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Altruismo parroquial y patológico

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El miedo al otro y el anhelo de aceptación de la tribu

Cuando uno piensa en el altruismo, ¿qué le viene fácilmente a la mente? Caridad, generosidad, amor, amabilidad y progreso humanitario, ¿verdad? ¿Qué pasa si el altruismo tiene una patología oscura que conduce a algunos de los peores y más horribles actos ¿en Historia? Es una revelación difícil de aceptar, pero necesaria para lo que voy a comentar. Esto tiene una conexión directa con las políticas y las reacciones a la pandemia desde marzo de 2020 y continúa incluso hoy. 

Pero primero, exploremos rápidamente qué es el altruismo y cómo influye en la vida diaria.

El altruismo, el altruismo saludable, beneficia a la sociedad de muchas maneras positivas y está arraigado en la filosofía y la ética occidentales. Los estudios han demostrado que hay beneficios neurológicos de participar en actos de bondad, amor, filantropía, ayuda mutua y caridad. También se podría argumentar que es un acto egoísta, ya que estos beneficios neurológicos en realidad liberan compuestos y sustancias químicas en el cerebro para que se sienta bien. Aquí es donde las cosas comienzan a torcerse.

Adicción al “Bien de Todos”

La adicción es un problema que la mayoría de nosotros entendemos cuando hablamos de drogas. Sin embargo, las personas también pueden volverse adictas a los estimulantes biológicos producidos por señales neurológicas. ESTUDIO after estudio muestra que el marketing, la programación de los medios, la propaganda, nudging, juegos, redes sociales, ciclos de noticias y los interminables debates que resultan de la avalancha de mojigateríaLos prejuicios y las opiniones en estos medios pueden ser una fuente de adicción emocional, así como de enfermedades somáticas y psicológicas que asolan el mundo. Todo ha sido gamificado para obtener esa ventaja química en la competencia percibida con uno mismo y/u otros. Obviamente, la línea entre saludable y no saludable la práctica puede ser extremadamente delgada.

También echemos un breve vistazo a la el dilema del prisionero. Es así: incluso cuando parece ser lo mejor para los intereses de dos individuos racionales cooperar, en el que a esos individuos se les presenta una elección entre la oportunidad (deserción) y la responsabilidad (cooperación), a menudo es difícil llegar a un acuerdo de cooperación. porque cada persona también se beneficia unilateralmente de la oportunidad.

Sin embargo, introducir a un altruista patológico en el dilema puede causar estragos en la dinámica cultural de comunidades pequeñas y unidas. Los altruistas patológicos son maestros en reunir lealtad social, obediencia y fidelidad. Su misma presencia y capacidad para organizar y fomentar la cooperación beneficia a la comunidad colectiva incluso si existen mejores oportunidades para los individuos. 

Solo un altruista desadaptativo puede acabar con la ventaja disruptiva de la oportunidad al manipular a los innovadores e inconformistas para convertirlos en seguidores cooperativos. Estos individuos altamente carismáticos pueden proyectar un aire casi mesiánico, que se extiende por toda la comunidad. Con los avances tecnológicos, esta dinámica puede crecer fácilmente más allá de los límites del círculo de influencia inmediato de uno. Para obtener más información sobre esto, consulte "El altruismo enloquecido” de Joachim I. Krueger

Abundan las consecuencias no deseadas

Echemos un vistazo a un ejemplo que la mayoría de ustedes reconocerá: los intentos de acabar con la pobreza a través del poder de las estrellas y la influencia en la industria del entretenimiento. Músicos (Bob Geldof de Boomtown Rats y Bono de U2 así como miembros de Júbilo por ejemplo) pueden ser altruistas muy influyentes con buenas intenciones que podrían, a sabiendas o inocentemente, convertirse en patología.

Magatte Wade, un empresario senegalés que fue entrevistado en el revelador, convincente y educativo pobreza, inc. dice, con respecto a los intentos altruistas de los músicos tanto en 1984 (Band Aid) como en 2011 (Glee), 

“La canción navideña generó conciencia y fue en respuesta a una crisis particular. Entiendo que. Pero también perpetúa una imagen falsa de África como estéril y una imagen sentimental de los africanos como indefensos y dependientes. Y aquí estamos una generación más tarde y la misma canción, las mismas imágenes están de vuelta con la misma letra, la misma tontería de África de no tener lluvia, no tener ningún río, y nosotros los africanos sin saber que es Navidad”.

Magatte continúa diciendo: "Hace más daño que bien".

Esa declaración es la definición básica del altruismo patológico de Bárbara A. Oakley, editora de “Altruismo patológico,

"El altruismo patológico puede concebirse como un comportamiento en el que los intentos de promover el bienestar de otro u otros resultan en un daño que un observador externo concluiría que era razonablemente previsible”.

“Las patologías del altruismo y la empatía no solo subyacen a los problemas de salud, sino también a una serie dispar de las características más problemáticas de la humanidad, incluidos el genocidio, los atentados suicidas, el partidismo político santurrón y los programas filantrópicos y sociales ineficaces que, en última instancia, empeoran las situaciones a las que están destinados. ayuda."

Históricamente, el altruismo dentro de un colectivo o grupo que se vuelve provinciano o patológico eventualmente conduce a un altruismo general. obediencia patológica. Este patrón se puede encontrar en los gobiernos (federal y local), en pueblos pequeños, en la oficina y en el hogar. Se pueden encontrar ejemplos en ambos lados del espectro ideológico y político: el eslogan "Make America Great Again" de Donald Trump. La declaración del gobernador Andrew Cuomo: “Si todo lo que hacemos salva solo una vida, seré feliz”. O el “Use una máscara. Salva vidas." campaña de propaganda que vimos en todo el país. Todos estos ejemplos son catalizadores para provocar la obediencia. Incluso se ha sugerido que la cooperación a gran escala podría ser logrado a través de la medicación obligatoria.

Esto provoca visiones aterradoras de a dónde puede conducir el camino si estas ideas se implementan a gran escala. Piensa: eugenesia, control de la población, genocidio o, esencialmente, todos los libros distópicos que se hayan escrito o hecho una película.

“La probidad, la sinceridad, la franqueza, la convicción, el sentido del deber, son cosas que pueden volverse horribles cuando están mal dirigidas; pero que, aun siendo espantosas, siguen siendo grandiosas: su majestad, la majestad propia de la conciencia humana, se aferra a ellos en medio del horror; son virtudes que tienen un vicio-error... Nada podría ser tan conmovedor y tan terrible... como el mal del bien.” ~Víctor Hugo

Haciendo la conexión

Ahora unamos todo esto para abordar lo que ha sucedido a nivel mundial con respecto al COVID-19. Las políticas, las reacciones, los confinamientos, el distanciamiento social, los mandatos de uso de mascarillas y el desastre absoluto infligido al progreso y el florecimiento humanos son asombrosos. Es fácil reconocer cómo esta noción altruista de proteger a los demás ha cruzado la delgada línea del altruismo patológico. Es posible que incluso haya ido un paso más allá, hacia el altruismo provinciano. 

De un artículo de 2019 de Béatrice Boulu-Reshef y Jonah Schulhofer-Wohl. Distancia social y altruismo parroquial: un estudio experimental:

“El altruismo parroquial, el sacrificio individual para beneficiar al grupo interno y dañar al grupo externo, socava la cooperación entre grupos y está implicado en una plétora de comportamientos políticamente significativos”.

Conclusión: "Encontramos que el altruismo parroquial varía con la distancia social: una mayor distancia social conduce a una mayor propensión a participar en el altruismo parroquial, que es más alto con una alta distancia social con los grupos internos y externos".

Y esto, de otro estudio de Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann e Irena Ebert, El desarrollo del favoritismo del endogrupo en dilemas sociales repetidos

“El altruismo parroquial explica el conflicto intergrupal a través de dos fenómenos que han estado estrechamente relacionados en la evolución humana: la disposición a beneficiar al endogrupo (amor endogrupo) y a dañar al exogrupo (odio al exogrupo)”.

En otras palabras, el distanciamiento social y otros mandatos de aislamiento pueden conducir a lo que puede clasificarse como “violencia justa”. Vemos esto en el ciclo de noticias todos los días. Zero Covid vs Volver a la normalidad. Mascarilla vs Antimascarilla. Encierro contra libertad. Inmunología vs Modelado. Izquierda contra derecha. Nosotros contra ellos, ad infinitum.

Esto lleva a los individuos a formar “grupos internos” que se sobresocializan debido a la falta de socialización orgánica y natural en el mundo real. La facilidad con la que los individuos entran en un estado de agencia; es decir, seguir las órdenes de alguien con autoridad o dentro de su grupo… 

“no sugiere una falla en la socialización (el enfoque de control habitual), sino que están/fueron sobresocializados. La obediencia patológica parece estar basada en el desarrollo de una mentalidad que refleja patrones de afiliación a largo plazo que inculcan una supresión del autocontrol en la que la función ejecutiva cede su autonomía a fuentes externas de dirección”. ~agustin brannigan

En algún momento todos los individuos tienen que lidiar con sus propias disonancias cognitivas y el gaslighting que han soportado a manos del Estado y otros agentes patológicos y localistas, altruistas o no. Estas revelaciones son mucho más difíciles de reconocer en uno mismo y mucho más fáciles de reconocer en los demás. La proyección hacia el exterior es una desviación de la responsabilidad individual hacia el grupo interno o externo colectivo. La reflexión interna es el reconocimiento individual y la propiedad de la responsabilidad.

El futuro está lleno de oportunidades

En conclusión, es evidente que las políticas de distanciamiento social, confinamiento y pandemia han tenido un impacto positivo mínimo (si es que lo han tenido). Conflicto divisivo dentro y fuera del grupo debido a la desinformación, catastróficamente exagerado predicciones de la muerte, y propaganda estatal inquebrantable están provocando una inestabilidad global, social y económica que continuará durante bastante tiempo. Ahora estamos escuchando más sobre hambre, sobredosis, muertes de desesperacióny muchas otras consecuencias no deseadas de las políticas de confinamiento. 

Las pasiones equivocadas y sociópatas nos han alimentado el miedo todos los días desde marzo de 2020–destruyendo economías, vidas, negocios, esperanzas y sueños. Será difícil recuperarse de estas tragedias. Sin embargo, un saludable altruismo reside en los conceptos de libertad, libre mercado, libre comercio e intercambios beneficiosos. Si en el espíritu empresarial, los desertores del statu quo, los disruptores y los innovadores pueden levantarse para desafiar la “nueva normalidad” y romper con el culto de la obediencia ciega y el altruismo patológico, entonces todavía hay esperanza.



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
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Autor

  • Lucio Saverio Eastman

    Lucio Saverio Eastman es autor, director técnico y creativo y cofundador del Brownstone Institute. Lucio dirige el desarrollo, diseño, producción y soporte de todas las propiedades interactivas, web, de medios y sociales del Brownstone Institute.

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