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En lo profundo de nuestras cabezas y nuestras vidas comunitarias

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No sé ustedes, pero hace mucho tiempo aprendí a reconocer cuándo estaba sufriendo un resfriado o una gripe, y cuál era la mejor manera de evitar que yo y los demás sufriéramos sus efectos más nocivos. 

Desarrollé conocimiento en esta área simplemente observando y escuchando a otros, y luego verificando estos aportes teóricos contra las reacciones y comportamientos observables de mi propio cuerpo. 

No creo que sea único en esto. Creo que, si se deja a su suerte, la mayoría de las personas pueden determinar la diferencia entre un dolor de garganta con secreción nasal y una enfermedad que puede estar atacando su cuerpo de una manera más grave y sistemática. 

Tal vez, debería corregirme a mí mismo. Yo creo eso hasta hace 22 meses la mayoría de la gente podría participar con confianza en este proceso de discernimiento perfeccionado por el tiempo. Ahora no estoy seguro de que ese sea el caso. 

¿Que ha cambiado? 

Lo que ha cambiado es que ha habido una campaña psicológica concertada para insertar efectivamente paradigmas abstractos y a menudo empíricamente cuestionables de la enfermedad. entre ciudadanos individuales y su comprensión de sus propios cuerpos, paradigmas expresamente diseñados para eliminar el lugar de control de ese ciudadano y sus instintos y depositarlo en manos de alguna combinación de autoridad médica y gubernamental. 

“Es instructivo en muchos niveles comprender esta paradoja: esa visión requiere necesariamente la colaboración de un cierto grado de ceguera”, escribe José Ortega y Gasset. “Para ver no basta que existan, de un lado, nuestros órganos de la vista, y del otro, el objeto visible situado, como siempre, entre otras cosas igualmente visibles. Más bien, debemos conducir al alumno hacia este objeto mientras se lo ocultamos a los demás. Para ver, en fin, es necesario enfocar.” 

Visto en términos de las metáforas de la vista, podríamos decir que una lente distorsionadora provista por fuerzas externas que pone un gran énfasis en la vulnerabilidad y la dependencia en lugar de la resiliencia ahora está mediando y, por lo tanto, reconfigurando la relación que millones de personas tienen con sus propios sentido de la salud, así como el de sus conciudadanos.  

El mecanismo utilizado para llevar a cabo esta usurpación masiva de la confianza y el instinto individuales fue, por supuesto, pruebas masivas que confirieron al gobierno y a los funcionarios de salud elegidos por ellos lo que sugiere Gabriel García Márquez en Cien años de soledad  es uno de los mayores poderes culturales de todos: el poder de nombrar. 

Lo que hasta principios de 2020 era un conjunto de síntomas a los que se hacía referencia, identificados de forma vaga e imprecisa bajo la rúbrica de "resfriados y gripes estacionales" y que se esperaba que se vivieran como un asunto personal perenne y sin complicaciones, con el inicio de las pruebas masivas no solo se le ha dado un nombre, con las nuevas posibilidades de armamento y mitificación que este proceso siempre trae consigo, pero imbuido de una presencia espectral que lo abarca todo. 

Una vez más, la plantilla utilizada para crear y justificar la Guerra contra el Terror es instructiva aquí. Antes del comienzo de ese interminable pretexto para proyectar el poder estadounidense, la guerra preocupaba en gran medida a los soldados, que se definían en términos de su relación de oposición con los civiles. Los primeros eran presa fácil como objeto de ataque, pero los segundos, al menos en teoría, no lo eran. 

Lo que hizo la guerra contra el terrorismo fue básicamente redefinir a todos en el mundo, incluidos los ciudadanos estadounidenses, como soldados potenciales contra todo lo que era considerado bueno y correcto por el gobierno de los Estados Unidos. ¿Cómo se hizo esto? Al acumular inteligencia sobre todos, inteligencia, por supuesto, que solo los "funcionarios del gobierno" tenían la capacidad de ver y manipular, todos nos convertimos en sospechosos o, si lo prefiere, en predelincuentes. 

Después de todo, ¿hay alguno de nosotros que no pueda parecer "sospechoso" y, por lo tanto, digno de ser atacado (ya sea en forma de difamación, mutilación estratégica o trampa legal total) por parte de un grupo de personas con control editorial total? de los detalles más minuciosos de nuestra vida personal? 

Antes de la primavera de 2020, uno estaba enfermo o bien según medidas empíricas entendidas desde hace mucho tiempo. Pero con el advenimiento de las pruebas masivas para personas asintomáticas (con una prueba diseñada para generar una gran cantidad de falsos positivos) y con ello, la "realidad" bien elaborada, aunque completamente apócrifa, de la transmisión asintomática, las élites obtuvieron la capacidad instantánea de retratar a millones de personas. nosotros "pre-enfermos" y, por lo tanto, como amenazas potencialmente graves para el bienestar general y, por supuesto, potencialmente merecedores de duras sanciones. 

Y funcionó. Y ahora la sospecha y el miedo generalizados que esperaban desarrollar en nosotros están alojados en lo más profundo del cerebro de la mayoría de las personas y están afectando las relaciones familiares y comunitarias de manera muy granular. 

Los resultados están a nuestro alrededor para ver. Hace una semana, en Navidad tuve goteo nasal y dolor de garganta. En años pasados, antes de que a cosas tan banales se les diera un nombre y se las imbuyera, en completa contradicción con toda evidencia empírica, de poderes legendarios de destrucción, habría tomado una decisión personal, arraigada en el conocimiento de mi cuerpo y un sentido común. comprensión del peligro que podría o no hacer a los demás, ir o no ir a la reunión familiar en la casa de mi hermana. Y ella hubiera respetado lo que decidiera hacer. 

Pero ahora, gracias a la red de detección previa al crimen/pre-enfermedad habilitada por las pruebas masivas, mis resfriados ahora eran un grave problema para la comunidad. ¿Qué pasa si yo era "positivo" y se lo transmití a mi sobrino? Entonces él, que constantemente está siendo “probado” por pre-enfermedad como parte del nuevo régimen escolar, no podría ir a la escuela por varios días. 

Totalmente obviado del cálculo en tal escenario estaba el hecho de que mi sobrino, si era positivo, podría ni siquiera estar cerca de enfermarse a juzgar por medios empíricos, o si, en el caso de que mis resfriados estuvieran relacionados de alguna manera con el virus ahora mitificado, él lo contagiaría. podría o tendría efectos graves a largo plazo sobre él, sus compañeros de clase o su maestro. No, lo único que se consideraría importante sería el “deber” de la escuela de ejercer la segregación en nombre de una vaga y empíricamente indemostrable noción de seguridad. 

Otro joven miembro de la familia dio positivo cerca de Navidad y su empleador le dijo que se quedara en casa. Lo suficientemente sensato.  

Ha estado completamente libre de síntomas durante al menos una semana. Pero todavía no ha podido volver al trabajo. ¿Por qué? Porque el empleador, profundamente enredado en el pensamiento de prueba y, por lo tanto, ahora completamente incapaz de confiar en la palabra de mi pariente joven o en sus propios poderes de observación, insiste en que primero debe poder producir una prueba negativa. ¿Bien adivina que? Ahora prácticamente no hay tales pruebas disponibles en toda el área metropolitana donde vivimos. Y así se sienta, completamente sano y sin sueldo en su apartamento. 

Esto es una locura. 

Estamos, bajo la presión de lo que podría decirse que es la campaña de gestión de la percepción más ambiciosa y mejor coordinada de la historia, teniendo algunos de nuestros instintos perceptuales y de comportamiento más básicos rápidamente eliminados de nuestras vidas. Y lo que es peor, la mayoría de la gente aún tiene que sondear o incluso contemplar las razones reales por las que se está haciendo esto y lo que todo presagia para el futuro de la dignidad y la libertad humanas. 

El objetivo principal de todas las élites sociales es ganar y mantener su poder. Y en su mayor parte, son profundamente conscientes del gasto y la ineficacia de hacerlo mediante la aplicación constante de la fuerza física. 

Esta es la razón por la que, como ha demostrado con claridad convincente el gran estudioso de la cultura Itamar Even-Zohar, desde el advenimiento de la civilización sumeria han gastado enormes cantidades de energía y dinero en campañas de planificación cultural diseñadas para lograr lo que él llama una "propensión" generalizada. entre la población en general. 

En resumen, los poderosos saben que crear realidades culturales que les permitan “meterse en la cabeza” de los individuos comunes y sus familias es el estándar de oro del mantenimiento y extensión del poder. 

Lamentablemente, durante los últimos 22 meses, millones de personas en todo el mundo no solo no han resistido estos intentos de entrometerse en nuestra dignidad individual y comunitaria, sino que, en su estado psíquico debilitado, los han recibido efectivamente en sus vidas con los brazos abiertos. 

Y allí permanecerán, hasta que más de nosotros decidamos que queremos reasumir las responsabilidades básicas de la edad adulta psíquica y arrojarlas vigorosamente al oscuro almacén de técnicas autoritarias clásicas de donde fueron sacadas por políticos que trabajan a instancias del Estado Profundo. , Big Capital, Big Pharma y Big Tech. 



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar y Brownstone Fellow, es profesor emérito de Estudios Hispánicos en Trinity College en Hartford, CT, donde enseñó durante 24 años. Su investigación se centra en los movimientos ibéricos de identidad nacional y la cultura catalana contemporánea. Sus ensayos se publican en Palabras en En busca de la luz.

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