Cinco maneras en que las personas se negaron a dejarse engañar por la locura del encierro

Algo llamativo de los últimos dos años es que casi todos los que están en contra del confinamiento tienen exactamente la misma opinión sobre la locura de las masas, pero muchos también pertenecen a grupos que no tienen mucho más en común e incluso pueden despreciarse entre sí. Es como si diferentes grupos estuvieran observando la manada desde puntos de vista completamente diferentes en el mismo campo, pero todos ven que la manada hace exactamente los mismos movimientos. Permanecen relativamente quietos en sus diferentes rincones, observando mientras la manada hace sus zigzags, círculos y oleadas, retumbando en una estampida lunática.

Varios tipos de personas se apartaron de la manada al principio, mientras que algunos escaparon después de que se formó. Aquí tratamos de describir las principales vías para escapar de la locura. Hacemos esto solo en parte por curiosidad intelectual: tal ejercicio también proporciona pistas sobre quiénes de los que aún están esclavizados por la ortodoxia del encierro podrían estar cerca de liberarse, y qué se necesita para completar su liberación.

Madness Escapers 1: Los verdaderos expertos

Los tres profesores de medicina que redactaron la Declaración de Great Barrington (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff y Jay Bhattacharya) son ejemplos claros de verdaderos expertos que supieron de inmediato que la opinión pública se había alejado de la ciencia. Al fin y al cabo, eran expertos de renombre mundial en ciencia. Estaban tan seguros como cualquier científico de que los confinamientos iban en contra del pensamiento médico, eran poco éticos y profundamente perjudiciales para la salud pública. Como expertos en la materia, no necesitaban que nadie más los convenciera. Muchos de los miles de científicos de todo el mundo que firmaron la GBD también recurrieron a su propia experiencia para evitar verse atrapados en la locura.

Podían ver que la manada estaba aterrorizada e irracional, y retrocedía ante el abuso de poder y la megalomanía de sus líderes. Otros entendieron el peligro del miedo profundo en el que estaban atrapados muchos de sus seres queridos. Este tipo de conocimientos sobre los demás guiaron su respuesta a la locura que los golpeó a principios de 2020. En términos de números, esta experiencia más social y psicológica fue mucho más común entre los primeros fugitivos que la experiencia científica tradicional.

Madness Escapers 2: Hijos de una fe diferente

Los amish en Estados Unidos son un ejemplo maravilloso de una comunidad entera que se ha mantenido al margen de la locura de otros estadounidenses. No participaron en las pruebas, ni en la difusión de imágenes explícitas del COVID en las redes sociales, ni se preocuparon por las camas de cuidados intensivos ni nada de eso. Simplemente siguieron con sus vidas, para beneficio de su salud, por supuesto. Su suerte fue que no estuvieron vinculados a la mayoría desde el principio, y por lo tanto no fueron arrastrados por ella cuando estalló la pandemia.

Nos hemos topado con otros grupos que ya se habían apartado de los círculos convencionales antes de 2020 y, por lo tanto, pudieron percibir claramente el movimiento de la masa. La comunidad más radical de Bitcoin es un buen ejemplo de ello, ya que ese grupo ya pensaba que las masas estaban locas. Al igual que con los Amish, discrepamos con este grupo en muchos puntos, pero compartimos una perspectiva casi idéntica sobre los movimientos de la masa (como se puede escuchar en esta entrevista ).

En la misma categoría están las comunidades de fe realmente fanáticas y las ideologías que ya estaban separadas de las masas, además de todo tipo de figuras antiautoritarias (y sus seguidores) cuyo principal rasgo definitorio era tener cierto placer en estar en desacuerdo con la autoridad.

En momentos como estos, estos «alternativos» demuestran su valía a la comunidad en su conjunto, sin proponérselo. Simplemente existiendo y siendo testigos de la locura desde su propia perspectiva, ofrecen a toda la comunidad una ventana para observar los movimientos de la masa. Los habitantes de Dakota del Sur, en Estados Unidos, son un buen ejemplo de ello: Dakota del Sur fue el primer estado estadounidense en dejar de participar en el comportamiento de la masa, principalmente debido a su rica representación de comunidades étnicas y religiosas alternativas. Involuntariamente, los «marginados» se convirtieron en un modelo para el resto.

Madness Escapers 3: Amor verdadero por los inocentes, más coraje

Las mujeres de Mother Heart en los Países Bajos son un buen ejemplo de un grupo de personas que al principio iban con la manada, pero se retiraron cuando la locura comenzó a dañar algo que realmente amaban: en este caso, sus hijos. Vieron cómo los encierros, los cierres de escuelas y los cierres sociales les quitaron la infancia y el futuro a sus hijos, todavía podían pensar lo suficiente como para rechazar la propaganda sobre de dónde venía el daño, y así salieron del redil. 

Ahora bien, esto no quiere decir que todos los que todavía siguen la locura hoy en día no conocen el amor verdadero. Muchos entre la manada, por amor genuino, inyectan a sus hijos, les exigen que usen máscaras y casi los encarcelan. Casi desesperadamente se aferran a la verdad del rebaño y siguen su lógica para proteger a sus hijos, mientras que en realidad logran todo lo contrario. Esta horrible ironía es solo uno de los muchos dramas humanos trágicos de la era covid.

Lo que distingue a las mujeres de Mother Heart es que su amor las obligó a reconocer cómo los encierros estaban dañando a sus hijos y que estaban dispuestas a asumir las consecuencias de lo que observaron. Así que eso es amor poderoso, amor lo suficientemente fuerte como para mantener viva la capacidad de pensar en medio de un agudo lavado de cerebro, además de coraje social.

Otros grupos en esta categoría son las enfermeras de los hogares de ancianos que se negaron a participar en el aislamiento deliberado de los ancianos en sus instituciones, o los médicos que observaron heridas horribles por las vacunas y luego comenzaron a hablar en contra de ellas. Otros tienen un amor genuino por los pobres, sus vecinos o los escolares. Escaparon de la locura simplemente observando de cerca a quienes realmente les importaban y, debido a su profundo amor, no pudieron negar de dónde provino el daño. El amor y el coraje fueron su apoyo y su vía de escape.

Madness Escapers 4: Furia ciega a los guardias de la prisión

Durante esta época también hemos visto jóvenes agresivos que por soledad y desesperación se vuelven violentos hacia cualquier cosa que insinúe autoridad. Estos son ejemplos de personas que escapan del rebaño a través de la ira ciega, no por una visión profunda, compromiso con una ideología radicalmente diferente o amor mutuo. Generaciones de adolescentes se han vuelto contra sus padres en un intento de escapar de su autoridad, y ahora vemos la misma dinámica con un sector de la juventud dirigiendo su furia contra las autoridades que les están arruinando la vida. 

Muchos de los más pobres, la clase trabajadora y los cuidadores también están en esta categoría: han sido menospreciados durante dos años y ahora están realmente enojados y buscando algo contra lo que rebelarse. Muchos de los que todavía están involucrados en la locura se retirarán por esta razón, especialmente si creen que luchar puede conducir a una mejora en su suerte. 

Los argumentos no son lo que los convence, sino la simple idea de que uno puede ser libre y feliz en países y regiones cercanas con diferentes configuraciones políticas. La esperanza y los celos son lo que conmueve con mayor eficacia a los que están hoy en el rebaño, pero que podrían unirse a la resistencia por ira.

Madness Escapers 5: Objetores de conciencia

Police for Freedom es un claro ejemplo de un grupo de personas que se desmarcaron por objeción de conciencia a lo que se les exigía. No podían convencerse de que la violencia en la que se les pedía participar estuviera justificada, así que se resistieron.

Un aspecto interesante de este tipo de grupos es que la objeción de conciencia que los une es muy específica. Se resisten a cualquier cosa poco ética que se les pida en su esfera particular, pero no interfieren ni toman partido en cuestiones médicas o políticas más amplias. 

Aunque los líderes de tales grupos a menudo se han apartado individualmente de la manada, muchos miembros de los grupos de objetores de conciencia mantienen contacto con otros que todavía están en el mismo grupo. De hecho, tales grupos ofrecen a un amplio segmento de la manada algo que les gustaría (a saber, una conciencia menos cargada) sin exigir más una salida completa de la locura. Esto significa que este tipo de grupos permiten un proceso de reclutamiento para otros, ya que funcionan como una casa intermedia para ayudar a escapar: se colocan en algún lugar entre la manada y los que están fuera de ella. 

Vemos también grupos de objetores de conciencia compuestos por médicos, algunos economistas políticos y administradores, entre otros. La manada los obliga a hacer cosas poco éticas y, a menudo, se sorprenden por lo que ven como un puente demasiado lejos para ellos. A partir de ese momento puede que empiecen a ver mucho más que las faltas de ética que se les pide, o se limiten a su objeción de conciencia concreta, como por ejemplo vacunar a los niños contra la covid. Por esta razón, para los resistentes más amplios como nosotros, esas personas a veces son un poco frustrantes. Sin embargo, para desmoronar la locura en su conjunto, son extremadamente efectivos: tienen una historia convincente para convencer a otros de que, al menos en algún punto importante, la manada está equivocada.

Y Hay Más…

Además de los cinco grupos principales mencionados, vemos otros tipos que han escapado a la atención. Entre ellos se encuentran personas con cierto aire aristocrático que siempre se sienten superiores a la multitud y, por lo tanto, rechazan casi todas las ideas de la mayoría por principio. Desafortunadamente, también hay muchos especuladores y líderes gubernamentales en ese grupo de autoproclamados aristócratas que son plenamente conscientes de lo que está sucediendo y optan por sacar provecho de ello, en lugar de mantenerse al margen. En nuestro libro El gran pánico del Covid , estos especuladores tienen un nombre: James.

Las personas despiadadamente hambrientas de poder también pueden ser notablemente realistas sobre lo que está sucediendo, precisamente porque de todos modos no se alinearon con la manada al principio. Desafortunadamente, el movimiento antibloqueo no se beneficia de ese tipo de personas porque ellos también son James en el fondo: no tienen interés en ayudar al resto, sino solo en cómo pueden beneficiarse ellos mismos de la catástrofe.