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De Marco Aurelio a Omar Little: el código del hombre es vital

De Marco Aurelio a Omar Little: el código del hombre es vital

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A medida que este fin de semana de Acción de Gracias llega a su fin, mi gratitud no se centra en las típicas perogrulladas de las fiestas, sino en algo que se ha vuelto cada vez más preciado en nuestra edad artificial: relaciones auténticas, tanto familiares como con amigos de toda la vida, que se profundizan en lugar de romperse bajo presión. Lo que une a estas relaciones, me he dado cuenta, no son las opiniones o circunstancias compartidas, sino un código compartido, un compromiso inquebrantable con los principios que trascienden las arenas movedizas de la política y la presión social. Estoy particularmente agradecida por mi círculo íntimo: amigos que conozco desde la escuela primaria y miembros de mi familia cuyos vínculos solo se han fortalecido a través del crisol de los últimos años.

Al igual que muchos otros que se manifestaron contra la tiranía del Covid, vi cómo se disolvían en tiempo real las relaciones que creía sólidas. Como propietario de una cervecería local y entrenador de los equipos deportivos de mis hijos, había estado profundamente arraigado en mi comunidad: era un “hombre de ciudad” cuya amistad y consejo otros buscaban activamente. Sin embargo, de repente, las mismas personas que habían interactuado ansiosamente conmigo salían corriendo cuando me veían llegar por la calle. Las redes profesionales y las conexiones del vecindario se evaporaron ante el mero cuestionamiento de las narrativas predominantes. Reaccionaron de esta manera porque rompí la ortodoxia al elegir defender los valores liberales (los mismos principios que decían defender) al rechazar los mandatos y restricciones arbitrarios.

En ese momento de prueba, la diferencia entre quienes vivían según un código coherente y quienes simplemente seguían las corrientes sociales se hizo nítidamente clara. Sin embargo, en retrospectiva, esta selección parece más una aclaración que una pérdida. A medida que las relaciones superficiales se desvanecían, mis relaciones fundamentales (las amistades de décadas y los vínculos familiares) no solo perduraron, sino que se profundizaron. Estas pruebas revelaron qué vínculos eran auténticos y cuáles eran meramente circunstanciales. Las amistades que permanecieron, ancladas en principios genuinos en lugar de en la conveniencia social, demostraron ser infinitamente más valiosas que la red más amplia de amigos ocasionales que perdí.

Lo que más me sorprende de estas amistades duraderas es que han desafiado la narrativa típica de relaciones destruidas por divisiones políticas. Como observó Marco Aurelio: “El impedimento a la acción hace avanzar la acción. Lo que se interpone en el camino se convierte en el camino”. A pesar de haber tomado posiciones opuestas en la dialéctica sobre cuestiones políticas y culturales a lo largo de las décadas, nos encontramos unidos en la oposición a las transgresiones constitucionales y la creciente tiranía de los últimos años: los confinamientos, los mandatos y la erosión sistemática de los derechos básicos. Esta unidad no surgió de un alineamiento político, sino de un código compartido: un compromiso con los principios básicos que trasciende las divisiones partidarias.

En estos momentos contemplativos, me he encontrado volviendo a Aurelius. Meditaciones – un libro que no había abierto desde la universidad hasta que Joe Rogan y Marc Andreessen lo conocieron. Excelente conversación Me inspiró a volver a leerlo. Aurelius comprendió que un código personal –un conjunto de principios inquebrantables– era esencial para navegar en un mundo de caos e incertidumbre. La conexión parece particularmente adecuada: al igual que mi propio grupo de amigos, la plataforma de Rogan ejemplifica un código de discurso auténtico en nuestra época.

Los críticos, en particular los de izquierdas, suelen hablar de la necesidad de tener su propio “Joe Rogan”, pero pasan por alto por completo lo que hace que su programa funcione: su autenticidad genuina. A pesar de haber sido históricamente izquierdista, la disposición de Rogan a participar en reflexiones en tiempo real con invitados de todo el espectro ideológico y sobre una amplia variedad de temas, su compromiso con la investigación abierta y la búsqueda de la verdad, paradójicamente lo han alejado de los círculos liberales tradicionales, al igual que muchos de nosotros que nos hemos visto tildados de apóstatas por mantener principios coherentes.

Este compromiso con un código de discurso auténtico explica por qué organizaciones como el Instituto Brownstone, a pesar de ser sistemáticamente... Calificado como “extrema derecha” – se han convertido en una plataforma crucial para académicos independientes, expertos en políticas y buscadores de la verdad. Fui testigo de esto de primera mano en un evento reciente de Brownstone, donde, a diferencia de la mayoría de las instituciones que imponen la conformidad ideológica, pensadores diversos participaron en una exploración genuina de ideas sin temor a la imposición de la ortodoxia. Cuando se les preguntó a los asistentes si se consideraban liberales políticos hace diez años, casi el 80% levantó la mano.

Se trata de personas que, como mis amigos y yo, siguen defendiendo valores liberales fundamentales (libertad de expresión, investigación abierta, debate racional), pero que se ven tildadas de derechistas o de teóricos de la conspiración simplemente por cuestionar las narrativas predominantes. Lo que une a esta diversa comunidad es su reconocimiento compartido de que la realidad que se nos presenta es en gran medida fabricada, como se explora en “La fábrica de información”, y su compromiso de mantener un discurso auténtico en una era de consenso impuesto.

In The WireOmar Little, un personaje complejo que vivía según su propio código moral mientras operaba fuera de la sociedad convencional, declaró su famosa frase: “Un hombre debe tener un código.”Aunque era un atraco que atacaba a los traficantes de drogas, la estricta adhesión de Omar a sus principios (nunca dañar a civiles, nunca mentir, nunca faltar a su palabra) lo hacían más honorable que muchos personajes supuestamente “legítimos”. Su inquebrantable dedicación a estos principios (incluso como gánster que operaba al margen de las leyes de la sociedad) resuena profundamente con mi experiencia.

Al igual que el compromiso de Rogan con el diálogo abierto, la dedicación de Brownstone a la investigación libre, la determinación de RFK Jr. de exponer cómo los intereses farmacéuticos y agrícolas han corrompido nuestras instituciones públicas: estos ejemplos de auténtica búsqueda de la verdad reflejan lo que he encontrado en mi propio círculo. Mis amigos y yo podemos tener diferentes opiniones políticas, pero compartimos un código: un compromiso con la verdad por encima de la comodidad, con los principios por encima del partido, con el discurso auténtico por encima de la aprobación social. Esta base compartida ha demostrado ser más valiosa que cualquier acuerdo superficial.

En estos tiempos de consenso fabricado y control social, la importancia de este fundamento auténtico se hace aún más clara. Ley de Modernización Smith-Mundt de 2012La ley, que legalizó la propaganda contra los ciudadanos estadounidenses, no hizo más que formalizar lo que muchos habían sospechado durante mucho tiempo. Representó la máxima traición al código del gobierno con sus ciudadanos: el permiso explícito para manipular en lugar de informar. Como cualquiera que no esté bajo el hechizo se habrá dado cuenta, todos hemos sido completamente “Smith-Mundtizados”. Este marco legal ayuda a explicar gran parte de lo que hemos presenciado en los últimos años, en particular durante la pandemia, cuando quienes se proclamaron campeones de la justicia social apoyaron políticas que crearon nuevas formas de segregación y devastaron las mismas comunidades que decían proteger.

Esta desconexión se hace aún más evidente en el ámbito de las donaciones caritativas y las causas sociales, donde el “blanqueo de virtudes” se ha vuelto endémico. La ausencia de un código moral genuino es más evidente en nuestras instituciones de beneficencia más grandes que en ningún otro lugar. Si bien muchas organizaciones de beneficencia realizan una labor crucial a nivel local, existe una tendencia inequívoca entre las grandes ONG hacia lo que un amigo llama acertadamente la “clase filantrópica”.

Considere el gráfico Actividades de la Fundación Clinton en Haití, donde el Millones de dólares en fondos de ayuda para los damnificados del terremoto resultó en parques industriales que desplazaron a los agricultores y Proyectos de vivienda que nunca se materializaron. O examinemos la Fundación de la Red Global BLM, que compró propiedades de lujo Mientras que los capítulos locales informaron haber recibido un apoyo mínimo. Incluso los principales Las ONG ambientalistas a menudo se asocian con los mayores contaminadores del mundo, creando una ilusión de progreso mientras persisten problemas fundamentales.

Este patrón revela una verdad más profunda sobre la clase profesional de caridad: muchas de estas instituciones se han vuelto puramente extractivas, lucrando e incluso amplificando los mismos problemas que dicen resolver. En la cima, una clase filantrópica profesional colecciona títulos elegantes en sus biografías y muestra fotos de galas benéficas mientras evita cualquier compromiso genuino con los problemas que dicen abordar. Las redes sociales han democratizado esta actuación, permitiendo que todos participen en el teatro de la virtud –desde cuadrados negros y avatares con la bandera de Ucrania hasta cintas de concienciación y emojis de apoyo a una causa– creando una ilusión de activismo sin la sustancia de la acción o la comprensión reales. Es un sistema completamente desprovisto del código moral que alguna vez guió el trabajo caritativo: la conexión directa entre benefactor y beneficiario, el compromiso genuino con el cambio positivo en lugar del engrandecimiento personal.

El poder de un código genuino se hace más evidente en contraste con estas instituciones vacías. Mientras que las organizaciones y las redes sociales se fracturan bajo presión, tengo la suerte de que mis amistades más cercanas y mis vínculos familiares no han hecho más que fortalecerse. Hemos tenido debates intensos a lo largo de los años, pero nuestro compromiso compartido con los principios fundamentales –con tener un código– nos ha permitido navegar juntos incluso en las aguas más turbulentas. Cuando la respuesta a la pandemia amenazó los derechos constitucionales básicos, cuando la presión social exigió conformidad por sobre la conciencia, estas relaciones demostraron su valor no a pesar de nuestras diferencias, sino gracias a ellas.

Mientras atravesamos estos tiempos complejos, el camino a seguir surge con sorprendente claridad. Desde Marco Aurelio hasta Omar Little, la lección sigue siendo la misma: un hombre debe tener un código. La crisis de autenticidad en nuestro discurso, el abismo entre los valores proclamados y vividos y el fracaso de la señalización global de virtudes apuntan a la misma solución: un retorno a las relaciones genuinas y al compromiso local. Nuestros vínculos más fuertes –esas relaciones reales que han resistido las tormentas recientes– nos recuerdan que la verdadera virtud se manifiesta en las decisiones diarias y los costos personales, no en insignias digitales o donaciones a distancia.

En este Día de Acción de Gracias, me siento agradecido no por las comodidades fáciles del conformismo, sino por aquellos en mi vida que demuestran una virtud real, la que conlleva un costo personal y requiere una convicción genuina. La respuesta no está en grandes gestos o publicaciones virales, sino en la tranquila dignidad de vivir de acuerdo con nuestros principios, involucrarnos con nuestras comunidades inmediatas y mantener el coraje de pensar de manera independiente. Como entendieron tanto el emperador filósofo como el guerrero callejero ficticio, lo que importa no es la grandeza de nuestra posición, sino la integridad de nuestro código. Volviendo una última vez a MeditacionesRecuerdo el desafío eterno de Aurelio: “No perdáis más tiempo discutiendo sobre lo que debería ser un buen hombre. Sedlo”.



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Josh-Estilista

    Joshua Stylman ha sido empresario e inversor durante más de 30 años. Durante dos décadas, se centró en la creación y el crecimiento de empresas en la economía digital, cofundando y saliendo con éxito de tres empresas, mientras invertía y asesoraba a docenas de nuevas empresas tecnológicas. En 2014, buscando crear un impacto significativo en su comunidad local, Stylman fundó Threes Brewing, una cervecería artesanal y una empresa hotelera que se convirtió en una institución muy querida en la ciudad de Nueva York. Se desempeñó como director ejecutivo hasta 2022, y renunció después de recibir críticas por hablar en contra de los mandatos de vacunación de la ciudad. Hoy, Stylman vive en el valle del Hudson con su esposa e hijos, donde equilibra la vida familiar con varias empresas comerciales y el compromiso con la comunidad.

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