El 28 de abril será recordado como el mayor apagón (hasta la fecha) de la historia europea. El suministro eléctrico se fue en toda la España continental y Portugal, y en algunas zonas tardó más de 20 horas en restablecerse. Se ha atribuido a causas técnicas, aunque la Audiencia Nacional ha abierto un procedimiento. investigación por posible ciberataque. Sea cual sea la causa, podemos verlo como un síntoma de algo más profundo y de mayor alcance.
De niño, al final de la dictadura franquista, los pequeños apagones eran frecuentes. El único resultado solía ser que te quedabas sin televisión (en blanco y negro) o que, al anochecer, tenías que encender velas (algunas estaban listas). El teléfono fijo seguía funcionando. Dependíamos mucho menos de la electricidad. Internet ni siquiera existía (salvo como proyecto militar) y pasarían décadas antes de que se acuñara el término «ciberataque». Más de medio siglo después, los apagones son inusuales. Pero cuando ocurren, como en el caso de este «Gran Apagón», crean una indefensión inaudita.
Uno habría imaginado que éste no era el camino del progreso.
Cuanto más sofisticada es una tecnología, más frágil suele ser. Mi abuelo conducía un camión y sabía reparar la mayoría de las averías. Cuando nuestras herramientas eran sencillas, uno sabía cómo repararlas uno mismo. Hoy en día, las herramientas son increíbles, pero solo los especialistas saben cómo repararlas.
El progreso tecnológico facilita la vida, pero también nos hace más vulnerables. Hoy tenemos más información y más poder que nunca, pero parecemos estar más perdidos. Todo apunta a un progreso tecnológico cada vez más increíble, en el sentido estricto de que cada vez es menos creíble.
Los filósofos que han reflexionado sobre la tecnología concluyen que no es una simple herramienta que usamos. Llega un momento en que la tecnología escapa a nuestro control y toma las riendas. A partir de entonces, lamentablemente, somos nosotros quienes somos utilizados por la tecnología. Jacques Ellul escribió en La Sociedad Tecnológica:
Todo sucede como si el sistema técnico creciera por una fuerza interna, intrínseca, y sin ninguna intervención humana decisiva.
Reflexionando sobre la creciente imposición de visiones mecanicistas y deshumanizantes, el psiquiatra y filósofo Iain McGilchrist escribe en El asunto de las cosas que
Estamos en las garras de algo más grande que nosotros que nos dice que tiene nuestros intereses en el corazón para poder controlarnos mejor.
En la tarde del día siguiente, 29 de abril, El País (el equivalente español de la New York Times) publicó un artículo con el título “España regresa del estupor del apagón y abandona la era analógica […].” La implicación era que habíamos entrado, definitiva e irreversiblemente, en la Era Digital.
He leído mucho sobre historia, pero nunca había oído hablar de una “Era Analógica”. Los diccionarios definen cosa análoga Como forma de transmitir información («termómetro analógico» y «televisión analógica» son dos ejemplos que encontré). Sin embargo, ¿es la transmisión de información lo único que importa en la vida? Cualquiera con alma sabe que la vida y la historia humanas no se reducen a la transmisión de información. Si este texto que estás leyendo es bueno, será porque hace mucho más que transmitir información.
Jaron Lanier llama totalismo cibernético El totalitarismo sutil que reduce «toda la realidad, incluyendo a los humanos» a «un gran sistema de información». Cuando integramos datos de forma coherente, obtenemos información. Cuando integramos diferentes tipos de información y los contextualizamos, obtenemos conocimiento. Cuando integramos diferentes tipos de conocimiento, obtenemos sabiduría. Pero hoy en día ya no se habla de sabiduría.
Escribo “Era Analógica” en Google y obtengo esto:
La «Era Analógica» se refiere a un período caracterizado por las representaciones físicas de la información y los procesos mecánicos, en contraste con la era digital, que utiliza datos electrónicos y computadoras. Esta era se caracterizó por tecnologías como los discos de vinilo y los libros impresos […].
Según la tecnolatría imperante, los discos de vinilo y los libros impresos pertenecen al pasado (nótese el pasado: «se definió…»). Hoy, en cualquier caso, la gran mayoría de los lectores de libros prefiere leer en papel (hace unas décadas, se proclamó vanidosamente que los libros estaban condenados). En cuanto a los discos de vinilo, están resurgiendo (en EE. UU., sus ventas crecen más rápidamente que las de otros formatos musicales) porque Ofrecen una mejor calidad de sonido que los CD y la música en streaming..
Hablar de la "Era Analógica" solo puede hacerse desde una fe irracional en el triunfo total y duradero de la "Era Digital". Desde la creencia de que todo —incluidas las monedas, los documentos de identidad y las terapias— debe digitalizarse. Pero durante el Gran Apagón, en la mayoría de los casos, no se podía comprar ni pedir un taxi si no se pagaba en efectivo.
La llamada «transformación digital» implica una erosión de las reglas de juego de la existencia humana desde el principio de los tiempos: desplaza las formas propiamente humanas de actuar y estar en el mundo, sustituyéndolas por sus contrapartes robóticas o tecnocráticas. Impone de forma encubierta un totalitarismo tecnocrático en el que las personas son más controlables, más manipulables, más vulnerables y menos autónomas.
¿Por qué nos vemos obligados a digitalizarlo todo, cuando no se pueden descartar apagones? En un artículo reciente en los GuardianEl director de la escuela de ingeniería de la Universidad de Cardiff afirmó que los apagones «pueden ocurrir en cualquier lugar y en cualquier momento». Y añadió:
A pesar de los altos estándares de confiabilidad actuales, aún pueden ocurrir apagones de baja probabilidad pero de alto impacto. Estas redes no están diseñadas para estar completamente libres de apagones, ya que lograr tal nivel de confiabilidad requeriría una inversión muy superior a la económicamente viable.
¿No es peculiar un mundo que depende cada vez más de la electricidad y, sin embargo, no puede garantizar su suministro? Esto no parece un camino al progreso.
Por cierto, no es imposible que la vida humana prospere sin electricidad. Platón y Aristóteles, Bach y Mozart, Leonardo y Goethe, jamás vieron un teléfono, una pantalla ni un enchufe.
Hoy en día, sin embargo, toda nueva tecnología se acepta acríticamente simplemente por ser nueva. Y si tiene efectos adversos, creemos dogmáticamente que el propio progreso tecnológico los solucionará.
En 1950, el filósofo y teólogo Romano Guardini escribió en El fin del mundo moderno (El fin de la nueva época):
El hombre moderno cree que todo aumento de poder es simplemente “Progreso”, avance en seguridad, utilidad, bienestar, fuerza vital […].
Y concluyó que
La superstición burguesa de creer en la fiabilidad intrínseca del Progreso ha sido destrozada.
En 1950, después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se hizo evidente que la tecnología podía empoderar inPara la humanidad, la idea de la historia como un camino irreversible de progreso había comenzado a desmoronarse. De hecho, la idea del progreso lineal habría sido incomprensible para la mayoría de las civilizaciones humanas, incluyendo la antigua Grecia y el Renacimiento, que buscaban retomar los modelos de la cultura clásica. Después de mediados del siglo XX, pensadores como Arendt, Jaspers, Tolkien, Huxley, Heidegger, Horkheimer, Adorno, Guardini, Mumford, Schumacher, Ellul e Illich, a pesar de sus discrepancias en otros temas, estaban profundamente preocupados por el rumbo que estaba tomando el mundo.
El mundo moderno soñaba con navegar por el océano de la Historia, a bordo del barco del Progreso, hacia una costa de Prosperidad y Libertad. Hubo tormentas, perdimos el rumbo, pero a la larga, el Progreso nos salvaría. Ahora ya no estamos tan seguros. Nos encontramos en aguas turbulentas, como en rápidos. El sueño parece convertirse en una pesadilla. Nos queda una única opción: despertar a una consciencia más amplia, recobrar el sentido, redescubrir el presente y comprender que el océano, el barco y la costa son la materia de la que están hechos los sueños.
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