, trabajando en coordinación con varios cardenales y obispos latinoamericanos, publicó a fines de agosto de 2021.
Aunque no suelo usar citas extensas, creo que en este caso es necesario ofrecer una visión completa del arsenal retórico que el pontífice y sus colaboradores cuidadosamente seleccionados emplearon para convencer a sus seguidores de que se vacunaran contra la COVID-19. La cursiva es mía.
Papa Francisco: Gracias a Dios y al trabajo de muchos, ahora tenemos vacunas para protegernos del Covid 19Con ellos, llega la esperanza de que la pandemia pueda terminar. Pero esto solo ocurrirá si están disponibles para todos y si colaboramos entre nosotros.
Arzobispo José Gómez (EE.UU.)La terrible pandemia de COVID ha causado enfermedad, muerte y sufrimiento en todo el mundo. Que Dios nos conceda la gracia de afrontarla con la fuerza de nuestra fe. Asegurarse de que las vacunas estén disponibles para todos para que todos puedan vacunarse..
Cardenal Carlos Aguilar Reyes (México)Mientras nos preparamos para un futuro mejor como comunidad global interconectada, buscamos difundir esperanza a todas las personas, sin excepciones.. Desde América del Norte hasta América del Sur, apoyamos la vacunación para todos.
Cardenal Rodríguez Maradiaga (Honduras):Aún queda mucho por aprender sobre este virus. Pero una cosa es segura: las vacunas autorizadas funcionan y están aquí para salvar vidas. Son claves en el camino de la sanación personal y universal.
Cardenal Cláudio Hommes (Brasil): Los Los esfuerzos heroicos de los profesionales de la salud han dado como resultado la creación de vacunas seguras y eficaces. para proteger a toda la familia humana. Vacunarse es un acto de amor, especialmente hacia los más vulnerables.
Cardenal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador)La vacunación nos ayuda a proteger a los más vulnerables. Nuestra decisión de vacunarnos afecta a los demás. Es una responsabilidad moral y un acto de amor. para toda la comunidad.
Arzobispo Miguel Cabrejos (Perú): Estamos unidos, América del Norte, Central y del Sur junto con el Caribe para promover y apoyar la vacunación para todos.Los animo a actuar con responsabilidad como miembros de la gran familia humana, luchando por y protegiendo la salud integral y la vacunación universal.
Papa Francisco: Vacunar con las vacunas autorizadas por las autoridades competentes es un acto de amor. y Contribuir a que la mayoría de la gente lo haga es también un acto de amor, hacia uno mismo, hacia nuestras familias y nuestros amigos y hacia los pueblos.El amor también es social y político. Hay amor social y amor político, siempre rebosante de pequeños gestos de caridad personal, capaces de transformar y mejorar la sociedad. Vacunar es una forma sencilla pero profunda de promover el bien común y cuidarnos unos a otros, especialmente a los más vulnerables.Ruego a Dios que cada uno de nosotros aporte su granito de arena, su propio gesto de amor. Por pequeño que parezca, el amor siempre es grande. Contribuye con tu pequeño gesto con la esperanza de crear un futuro mejor. Gracias y que Dios te bendiga.
Lo que queda más claro de inmediato es que, en su papel de supuestos intérpretes privilegiados de los deseos de Dios, estos líderes de la iglesia están presentando el acto de tomar la vacuna como un acto de amor hacia nuestros semejantes.
En este llamado a amar a nuestros semejantes está implícita la creencia, como dijo el Papa en su declaración inaugural, de que las vacunas tienen la capacidad de “protegernos de contraer Covid” así como de transmitirlo a otros.
De hecho, esta idea —que al tomar la vacuna, cada uno de nosotros está de alguna manera protegiendo el bienestar de los demás, especialmente de los más vulnerables— es el elemento retórico más recurrente de toda la presentación.
Luego está la afirmación rotunda, presentada por el cardenal Rodríguez Maradiaga: “Las vacunas autorizadas funcionan y están aquí para salvar vidas”.
El cardenal Hommes va un paso más allá cuando dice, con un tono que sin duda pasó toda la noche luchando por componer, que las vacunas son “seguras y eficaces”.
Menos dado a persuadir mediante el razonamiento es el cardenal Rosa Chávez, quien simplemente dice que tomar la vacuna es una “responsabilidad moral”.
Pero no sería una campaña de vacunación probada y verdadera contra la COVID-19 sin una sutil amenaza de ostracismo social para aquellos que pudieran albergar ideas contrarias.
Es el Arzobispo Cabrejos quien asume la función de ejecutor cuando dice: «Norte, Centro y Sudamérica, junto con el Caribe, estamos unidos para promover y apoyar la vacunación para todos. Los animo a actuar con responsabilidad como miembros de la gran familia humana, luchando por y protegiendo la salud integral y la vacunación universal».
Despojada de su superficial gentileza, la declaración del arzobispo podría resumirse en algo así: «Todas las personas buenas están unidas con los representantes de Dios aquí en la tierra para hacer lo correcto y vacunarse. ¿Serán responsables como nosotros o eludirán su deber sagrado?»
¿Estoy siendo demasiado duro con estos príncipes de la iglesia? No lo creo.
Y mi razón para decir esto procede precisamente de mi conocimiento de una práctica cuyo valor ha sido subrayado una y otra vez en el curso de mi relación intermitente con la Iglesia, y especialmente en mis interacciones con jesuitas como el pontífice recientemente fallecido: el discernimiento.
Tal como lo presentan aquellos jesuitas, el discernimiento es, en el sentido más básico, el arte de discriminar cuidadosamente entre los muchos caminos que nos ofrece la vida y buscar a través de ellos con Meditación y oración, para identificar la que sea más propicia para el propio florecimiento como ser físico y espiritual.
Se entiende que este proceso se lleva a cabo con mayor eficacia cuando nos separamos intencionalmente de los ritmos cotidianos del mundo, como se hace en el ejercicios de San Ignacio—para no dejarnos llevar por su a menudo abrumador “conocimiento común” que puede oscurecer las verdades hechas a medida que estamos encargados de localizar dentro de los misterios a menudo turbulentos de nuestro propio ser.
En esta presentación del Papa y su corte latinoamericana elegida, ¿dónde estaba la preocupación por la santidad y la dignidad de cada individuo y su singular trayectoria vital? ¿Dónde estaba la supuesta e importante preocupación católica por la libertad de conciencia?
En ningún lugar que haya podido reconocer.
Lo que vi y oí en cambio fue un grupo de hombres que no solo hablaban una y otra vez de la necesidad de sublimar el yo para el grupo, sino que lo hacían con clichés manipuladores que eran en gran medida indistinguibles de los que decían al mismo tiempo la prensa vendida, nuestros políticos y los demonios que se enfrentan al público en el FEM y la OMS.
Esto me indica que, en la medida en que la práctica de discernimiento moral Estaba operativo entre ellos, pero se producía a un ritmo decididamente bajo.
¿Y dónde estaba el? discernimiento intelectual¿Otro rasgo supuestamente muy jesuita que debería haberse aplicado a las afirmaciones de la industria y el gobierno sobre la seguridad y eficacia de las vacunas que tan efusivamente recomendaban a los laicos en nombre del amor y la solidaridad?
¿No hubo nadie en todo el aparato de formulación de políticas de la Curia que encontrara tiempo para leer los documentos informativos de la FDA emitidos tras el lanzamiento de las vacunas y ver Lo que vi inmediatamente en ellos:¿Que los ensayos no habían demostrado que las vacunas tuvieran alguna capacidad clara para prevenir la infección o detener la transmisión del virus?
Dado su reiterado énfasis en presentar la vacunación como un acto de altruismo, esto no es precisamente un asunto trivial. Y, sin embargo, no parece que ninguno de estos portavoces de la iglesia se haya tomado el tiempo de determinar si tenían fundamentos científicos sólidos al presentar la vacunación como un acto inherentemente social.
Durante su pontificado, el Papa Francisco subrayó repetidamente la necesidad de escuchar las voces de aquellos que han sido ignorados o excluidos de la sociedad por los ricos y poderosos.
Pero, curiosamente, este loable impulso no fue extendido por él ni por su corte a personas como Sucharit Bhakdi y muchos otros médicos y científicos que, desde muy temprano, intentaron advertir al mundo sobre los efectos potencialmente devastadores de la vacuna para la salud.
¿Él o sus colaboradores se pronunciaron sobre la necesidad de respetar las opiniones minoritarias sobre la eficacia y seguridad de las vacunas, opiniones que, como sabemos, estaban siendo activamente censuradas por la prensa y el gobierno en todos los países mayoritariamente católicos del mundo?
No que yo sepa.
¿Y acaso este supuesto campeón de los excluidos, o alguno de sus cardenales u obispos, se pronunció contra los regímenes de exclusión social científicamente infundados, moralmente repugnantes y manifiestamente ilegales que se erigieron en nombre de la lucha contra el virus y de salvar vidas?
¿O el enorme y totalmente predecible daño cognitivo y espiritual causado a miles de millones de niños en todo el mundo por el cierre de escuelas sin fundamento científico?
¿O el dolor causado a decenas de miles de personas por reglas absurdas que les impidieron estar con sus seres queridos moribundos durante sus últimos momentos de vida terrenal?
Si él o ellos lo hicieron, debo haberlo pasado por alto.
Y dado que él y su jerarquía promovieron activamente la aceptación de la vacuna como un acto moral, uno pensaría que, viendo ahora los cientos de miles de lesiones debilitantes y muertes causadas por las inyecciones, y la manifiesta incapacidad de las mismas inyecciones para hacer alguna de las cosas "amorosas" que afirmaban que harían, el Papa y sus cortesanos habrían pasado los últimos 1-2 años en modo de arrepentimiento de 24 horas, ofreciendo atención y socorro a los afectados por las vacunas.
Pero hasta donde yo sé, la Iglesia oficial no ha iniciado ninguna campaña de reparación o de arrepentimiento, ni ha hecho ninguna petición pública de perdón.
Miles de millones de personas en todo el mundo buscan la guía del Papa y sus obispos para afrontar las difíciles cuestiones morales de sus vidas. Esta confianza se basa en la creencia de que, gracias a su extraordinaria devoción a la oración y al estudio, estos hombres poseen una comprensión mayor que la mayoría de cómo Dios desea que vivamos en el mundo material.
Ahora está claro que estos miembros de la jerarquía de la Iglesia abusaron de esta confianza durante la crisis del Covid al brindar consejos y mandamientos que no solo hicieron poco o nada para mejorar el problema en cuestión, sino que dañaron las vidas y las perspectivas de vida a largo plazo de millones de personas en el proceso.
Y parece probable que, cuando se trata de la ola de sufrimiento físico y muerte provocada por las vacunas que tan efusivamente recomendaron a sus rebaños, estemos probablemente más cerca del principio que del final de ese proceso.
Me parece que su comportamiento arroja una luz totalmente nueva sobre el término “abuso clerical”.
¿No es así?
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