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Las fantasías de erradicación no son gratuitas

Las fantasías de erradicación no son gratuitas

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Hace dos décadas, cuando se anunció la Guerra contra el Terrorismo™, ya sabes, esa cosa que mató a millones, costó billones, no hizo que nadie estuviera más seguro y permitió el fraude de Covid al darle a la gente un curso intensivo sobre cómo acobardarse y obedecer frente a mentiras del gobierno y pornografía del miedo. Probé una frase con amigos que vi y que era críticamente penetrante y graciosamente divertida: “Y lo que viene después, La guerra contra el pecado original (DOS)”? 

Excepto que nadie se rió. Nadie se rió siquiera. De hecho, pocos tenían idea de a qué me refería. Entonces, de mala gana lo coloqué en el estante de las tácticas cómicas completamente fallidas. 

Lo que intentaba resaltar era el absoluto absurdo de una campaña organizada para acabar con el “terror”, que es simplemente una palabra que las poderosas entidades estatales, codiciosas de su capacidad casi exclusiva de infligir violencia en serie a un gran número de personas como mejor les parezca, bofetada a las actividades violentas llevadas a cabo por aquellos con menos poder que no están conformes con sus formas de “liderazgo”.

Dado que ninguna de las medidas adoptadas por los líderes de esta supuesta campaña de erradicación del “terror” parecía encaminada a frenar su propio uso de la violencia (de hecho, todo lo contrario), o a abordar los sentimientos de agravio que habían llevado a ciertas personas menos poderosas recurrir a sus propias formas de violencia, hay que decirlo, casi siempre menos letales, no entendía cómo se suponía que funcionaría. 

¿Realmente creían estos guerreros “antiterroristas” que podían erradicar los sentimientos hostiles dentro de las cabezas de ciertas personas, sentimientos hostiles arraigados en sus propias percepciones de la realidad generadas soberanamente, recurriendo aún más a los mismos comportamientos de las grandes potencias que, si ¿Habían escuchado, los “terroristas” habían señalado, una y otra vez, como la fuente de su desconfianza y su ira? 

¿Nunca habían observado cómo los padres excesivamente críticos, duros y que no escuchan tienden a menudo a producir niños más violentos y enojados? Aparentemente no. 

Estos pensamientos me vinieron esta mañana en mi caminata matutina después de pasar junto a un hombre que llevaba una camiseta de "Eliminar el odio". Pensé por un momento en detenerme y hacer una versión ligeramente modificada de mi rutina de “Guerra contra el pecado original”. Pero dado su historial, objeté y seguí caminando, y comencé a pensar en lo que podría decirle si por algún accidente del destino chocara accidentalmente con él en mi siguiente vuelta por el parque. 

Ese posible soliloquio fue más o menos así. 

“Oye, interesante esa camiseta. Ciertamente expresa un sentimiento agradable. Pero no estoy seguro de poder aceptarlo. Y eso es porque sé que, como cualquier otra persona en esta tierra, puedo odiar, y de hecho lo hago, y probablemente siempre lo haré de vez en cuando en el futuro. Y supongo que usted también, y que si cantara las alabanzas de ciertas ideas o personas probablemente podría hacer un trabajo bastante bueno en un tiempo relativamente corto para provocar sentimientos de odio en usted. Esto se debe a que la emoción del odio, al igual que la emoción del amor, son partes inalienables de la condición humana. 

¿O te has eximido de eso? A juzgar por tu camisa, parece que sí. 

Me duele decir esto, pero a lo largo de los años he llegado a temer a las personas que sugieren que están por encima del odio y sus correlatos como el prejuicio y la ira, más de lo que temo a las personas que me atacan abiertamente con su hostilidad. 

Los últimos tipos pueden o no saber que odian. Pero si los confrontas cara a cara con lo que han hecho, en mi experiencia, generalmente admiten (con o sin arrepentimiento) haber movilizado una parte no amorosa (también conocida como odiosa) de su ser contra ti. 

Por el contrario, son las personas que se han declarado por encima de emociones tan bajas, como usted parece estar haciendo, las que han tendido a colmarme de oprobio de manera casual y, a veces, con bastante orgullo.  

¿Porque eso? 

Aunque no puedo estar seguro, creo que tiene mucho que ver con el hecho de que es muy difícil, si no imposible, manage una condición que no sabes ni admites que tienes, y que ves como algo que sólo puedes observar desde una distancia segura en los demás. 

Esto contrasta con la persona reflexiva consciente del hecho de que tiene una propensión innata y probablemente terminal al odio y que, sabiendo esto, tiende a intentar desarrollar estrategias para moderar su presencia en sus vidas y, por extensión, en las vidas de los demás. 

Tiene sentido? 

Pensando en lo que acabo de decir ahora, probablemente he sido demasiado duro contigo. Probablemente no sea todo culpa tuya. 

Después de todo, vivimos en una cultura en la que lo que se consideraba una de las tareas centrales de la madurez en la mayoría de las sociedades a lo largo de la historia (aprender a gestionar los instintos y tendencias menos agradables de uno mismo para limitar el daño tanto a uno mismo como a los demás) se ha convertido en una realidad. reemplazado por la práctica infantil de echar la mayor parte, si no toda la culpa, por la agitación interna y los desafortunados resultados de nuestras vidas a fuerzas siniestras fuera de nuestro ámbito de control personal, y luego declarar guerras de erradicación total objetivamente imposibles de ganar contra ellas.  

¿De qué tipo de cosas estoy hablando? Cosas como:

—Como se mencionó anteriormente, tratar a los países que tienen razones históricas legítimas para estar muy enojados con los EE. UU. y/o sus aliados más cercanos como encarnaciones en gran medida irracionales de un mal que simplemente no tiene una presencia comparable en nuestro propio ámbito cultural y que, por lo tanto, no es manejable. a la gestión mediante negociaciones de buena fe, sólo campañas de erradicación. 

—Echar la mayor parte de la culpa de la epidemia de consumo de drogas en nuestro país a los países que suministran productos a nuestros adictos, en lugar de a las desesperadas condiciones espirituales de nuestra cultura que llevan a tantos a querer narcotizar sus sentidos ante el mundo que los rodea, una Línea de razonamiento que es particularmente rica cuando, como no es infrecuente el caso, surge de aquellos que, desde el otro lado de la boca, señalan en serie a la demanda de los consumidores como el motor principal de la actividad económica. 

—Turning la medicina, una profesión fundada en el objetivo de curar con el conocimiento de que todos estamos muriendo y nadie goza nunca de una salud perfecta, y la creencia de que, a pesar de todos nuestros avances en la investigación, el cuerpo humano sigue siendo a menudo insondable. sistema complejo sujeto a cambios constantes tanto en el tiempo como en el contexto, en un juego de búsqueda estrecha de eso. una cosa que, si se erradica mediante el fármaco adecuado o el procedimiento más avanzado, nos devolverá al mundo de la salud perfecta™. 

¿Alguien realmente cree en el fondo de su corazón que alguna vez erradicaremos las enfermedades cardíacas o el cáncer? ¿O, de hecho, que algún día se desarrollará una vacuna para erradicar o incluso impedir sustancialmente la transmisibilidad de los virus respiratorios de rápida mutación? Es objetivamente absurdo pensar que cosas así lleguen a suceder alguna vez. 

Y, sin embargo, constantemente se nos dice que debemos desembolsar enormes recursos para perseguir objetivos precisos como estos, recursos que podrían ser mucho más útiles si se aplicaran a la tarea de ayudar a las personas a controlar sus enfermedades y su angustia por la mortalidad de una manera menos dramática pero posiblemente más maneras efectivas. 

Si lo piensas bien, estoy seguro de que se te ocurrirán muchos más ejemplos de grandes campañas de erradicación (¿cambio climático, alguien?) a nuestro alrededor que tienen absolutamente cero posibilidades de alcanzar los objetivos declarados.

Es trágico que dediquemos tanto tiempo y energía a cosas que sabemos, o deberíamos saber, que nunca podremos tener éxito. 

Lo que es aún más importante, y de lo que se habla menos, es lo que nuestro alistamiento en estas interminables guerras de erradicación afecta a nuestra vida espiritual y, a partir de ahí, a la forma en que visualizamos y tratamos a otras personas entre nosotros. 

Verbos como extirpar, erradicar y extirpar, abolir, demoler, eliminar, aniquilar y exterminar, todos llevan en su interior sugerencias tanto de violencia como de disciplina marcial. 

Y con intenciones guerreras, inevitablemente surgen llamados desde lo alto para que todos los que están abajo, que somos la mayoría de nosotros, sublimen nuestras personalidades y libertades individuales en aras de la búsqueda del bien común. Greater Good.. Y esto, a su vez, siempre desencadena cacerías de brujas dentro de la cultura contra aquellos vistos como traidores por no doblegarse lo suficiente ante lo que la mayoría de los “buenos soldados” (aquellos ansiosos y dispuestos a ceder su autonomía) ven como el diseño clarividente del liderazgo. cuadro. 

¿Es a veces necesaria esa sublimación del yo para la supervivencia del colectivo? Por supuesto. Pero debemos estar muy, muy seguros, cuando se nos llame a participar en tales esfuerzos, de que nuestra supervivencia colectiva está, de hecho, realmente en juego. 

Mirando retrospectivamente el transcurso de mis seis décadas de vida, puedo decir con considerable seguridad que ninguna de las muchas “guerras” de erradicación en las que me han pedido y/o obligado a participar en repetidas ocasiones se ha acercado a alcanzar este nivel. Y no hace falta decir que ninguno de ellos se ha acercado a alcanzar los objetivos esterilizadores que sus autores y animadores dijeron que eran esenciales para “el bien de todos nosotros”. 

Nuestras clases de élite han dedicado una gran cantidad de tiempo y energía a estudiar las disposiciones psicológicas de las personas en los colectivos que buscan doblegar cada vez más plenamente a sus esquemas de control. Son muy conscientes, por ejemplo, de nuestra disposición innata a sublimar nuestra individualidad a la voluntad del colectivo en tiempos de peligro percibido, así como de nuestra tendencia a aplicar nuestras Mecanismo inherente de clasificación limpio-sucio. con mayor vigor a nuestros conciudadanos en estos mismos momentos. 

Habiéndose liberado de los últimos vestigios del ethos de la nobleza obliga existentes en la años menguantes del 20th XNUMX, han llegado, en su esterilidad moral, a considerar que el fomento de falsas guerras de erradicación es su principal medio de gobernanza. Y seguirán por este camino mientras sigamos entregando nuestra energía emocional a estos dementor-Lideró campañas de chantaje emocional. Por eso debo decir que realmente no soy fanático de tu camiseta. 

Ah, por cierto, ¡espero que el resto de tu caminata vaya genial! 



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar y Brownstone Fellow, es profesor emérito de Estudios Hispánicos en Trinity College en Hartford, CT, donde enseñó durante 24 años. Su investigación se centra en los movimientos ibéricos de identidad nacional y la cultura catalana contemporánea. Sus ensayos se publican en Palabras en En busca de la luz.

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