He leído el libro de CS Lewis. La abolición del hombre Ya lo he dicho varias veces, las tres últimas casi seguidas. Un punto me resultó tan convincente que tuve que releer el libro una y otra vez para asegurarme de no haber malinterpretado, pasado por alto algo o haber entendido mal por completo. Sigo sin comprender cómo un ser mortal pudo ser tan clarividente y tener tanta razón.
Lo que llamamos poder del hombre sobre la naturaleza resulta ser un poder ejercido por unos hombres sobre otros hombres con la naturaleza como instrumento.
Para llegar a este punto, Lewis nos lleva en un viaje de tres partes. Primero, en Hombres sin pecho Utiliza una anécdota sobre la consternación de Coleridge al descubrir que alguien pudiera llamar a una cascada simplemente hermosa, en lugar de sublime. Según Lewis, Coleridge creía que «la naturaleza inanimada es tal que ciertas respuestas podrían ser más 'justas', 'ordenadas' o 'apropiadas' que otras... El hombre que llamó sublime a la catarata no pretendía simplemente describir sus propias emociones al respecto: también afirmaba que el objeto era uno que... merecido “esas emociones.”
Lewis había observado que la tendencia en la educación y en la sociedad en general era que dicha objetividad estaba siendo reemplazada por una deferencia hacia los sentimientos, en lugar del valor objetivo. Lewis previó la conclusión lógica final de dicha tendencia: el abandono total de la noción de valores, sustituida únicamente por el deseo o la necesidad personal: sic volo, sic jubeo (lo que quiero, lo mando).
La segunda parte del viaje, El camino, pone a prueba esta afirmación de mérito objetivo examinando la fuente de lo que llamamos valores, a los que Lewis se refiere como el Tao:
Es la realidad más allá de todo predicado, el abismo que existía antes del Creador mismo. Es la Naturaleza, es el Camino, el Sendero. Es el Camino por el que el universo continúa, el Camino por el que las cosas emergen eternamente, quietas y serenas, en el espacio y el tiempo.
En un apéndice, Lewis proporciona una lista útil de ejemplos, a lo largo de culturas y épocas, que ilustran el Tao:
- La Ley de Beneficencia General
- La Ley de Beneficencia Especial
- Deberes hacia los padres, ancianos y antepasados
- Deberes para con los hijos y la posteridad
- La Ley de Justicia
- La Ley de la Buena Fe y la Veracidad
- La ley de la misericordia
- La ley de la magnanimidad
El acto de subordinar esta Ley Natural a los propios sentimientos es un acto de imprudencia personal y cultural que no puede tener un final feliz; de ahí el título de la obra de Lewis.
En la tercera parte del viaje, La abolición del hombreLewis nos muestra que, sin una base sólida en el valor objetivo, todo poder acabaría ejercido con tiranía. Si los sentimientos dominan el día y se abandonan la objetividad y los valores fundamentales, lo único que queda es el deseo personal, el placer. Para ello, Lewis examina el significado de la concepción común del «poder del hombre sobre la naturaleza»:
Consideremos tres ejemplos típicos: el avión, la radio y el anticonceptivo. En una comunidad civilizada, en tiempos de paz, cualquiera que pueda pagarlos puede usarlos. Pero no se puede decir estrictamente que, al hacerlo, esté ejerciendo su propio poder sobre la Naturaleza. Si te pago para que me cargues, no soy, por lo tanto, un hombre fuerte. Cualquiera o todas las tres cosas que he mencionado pueden ser negadas a algunos hombres por otros hombres: por quienes venden, o quienes permiten la venta, o quienes poseen las fuentes de producción, o quienes fabrican los bienes. Lo que llamamos poder del hombre es, en realidad, un poder que poseen algunos hombres y del que pueden, o no, permitir que otros se beneficien. De nuevo, en cuanto a los poderes manifestados en el avión o la radio, el hombre es tanto el paciente o sujeto como el poseedor, ya que es el blanco tanto de las bombas como de la propaganda. Y en cuanto a la anticoncepción, existe un sentido paradójico y negativo en el que todas las posibles generaciones futuras son pacientes o sujetos de un poder ejercido por quienes ya están vivos. Mediante la anticoncepción, simplemente se les niega la existencia; mediante la anticoncepción utilizada como medio de reproducción selectiva, se les obliga, sin su consentimiento, a ser lo que una generación, por sus propias razones, pueda preferir. Desde este punto de vista, lo que llamamos el poder del hombre sobre la naturaleza resulta ser un poder ejercido por algunos hombres sobre otros hombres, utilizando la naturaleza como instrumento.
Lewis se proyecta hacia una era dominante en el futuro (curiosamente, como resulta, suponiendo el siglo XX d. C.) que «resiste con gran éxito a todas las eras anteriores y domina irresistiblemente a todas las posteriores, y por lo tanto es la verdadera dueña de la especie humana». Continúa:
Pero entonces, dentro de esta generación dominante (en sí misma una minoría infinitesimal de la especie), el poder será ejercido por una minoría aún más pequeña. La conquista de la Naturaleza por parte del hombre, si se hacen realidad los sueños de algunos planificadores científicos, significa el dominio de unos pocos cientos de hombres sobre miles y miles de millones de hombres. No hay ni puede haber un simple aumento de poder por parte del hombre. Cada nuevo poder conquistado por el hombre es también un poder sobre el hombre. Cada avance lo debilita y lo fortalece. En cada victoria, además de ser el general que triunfa, también es el prisionero que sigue al carro triunfal.
Las alarmas suenan a lo largo de todo el libro, resonando hoy con horror ensordecedor para quienes tienen oídos para oír o ojos para ver las historias y afirmaciones de nuestra época. Nos hemos salido del Tao, hemos construido una falsa realidad a nuestro alrededor y hemos adquirido poder, que se ejerce según la fuerza del impulso emocional que nos empuja en una u otra dirección.
Los médicos con el poder de la cirugía se aprovechan de los sentimientos de quienes, debido a sus sentimientos, desean tener un cuerpo diferente. Se burlan del Tao, de cómo son y serán las cosas. Sic volo, sic jubeo.
Los legisladores aprueban leyes que permiten el suicidio y el aborto hasta el nacimiento. Se burlan de los deberes hacia los hijos y hacia los padres. Sic volo, sic jubeo.
Multimillonarios con el poder del soborno afirman dominar la genética e imponen reglas globales a las masas, mientras acaparan cada vez más miles de millones. Desprecian la ley de la justicia. Sic volo, sic jubeo.
Políticos con el poder legal de usar la fuerza se dignan a negar a las masas calefacción asequible prohibiendo el carbón y el petróleo. Despreciando la Ley de Beneficencia General. Sic volo, sic jubeo.
Los censores establecen normas sobre cómo se comunica el resto de la sociedad: quién puede usar qué herramientas modernas y qué puede o no decir. Los burócratas imponen restricciones de movimiento alegando conocimiento sobre enfermedades transmitidas por el aire. Los comisarios de policía exigen toques de queda para facilitarles la vida. Sic volo, sic jubeo.
¿Cuánto tiempo pasará antes de que los banqueros insistan en el derecho a controlar nuestras compras? Sabemos que lo quieren. Sic volo, sic jubeo.
El libro de Lewis parece pesimista; hasta donde sé, no propone ningún antídoto ni corrección. Pero, oculto tras una breve discusión sobre lo que entendemos por «naturaleza», se encuentra lo siguiente:
Naturaleza es una palabra con diversos significados, que se comprenden mejor si consideramos sus opuestos. Lo Natural es lo opuesto a lo Artificial, lo Civil, lo Humano, lo Espiritual y lo Sobrenatural. Lo Artificial no nos concierne ahora. Sin embargo, si consideramos el resto de la lista de opuestos, creo que podemos tener una idea aproximada de lo que los hombres han entendido por Naturaleza y qué es lo que le oponen. La Naturaleza parece ser espacial y temporal, a diferencia de lo que lo es menos o nada. Parece ser el mundo de la cantidad, en contraposición al mundo de la calidad; de los objetos, en contraposición a la conciencia; de lo limitado, en contraposición a lo total o parcialmente autónomo; de lo que no conoce valores, en contraposición a lo que tiene y percibe valor; de las causas eficientes… en contraposición a las causas finales.
Si la “conquista” de la naturaleza por parte del hombre es un billete de ida a la tiranía y, finalmente, a la aniquilación, entonces tal vez lo que necesitamos es más deferencia hacia lo civil, lo humano, lo espiritual y lo sobrenatural.
En realidad, hay toda una vida de conocimiento y sabiduría que nos ha sido transmitida por generaciones que... did Reconocer el Tao y los Deberes hacia los Hijos y la Posteridad. Si, asimismo, reconocemos los Deberes hacia los Padres, los Mayores y los Ancestros, sería bueno ver qué decían sobre lo Civil, lo Humano, lo Espiritual y lo Sobrenatural.
Vale la pena intentarlo.
Reeditado del autor Substack
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