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Reservas salvajes

Reservas salvajes

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Debido a que tenemos la necesidad de comprender el mundo que nos rodea (algunos más que otros), la mayoría de las personas, incluido yo mismo, tendemos a mirar hacia De George Orwell 1984 (publicado en 1949) como el modelo correcto en términos del cual uno debería entender el impulso actual hacia el control represivo que vemos a nuestro alrededor. Sin embargo, ese perspicaz teórico social y pensador universalmente consciente, Zygmunt Bauman (Modernidad líquida pag. 53) nos haría reconsiderar esto, donde ofrece una reveladora comparación entre Orwell y Aldous Huxley (Un mundo feliz; 1932) visiones alternativas de distopía que, en el caso de Huxley, se podría perdonar que al principio se identificara erróneamente como utopía.

Además, las ideas de Bauman sirven como una heurística valiosa en lo que respecta a comprender la distopía en ciernes de hoy. Después de todo, para poder luchar contra tus enemigos, tienes que entenderlos, especialmente si actúan según el conocido aforismo de Sun Tsu: "Toda guerra se basa en el engaño,' del que nuestros enemigos actuales son dueños. Nuestra tarea es exponerlos. 

Bauman, refiriéndose a la (recepción de) diferentes visiones distópicas de Huxley y Orwell como disputa, lo formula así (p. 53): 

La disputa, sin duda, fue bastante genuina y seria, ya que los mundos tan vívidamente retratados por los dos visionarios distópicos eran tan diferentes como la tiza del queso. El de Orwell era un mundo de miseria y miseria, de escasez y miseria; La de Huxley era una tierra de opulencia y despilfarro, de abundancia y saciedad. Como era de esperar, la gente que habitaba el mundo de Orwell estaba triste y asustada; los retratados por Huxley eran despreocupados y juguetones. Había muchas otras diferencias, no menos llamativas; Los dos mundos se oponían prácticamente en todos los detalles.

Considerando las diferencias cruciales entre las visiones distópicas de estas dos obras literarias memorables, no debería plantear demasiado problema decidir cuál concuerda más con lo que presenciamos a nuestro alrededor hoy en día, o tal vez si – a la luz de la variedad de formas en que cuyo control lo ejercen nuestros aspirantes a amos; en realidad nos enfrentamos a una amalgama de los dos. Pero en caso de que algunos lectores hayan olvidado el escenario "ficticio" de cualquiera de ellos (o ambos), permítanme refrescarles un poco la memoria. 

Orwell's 1984 Probablemente sea más conocido que el de Huxley. Un mundo feliz. Ambientada en un estado llamado Oceanía, en algún momento del futuro, cuenta la historia de Winston Smith, cuyo trabajo en el Ministerio de la Verdad implica una tarea que hoy nos resulta muy familiar: piense en los 'verificadores de hechos'; un nombre irónico, si es que alguna vez lo hubo: es decir, garantizar que, al falsificarlos, los registros históricos no reflejen la verdad sobre el pasado. Su tarea, modificándolos, es asegurar que el "pasado" concuerde con la ideología del Partido. Esta es la sociedad de lavado de cerebro del Gran Hermano, del Ingsoc, de la Policía del Pensamiento (que, de todas las agencias gubernamentales, es la más temida por los ciudadanos), de vigilancia constante de cada persona, monitoreando su comportamiento en busca de signos de insatisfacción, o, cielos. prohibir, de rebelión), y del doblepensamiento y la neolengua (el lenguaje diseñado para inhibir el pensamiento crítico). Es significativo recordar que el reinado del Partido en 1984 representa la dictadura política (del futuro) que Orwell quiso identificar y advertir con esta novela.  

La novela presenta una sociedad totalitaria que es un modelo para cualquier totalitarismo que opere aplastando la disidencia y el pensamiento (y la acción) independiente; en otras palabras, representa un gobierno totalitario que suprime y controla el comportamiento rebelde inculcando conformidad en los individuos a través del miedo y, en caso de ser necesario, se rebelan (como aprenden Winston y su amante ilícita, Julia) mediante la tortura psicológica y corporal, cuyo objetivo es restaurar su lealtad incuestionable al Partido. La vigilancia ubicua –otro concepto que nos resulta familiar hoy en día– es central para el gobierno del Partido (1949, p. 4-5):

El rostro del bigotudo negro miraba desde cada rincón imponente. Había uno en la fachada de la casa, justo enfrente. EL HERMANO MAYOR TE ESTÁ OBSERVANDO, decía la leyenda, mientras los ojos oscuros miraban profundamente a los de Winston. Abajo, al nivel de la calle, otro cartel, roto en una esquina, ondeaba intermitentemente al viento, cubriendo y descubriendo alternativamente la única palabra INGSOC. A lo lejos, un helicóptero descendió entre los tejados, flotó un instante como una moscardón y de nuevo se alejó con un vuelo curvo. Era la patrulla de la policía, husmeando en las ventanas de la gente. Pero las patrullas no importaban. Sólo importaba la Policía del Pensamiento. 

No es necesario enfatizar que el pensamiento y la acción críticos no pueden sobrevivir, y mucho menos florecer, en esta sociedad. La propaganda del Partido es omnipresente, y el ritual que se realiza regularmente de rendir homenaje al Gran Hermano es una herramienta para manipular a la gente hasta lograr una sumisión total. Lo que da esperanza al leer la novela es que Orwell la escribió en tiempo pasado, con la implicación que induce al optimismo de que la sociedad totalitaria de Oceanía ya no existía en el momento en que se escribió la narración. Deberíamos recordar esto. 

Volviendo a la ciencia ficción de Huxley Un mundo feliz, como se insinuó anteriormente, a primera vista, puede parecer más una novela utópica que distópica, la razón es que los ciudadanos de esta sociedad parecen ser felices y no tienen problemas para cumplir con las expectativas. ¿Detectas ya una pista de que es distópico en la última frase de arriba? La palabra clave es "feliz". Recordemos que, en 2020, cuando uno visitaba el sitio web del Foro Económico Mundial (FEM), era recibido por una fotografía de un joven junto con la leyenda: 'Para 2030 no poseerás nada, pero [o era 'y '?] serás feliz.' Desde entonces se eliminó, sin duda debido a que tanta gente escribió comentarios críticos sobre él, pero todavía aparece de manera intermitente en otros sitios web donde las personas fueron lo suficientemente proféticas como para guardarlo. Es más, resuena con Un mundo feliz, como mostraré. 

La novela de Huxley fue escrita 17 años antes que la de Orwell y probablemente se inspiró en parte en los horribles acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, donde los soldados pasaron largos períodos en trincheras sucias y antihigiénicas (y en parte en la llegada del comunismo a Rusia). Uno podría pensar en la sociedad futurista que Huxley describió en Un mundo feliz como la completa antítesis de condiciones tan abyectas de miseria: la gente en este mundo imaginado es Ahorrar (pensemos en el FEM), condicionados según principios "neopavlovianos" y no tienen problemas para adaptarse a lo que se espera de ellos. Incluso se evita el dolor de dar a luz en favor de la reproducción genéticamente modificada; son concebidos y nacidos in vitro – demasiado clínico para recordar a los ciudadanos el dolor y el sufrimiento. En otras palabras, Un mundo feliz representa un estado totalitario benévolo, si se me permite el oxímoron. 

No cometa el error de imaginar, a partir de mi breve descripción de una sociedad donde las condiciones conducen a la "felicidad", que los ciudadanos de este mundo son lo que consideraríamos "alegre". Ellos no son; su "felicidad" se parece más a un estado inducido de ecuanimidad, sin picos de excitación o exuberancia; si ocurre algo así, se contrarresta inmediatamente mediante un tratamiento "químico". La cuestión es evitar los extremos de afecto y emoción, y los medios químicos para lograr este estado triste, pero satisfecho, son soma, que las personas toman tan pronto como tienden a la depresión, la excitación o la ira porque induce una sensación de satisfacción, que puede variar según la cantidad que se tome. Incluso puedes sufrir una sobredosis y morir.

Cuando es necesario, la policía rocía a las multitudes rebeldes con soma (palabra que significa "cuerpo" o el jugo embriagador de una antigua planta india). No me sorprendería que Huxley modelara soma con mescalina o LSD, de los cuales fue un defensor, como lo defiende en su libro, Las puertas de la percepción, en cuyo título aparece el nombre de la banda de Jim Morrison, The Doors, fue basado. 

Huxley tomó nota del libro de Platón, por así decirlo, al predestinar a los individuos a diferentes clases sociales, y del pensamiento totalitario al no promover el pensamiento o la acción críticos. El personaje central individualista, Bernard Marx (que es un Alfa-Plus en la novela), puede sugerir una referencia indirecta a Karl Marx en lo que respecta a la rebelión contra su propia sociedad, y a su amiga, Lelina Crowne, una fusión del sentimiento ruso y inclinación noble o real (¿zarista?), en contraste con el tipo de sociedad en la que viven. Pero –como en la mayoría de las sociedades que están estructuradas estrictamente de acuerdo con principios totalitarios (que aquí asumen un carácter sorprendente, ya que se basan en la felicidad de sus ciudadanos) – hay un 'exterior'. "

En realidad, hay más de una, si se añade "Islandia", a donde se exilian individuos como Bernard (que la evita por poco), porque son demasiado "conscientemente individuales" y demasiado "interesantes" para aceptar la ortodoxia de este faux utopía. El 'exterior' principal tiene la forma de una 'Reserva Salvaje' donde vive la gente, menos el estándar. in vitro reproducción y el condicionamiento de la cinta transportadora que es omnipresente en el 'mundo feliz' del mismo nombre, donde Henry Ford es considerado una deidad.   

Después de haber viajado a una Reserva Salvaje, Bernard y Lelina se encuentran con un salvaje, más tarde llamado 'John', a quien encuentran lo suficientemente interesante como para llevarlo de regreso a la 'civilización' con ellos. No pasa mucho tiempo antes de que el Salvaje se dé cuenta de que la sociedad en la que soma reducir a las personas a autómatas amorales no es para él, y se ve involucrado en acontecimientos que plantean serios interrogantes a esta sociedad de conformidad voluntaria, con la consecuencia de que es percibido (no necesariamente favorablemente) como un símbolo de libertad e individualidad.

Es predecible a qué conduciría esto, pero antes de llegar a ese punto, ocurre algo que soma se distribuye apresuradamente entre un grupo de Deltas vestidos de caqui que se dirigen a un posible enfrentamiento con John, y cuando es testigo de esto, no puede evitar intervenir instándolos a tirar el soma tabletas, que él califica de "veneno horrible". Esto resulta en que sea llevado a la fuerza a un hospital, donde se desarrolla esta escena (p. 258): 

'¿Pero te gusta ser esclavos?' decía el Salvaje mientras entraban al Hospital. Tenía el rostro sonrojado y los ojos brillaban de ardor e indignación. '¿Os gusta ser bebés? Sí, bebés. Maullando y vomitando -añadió, exasperado por su estupidez bestial al lanzar insultos a aquellos a quienes había venido a salvar. Los insultos rebotaban en su caparazón de espesa estupidez; Lo miraron fijamente con una expresión vacía de resentimiento sordo y sombrío en sus ojos. '¡Sí, vomitando!' gritó bastante. Dolor y remordimiento, compasión y deber: todo estaba ahora olvidado y, por así decirlo, absorbido por un odio intenso y abrumador hacia estos monstruos menos que humanos. '¿No queréis ser libres y hombres? ¿Ni siquiera entiendes qué son la hombría y la libertad? La rabia le estaba dando fluidez; Las palabras salieron con facilidad, rápidamente. '¿No es así?' repitió, pero no obtuvo respuesta a su pregunta. —Muy bien, entonces —prosiguió con gravedad—. 'Te enseñaré; Enfermo make serás libre lo quieras o no.' Y abriendo una ventana que daba al patio interior del Hospital, empezó a tirar los pastilleros de soma tabletas en puñados en el área. Por un momento la multitud caqui guardó silencio, petrificada, ante el espectáculo de este sacrificio sin sentido, con asombro y horror. 

Probablemente he hecho lo suficiente al reconstruir brevemente estas dos novelas para que la gente pueda comprender hacia dónde se dirigen las llamadas "élites" (un nombre inapropiado, si es que alguna vez lo hubo) de hoy con su intento de transformar la sociedad existente en una sociedad global. estado totalitario. Aunque el objetivo de la sociedad del "nuevo mundo feliz" de Huxley es el mismo que el de la ficticia Pista de aterrizaje número uno de Orwell (es decir, una sociedad conformista, dócil, si no obediente), los medios para lograrlo son muy diferentes, y la mayoría de nosotros lo haríamos, si Si se le da la opción, elija la alternativa de Huxley, incluso si lee esto. ensayo de revisión de Un mundo feliz te haría darte cuenta de que está muy lejos del mundo al que estamos (o al menos estábamos, hasta hace poco) acostumbrados.

Eso no significa que los "cerdos de élite" -como en Orwell's Granja de animales – evitaría el uso de medidas draconianas, 1984-Emulando medidas para controlarnos hoy. Pueden intentar dar la impresión de que lo que buscan es un "control suave", como en la novela de Huxley, pero no se equivoquen: como ya lo han demostrado durante el planDemic, son tan crueles como el Gran Hermano de Orwell. En otras palabras, lo que enfrentamos hoy puede parecer inspirado en Un mundo feliz, pero en el mejor de los casos es una fusión de eso con 1984

Recuerde que escribí sobre el "afuera" de la "civilización" pseudoutópica en Un mundo feliz, arriba. Hay otras novelas que trabajan con el mismo recurso literario, como por ejemplo la de Michel Huellebecq. La posibilidad de una islay JM Coetzee Esperando a los bárbaros – ambas son obras literarias profundas, en mi opinión – pero más pertinente para mis propósitos actuales es el hecho de que Bill Gates en más de una ocasión dijo que aquellos entre nosotros que se negaran a cumplir con las medidas que tienen reservadas para nosotros serían 'excluido de la sociedad. " 

No sé ustedes, pero en cuanto a mí, yo mucho más Prefiero ser excluidos de una sociedad totalitaria (incluso una que emulase a la de Huxley) soma-pseudoutopía adicta – que ser incluido en ciudades de 15 minutos, la prisión digital de las CBDC, un régimen de (no) 'vacunas' regulares, restricciones a los viajes, condenados a comer insectos (mientras los parásitos 'élite' disfrutan de su filete y chuletas de cordero) y vigilancia en múltiples niveles, incluido Internet y el nivel físico, donde los robots de inteligencia artificial mantendrán a la población bajo control. Pero no lo olvides: '¡Serás feliz!'

Me pregunto si usarán una variante de soma, o si mantendrán "contento" al rebaño obediente con "drogas y juegos de computadora.' Cualquiera que sea el caso, no nos equivoquemos, a menos que enfrentemos y luchemos contra estos psicópatas. con todo a nuestra disposición, todos terminaremos en su perversión obediente y sumisa de una sociedad, o en uno de los campos de internamiento que ya se están construyendo en los 50 estados de Estados Unidos.para los disidentes que no cumplen,' o – mi preferencia personal – una 'Reserva Salvaje' al estilo Un mundo feliz, donde podemos vivir como los seres humanos., y no 'transhumanos'.



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Autor

  • berto olivier

    Bert Olivier trabaja en el Departamento de Filosofía de la Universidad del Estado Libre. Bert investiga en psicoanálisis, postestructuralismo, filosofía ecológica y filosofía de la tecnología, literatura, cine, arquitectura y estética. Su proyecto actual es 'Comprender el sujeto en relación con la hegemonía del neoliberalismo'.

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