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Otras personas no vacunadas

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En mi enseñanza, preparo a estudiantes de pregrado para que se conviertan en profesores de historia de la escuela secundaria. En un curso, los candidatos a maestros preparan y dictan lecciones simuladas. Sus compañeros juegan el papel de estudiantes de secundaria, y observo y doy retroalimentación después de estas lecciones de práctica. Ya sea coincidencia o reflejo de los tiempos, este otoño un buen número de simulacros cubrieron el auge del totalitarismo. En una excelente lección, un candidato a maestro hizo que sus alumnos examinaran los contextos que dieron lugar al totalitarismo. Acompañó esta lección con un extracto de una historia mundial. libro de texto enumerar las características del totalitarismo.

Esta lección dio con el verdadero propósito de incluir el totalitarismo en los planes de estudio de la escuela secundaria. Ese propósito no es honrar a personas como Hitler, Stalin o Mussolini. Tampoco es ese propósito proporcionar los métodos del totalitarismo como un manual instructivo a seguir. Más bien, el propósito de enseñar sobre el totalitarismo es dar una advertencia: preste atención a las condiciones que produjeron el totalitarismo, para que pueda reconocerlas y evitarlas. Mientras observaba la lección de este candidato a maestro, no pude evitar pensar en ese propósito en el contexto de nuestro tiempo presente.

Un pasaje del libro de texto de la lección me preocupó más: “Los líderes totalitarios a menudo crean 'enemigos del estado' a quienes culpar por las cosas que salen mal. Con frecuencia, estos enemigos son miembros de grupos religiosos o étnicos. A menudo, estos grupos se identifican fácilmente y son objeto de campañas de terror y violencia. Pueden verse obligados a vivir en ciertas áreas o estar sujetos a reglas que se aplican solo a ellos” (p. 876).

Crear un enemigo del estado requiere othering: un proceso de deshumanizante a través de la marginación de un grupo de humanos como algo diferente, menos que y otro. Dichos grupos ajenos se convierten en un blanco fácil para el chivo expiatorio, injustamente asumiendo la culpa de los males de una sociedad.

La historia está repleta de ejemplos de otredad. Los antiguos griegos diferenciaban en función del idioma, etiquetando a aquellos que no hablaban griego como bárbaros. En los Estados Unidos, la esclavitud y la segregación de bienes muebles se sostenían a través de la otredad basada en el color de la piel. En la Alemania nazi, Hitler alteró basándose en la religión, calificando a los judíos de enemigos del Estado.

La otredad frecuentemente juega con los estereotipos y miedos de las personas. En los Estados Unidos, por ejemplo, los hombres negros han sido catalogados como “matones”, aprovechando los temores sobre la violencia y la criminalidad. En otro ejemplo, los funcionarios de salud pública en la Polonia ocupada por los nazis jugaron con el miedo humano primario a la enfermedad. carteles de propaganda proclamó "Los judíos son piojos: causan tifus".

Ahora, algunos políticos están criticando a los "no vacunados". Estos políticos intentan convertir a este grupo minoritario en un chivo expiatorio y marginarlo, a pesar de saber que tanto las personas vacunadas como las no vacunadas pueden contraer y propagar el COVID-19. A continuación, proporciono las palabras de tres políticos como ejemplos de otro lenguaje. También te animo a leer sus palabras en contexto.

En los Estados Unidos, el 9 de septiembre del presidente Joe Biden conferencia de prensa anunció amplios mandatos de vacunas. Expresó que “muchos estamos frustrados” con las personas no vacunadas. Los culpó por la continuación de la pandemia; Biden afirmó que esta “pandemia de los no vacunados” fue “causada por… casi 80 millones de estadounidenses que no se vacunaron”. Culpó a "una minoría distinta de estadounidenses" por "evitar que doblemos la esquina". Y prometió: “No podemos permitir que estas acciones se interpongan en el camino de proteger a la gran mayoría de los estadounidenses que han hecho su parte y quieren volver a la vida normal”.

En un 17 de septiembre entrevista en el programa de entrevistas de Quebec La semana de 4 Julie, El primer ministro canadiense, Justin Trudeau, calificó a quienes se oponen a la vacunación como “misóginos” y “racistas”. Luego, exclamó que Canadá necesitaba tomar una decisión: "¿Toleramos a esta gente?"

En Francia, el presidente Emmanuel Macron dio una entrevista con El parisino el 4 de enero. En esta entrevista, categorizó a los no vacunados como no ciudadanos, se refirió a sus “mentiras y estupideces” como los “peores enemigos” de la democracia, y proclamó “Realmente quiero cabrear [a los no vacunados]”. Macron argumentó que estas personas no vacunadas son solo "una minoría muy pequeña que se resiste" y formuló una pregunta escalofriante: "¿Cómo reducimos esa minoría?"

En estas comunicaciones, Biden, Trudeau y Macron emplearon varias prácticas de otredad.

  1. Crearon un endogrupo mayoritario, señalado por el uso de la primera persona del plural (nosotros, nosotros), y un grupo minoritario de otros, señalado por el uso de la tercera persona del plural (ellos, ellos).
  2. Echaron la culpa de las políticas de pandemia del gobierno a ese otro grupo ("evitando que doblemos la esquina").
  3. Usaron palabras para señalar al grupo interno que deberían estar enojados con el otro grupo (“muchos de nosotros estamos frustrados”, “realmente quiero enojarlos”).
  4. Trudeau y Macron usaron específicamente etiquetas que devaluaron a este otro grupo: misóginos, racistas, enemigos, no ciudadanos.
  5. Lo más preocupante es que Macron y Trudeau cuestionaron si y cómo eliminar a este otro grupo ("¿Toleramos a estas personas?" y "¿Cómo reducimos a esa minoría?").

Mi esperanza es que todo esto no sea más que retórica política ignorada: fanfarronadas vacías que estos políticos esperan que obtengan algunos puntos de popularidad con su base electoral. Mi miedo es que no lo haga. De cualquier manera, este peligroso lenguaje alternativo debe ser reconocido y condenado.

Los historiadores estudian la causalidad: contextos, condiciones, eventos y sus resultados. Hemos examinado las condiciones que produjeron la esclavitud, el gulag, el Holocausto, Jim Crow, Ruanda. Este no es un intento de equiparar las políticas pandémicas actuales con estas tragedias pasadas.  

Más bien, esta es una llamada de advertencia. Hemos visto estas condiciones antes, y hemos visto a dónde conducen. Vuelve ahora, ese camino conduce a la oscuridad.



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