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Izquierda y derecha han perdido todo significado

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“Quiero cabrear a los no vacunados”, dijo el presidente francés Emmanuel Macron. Y lo dijo como si fuera uno de esos aristócratas depravados que pueblan las novelas de Sade, en tono jocoso, regodeándose en la vulnerabilidad de su próxima víctima, deshumanizándola para justificar la agresión del Estado. En su mundo, los no vacunados ni siquiera tienen rango de adversario, sino que son presentados como miembros de una especie inferior que puede y debe ser degradada a su antojo.

Podríamos ver este sadismo como derivado directamente de la política neoliberal que Macron siempre ha representado. Pero no es tan simple. También está hablando para y para gran parte de la nueva y la vieja izquierda que han estado al frente del asedio fanático de los no vacunados en la mayoría de los países occidentales.

España, un país donde el 90% de la población objetivo está vacunada, es uno de los lugares donde más claramente se puede ver este fanatismo deshumanizador.

Hace unas semanas, el exmiembro del gabinete socialista Miguel Sebastián, reconociendo que la vacuna no frena la transmisión, declaró con entusiasmo que “la idea del pasaporte Covid es hacer la vida imposible a quienes no quieren vacunarse”.

El pasado 20 de diciembre, Ana Pardo de Vera, jefa de redacción de uno de los diarios más importantes de la izquierda, PúblicoExpresó en una columna que “El pasaporte Covid para ingresar a restaurantes, hoteles, bares o gimnasios es, sin duda, una forma de demostrar que rechazamos a estas personas ignorantes que son víctimas de engaños. Pero necesitamos más. Tal vez necesitamos escribir en sus frentes con uno de esos tatuajes que no se borran en un par de semanas, el costo de su tratamiento si van al hospital, y darles una palmada en la cabeza cuando se van, ya sabes, algo. … por ser los imbéciles que son.”

En este trumpismo de izquierda, el no vacunado es el nuevo inmigrante ilegal, pues ocupa respecto al resto de la sociedad el mismo papel que el mexicano ilegal para la extrema derecha. Él es el culpable de todos los problemas derivados de una gestión contradictoria, ineficiente y criminal de la pandemia.

Pero, ¿hay alguna base para la deshumanización a la que esta élite de izquierda quiere someter a los no vacunados?

The Lancet ya ha dejado claro que no tiene sentido hablar de una “pandemia de los no vacunados”. Además, si consultamos los datos aportados por Pardo de Vera, vemos que en los grupos de edad 12-29 y 30-59 (la mayoría de los no vacunados se encuentran en el demográfico 20-40) no hay diferencia de mortalidad entre vacunados y no vacunados que podría justificar remotamente sus insultos hacia el grupo de edad de 20 a 40 años. 

De hecho, estos datos sugieren una política que coincide con las recomendaciones de expertos a menudo etiquetados injustamente como negacionistas de Covid-19; es decir, que la vacunación contra el Covid-19 no tiene por qué ser universal, sino que debe estar enfocada a los sectores más vulnerables de la población. Como dijo Martin Kulldorff, profesor de epidemiología en Harvard, en un famoso tuit censurado: “Pensar que todos deben vacunarse es tan erróneo científicamente como pensar que nadie debería hacerlo”.

El histrionismo de esta izquierda trumpista no solo denigra infundadamente a los no vacunados, sino que al estilo del Gran Inquisidor de Dostoievski vilipendia -o, peor aún, silencia- en nombre de la ciencia nada menos, a los estimados investigadores que cuestionan la gestión de la crisis. Esto, independientemente de si son ganadores del Premio Nobel como Luc Montagnier, profesores de epidemiología en Harvard, Stanford u Oxford, científicos de renombre y altamente publicados como Peter McCullough, o miembros altamente acreditados del grupo HART en Gran Bretaña. 

Esta “lógica” de cancelación demuestra que la izquierda ha perdido sus instintos sociales centrales y se ha retirado a una fe ciega en un concepto muy limitado de la ciencia y el progreso tecnológico con sus raíces en el impulso represivo muy real, pero a menudo pasado por alto, dentro del 18th Siglo de las Luces. La etiqueta de “izquierda” ahora se usa para encubrir políticas antisociales y poshumanistas que van en contra de los siempre admirables impulsos igualitarios y de búsqueda de la libertad del mismo movimiento histórico. 

Un elemento importante de este proceso envenenado es lo que Daniel Bernabé, en su excelente crítica a las políticas de identidad, ha llamado “la trampa de la diversidad”. Pero más fundamental es la deriva autoritaria del Estado liberal defendida en las últimas décadas por teóricos como Scheuerman, Bruff y Oberndorfer. 

La crisis de la COVID-19 ha tenido lugar en medio de este movimiento más amplio hacia el autoritarismo y, por lo tanto, no debe verse como un fenómeno completamente nuevo, sino más bien como un catalizador de estas dinámicas preexistentes. Dicho esto, el afán de la izquierda institucional por acelerar la transición a este nuevo autoritarismo es impactante en su virulencia. 

Por ejemplo, en un tuit reciente, Ramón Espinar, exdiputado de la llamada Nueva Izquierda, declaró rotundamente: “Si las autoridades nos dicen que nos pongamos las máscaras afuera, tenemos que ponérnoslas. No se permiten tonterías.

Al destruir la distinción entre los fiats de las autoridades médicas –que no poseen poder legislativo legítimo– con los de las autoridades políticas que sí lo tienen, naturaliza la omnipotencia de un megapoder burocrático que, como han advertido Poulantzas y Jessop, convierte la excepción gubernamental en la norma gubernamental. 

Vemos una línea de razonamiento similar en la defensa de Manuel Garé del Foro Económico Mundial publicada en CTXT, la publicación más importante de la izquierda española. Según Garé, el grupo de Klaus Schwab es un baluarte contra la "delirante narrativa antiprogresista" del "conservadurismo mundial" y su Gran Reseteo, "una oportunidad para apostar por una economía más verde y sostenible, más inclusiva y menos dispar". , que mejora las relaciones entre los países y evita el nacionalismo y las guerras”.

Ni una palabra, sin embargo, sobre la “desigualdad ontológica” que, según Schwab, les espera a quienes no acepten los dictados de su nuevo poshumanismo, personas de las que declara con autoridad que serán “los perdedores en todos los sentidos de la palabra. ”

Esta disforia ideológica fue llevada a nuevas alturas a raíz de un reciente discurso sobre fuentes de energía alternativa pronunciado por el físico teórico Antonio Turiel en el Senado español. En su respuesta a la charla, Unidas Podemos, el principal partido político de la izquierda alternativa y miembro del actual Gobierno español, describió cualquier sugerencia de que fuerzas poderosas podrían estar manipulando el mercado energético como una conspiración infantil. Sin embargo, VOX, partido político de extrema derecha, coincidió con las advertencias de Turiel contra la inutilidad y corrupción de muchas políticas energéticas oficiales vigentes al citar a Chomsky.

Está claro que las etiquetas de izquierda y derecha han perdido todo el significado que tenían en la época de las tecnologías analógicas, cuando los seres humanos controlaban herramientas recién inventadas y las usaban para lograr fines políticos y sociales concretos.

Si en el siglo XVI hubo una revolución política en nombre del derecho natural, y en el siglo XVIII se hizo en nombre de la igualdad política formal, hoy debemos convocar a una revolución republicano-democrática para defender los intereses humanos en el frente a una tecnocracia poshumanista programada para lograr la hegemonía global.

Tratemos las vacunas racionalmente. No legitimemos, en nuestra confusión, lógicas abusivas que naturalicen una futura distopía en la que tendremos que compartir a la fuerza nuestros datos de geolocalización o biométricos con el pretexto de que nos permitirán evitar accidentes, infartos, secuestros o muchas otras realidades naturales e inevitables de la vida. 



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Autor

  • david souto alcalde

    *David Souto Alcalde es escritor y profesor asistente de Estudios Hispánicos en Trinity College. Está especializado en la historia del republicanismo, la cultura moderna temprana y en las relaciones entre política y literatura.

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