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Mozart, la mediocridad y el estado administrativo 

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La película 1984 Amadeo es un gran logro en su género porque realmente pone el proceso creativo del genio de WA Mozart en el centro. Esto es extremadamente raro. La mayoría de las películas sobre grandes creadores se centran casi exclusivamente en las fallas personales de grandes mentes artísticas (Ludwig van Beethoven, Oscar Wilde, F. Scott Fitzgerald, Freddie Mercury, Elton John, lo que sea) mientras descuidan su verdadera magia: cómo lograron exactamente lograr tales maravillas. 

Por eso no me gusta ver la mayoría de esas películas. Con demasiada frecuencia son humillaciones sutiles de la grandeza. Amadeo Es una excepción. 

Existe esta escena en los últimos días de Mozart cuando el compositor rival Antonio Salieri está tomando el dictado musical del gran hombre en su lecho de muerte. Mozart construye la estructura armónica y rítmica del “Dies Irae” de su Misa de Réquiem. Mozart pregunta sobre el significado de “Confutatis maledictis” y procede a componer los sonidos de las sentencias de muerte, el sufrimiento y los fuegos del infierno. 

Es impresionante y realista a pesar de ser completamente ficticio. Y hace que uno aprecie plenamente quién fue Mozart y lo que logró.

Así es a lo largo de la película. Sin duda, en la vida real, Mozart compuso miles de obras, incluidas sinfonías, óperas, conciertos, misas, himnos, obras de cámara, obras sacras y mucho más. Murió a la edad de 35 años, lo cual es realmente difícil de creer. Parece que nació con toda la música en la cabeza y vivió solo para darla toda a la humanidad. 

Ninguna película de más de dos horas podría capturar esto. Y, sí, la película exagera las fallas de Mozart y menosprecia el talento de Salieri, quien podría no haber sido sorprendente en su oficio, pero era bastante bueno. La creación de un abismo tan grande entre los dos hizo que la película fuera más emocionante en general. 

Sin embargo, más que eso, la película destaca un punto que confronta la excelencia en todas sus formas en todos los tiempos y en todos los lugares. El logro siempre enfrenta barreras nacidas de los celos y la envidia. Los talentos mediocres rara vez se inspiran para estar cerca de personas que son mejores en el oficio que ellos, como deberían ser. En cambio, conspiran para bloquear y destruir, desplegando todos los medios que tienen a su disposición para que esto suceda. Esto se debe a que los talentos mediocres a menudo se sienten expuestos y humillados por personas que poseen una mayor habilidad, incluso cuando no es intencional. 

En el relato ficticio, esto es lo que Salieri le hizo a Mozart. Le impide conseguir estudiantes publicando rumores lascivos sobre él. Le paga a una criada que en realidad es su espía para que le informe sobre en qué está trabajando Mozart. Cuando Salieri descubre que está utilizando un libreto de una obra de ficción prohibida, delata a Mozart ante el emperador a través de sus compañeros compinches. Más tarde hace lo mismo cuando Mozart hace que el baile sea parte de su ópera y se ve obligado a sacarlo porque viola algún edicto tonto. 

Todo el tiempo, Salieri se hace pasar por amigo y benefactor de Mozart, como suele ser el caso. Demasiados amigos de grandes mentes son enemigos encubiertos. Entonces, cuando Salieri se pone en posición de ayudar a escribir la Misa de Réquiem, su verdadero propósito era robar la música y pretender ser el verdadero compositor mientras la interpretaba en el funeral de Mozart. ¡Bastante malditamente perverso y profundamente siniestro! 

Si bien la historia es ficción, el drama moral aquí es real y afecta a toda la historia. Toda persona altamente productiva, ni siquiera tenemos que hablar de genios aquí, a menudo termina rodeada de personas resentidas y mediocres que tienen demasiado tiempo libre. Usan cualquier talento limitado que tengan para tramar, confundir, confundir y, en última instancia, arruinar a sus superiores. La exigencia de “cumplir” es siempre la consigna: es una herramienta de destrucción. 

Salieri hace esto tratando de hacer tropezar a Mozart al referirse a reglas de estado profundo sobre las cuales Mozart no estaba al tanto o nunca vio la necesidad de cumplir. ¡No está permitido usar Las bodas de Fígaro como libreto! ¡No se permite bailar en la ópera! Y así. Mientras tanto, Salieri tiene cuidado de cultivar buenas relaciones con los burócratas de la corte con motivaciones similares: mantenerse en buenos términos con el emperador, no agitar el barco, mantener el flujo de dinero y derribar a cualquiera que alcance la grandeza. 

En otras palabras, Salieri aprovechó el equivalente Habsburgo del estado administrativo para aplastar a un talento mejor que él. En ese entonces, el estado administrativo estaba solo en su infancia. En siglos posteriores, la democracia lo desató. Estamos hablando de una fuerza inmortal poblada por personas que están protegidas en sus trabajos en virtud de su estatus y mediocridad. Su objetivo principal es cumplir y obligar a otros a cumplir, pero existe otro impulso institucional: castigar a quienes se liberan de las restricciones para hacer algo nuevo. 

De esta manera, no solo el arte, no solo la empresa, sino la civilización misma puede ser estrangulada por la burocracia y sus formas perversas. Los EE.UU. hoy en día están acosados ​​en todos los niveles por algo así. La política en Estados Unidos apenas reconoce su existencia, a pesar de que el estado federal profundo es de tres millones de personas y no ha sido tocado por elecciones en ningún nivel. Hace y hace cumplir la ley, y resiste apasionadamente cualquier intento de revelar su existencia y mucho menos restringirla. Una vez que lo ves, no puedes dejar de verlo. 

Durante la crisis de Covid, el estado administrativo, el mismo régimen que intentó detener a Mozart, impuso regulaciones extrañas e impactantes un día y las hizo cumplir con venganza al siguiente. Aparentemente de la nada, los niños no podían ir a la escuela ni a los patios de recreo, tenían que cubrirse la cara y no podían visitar a sus amigos. Los adultos no podían tomar una cerveza o incluso organizar una fiesta en casa. No podíamos viajar para ver a nuestros seres queridos. Las reglas sobre nuestras vidas caían como un torrente, y las personas que las desafiaban o las disputaban eran satanizadas como propagadoras de enfermedades. Los funerales, las bodas, las fiestas e incluso las reuniones cívicas estaban fuera de discusión.

Todo esto sucedió bajo el pretexto de un germen suelto. Todo nos lo impuso la clase mediocre que busca deshabilitar, confundir y desempoderar a todos los demás. Repetir esta experiencia debe hacerse imposible. La alegría y la esperanza de la modernidad deben regresar, pero solo puede suceder una vez que la maquinaria que le hizo esto a la sociedad se desmonte pieza por pieza. Nada podría ser más importante para recuperar esta tierra de oportunidades que desmantelar esta maquinaria.

Ir de aquí para allá será una lucha. Trump lo intentó con su Anexo F orden ejecutiva pero eso fue revertido rápidamente por Biden. Los republicanos ciertamente deberían prestar atención a esta estrategia. Si lo reviven, pueden esperar terribles consecuencias para ellos mismos, incluso si la perspectiva de emanciparse de esta maquinaria sería maravillosa para el país. 

En esa escena que describo arriba, Mozart estaba poniendo música a las siguientes palabras de la famosa Secuencia de la Misa de la Muerte: “Confutatis maledictis, Flammis acribus adictis: Voca me cum benedictis.Una versión vaga del mensaje podría ser: En el más allá, los malvados están condenados a las llamas eternas, mientras que los buenos están rodeados de santos. 

En la Edad Media, durante la cual se compuso este verso, esta era la perspectiva de la vida misma. Más tarde, la humanidad llegó a imaginar que la justicia para los malos y los buenos podría obtenerse no solo en el más allá sino también en este. No estábamos destinados a vivir en un mundo en el que el mal triunfa y el bien es castigado. La solución, el método para realizar este nuevo mundo de justicia, fue la idea de la libertad misma, que es siempre lo que desencadena el genio, la belleza y el progreso en el mundo, en la época de Mozart y en la nuestra.



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker es fundador, autor y presidente del Brownstone Institute. También es columnista senior de economía de La Gran Época, autor de 10 libros, entre ellos Libertad o encierro, y miles de artículos en la prensa académica y popular. Habla ampliamente sobre temas de economía, tecnología, filosofía social y cultura.

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