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Las raíces intelectuales del tecnoprimitivismo 

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El asalto a las empresas de los últimos años, es decir, no a las empresas más grandes políticamente conectadas, sino a las más pequeñas que reflejan una vida comercial vibrante, ha tomado formas muy extrañas. Desde que el New York Times dijo el camino a seguir era "volverse medieval", las élites han estado intentando precisamente eso. Pero este medievalismo no se ha producido a expensas de Big Data, Pharma, Ag o Media. Afecta principalmente a productos y servicios que afectan nuestra libertad para comprar, comerciar, viajar, asociarnos y administrar nuestras propias vidas. 

Lo que comenzó en los confinamientos mutó en mil formas. Eso continúa con nuevos ultrajes diarios. Tal vez no sea al azar. 

También estamos tratando de averiguar qué sucedió. Considere el control de la ropa en forma de mandatos de máscara. Resulta que solo se estaban poniendo en marcha. Las solicitudes de FOIA tienen revelado correos electrónicos de noviembre de 2020 en los que los funcionarios de los Institutos Nacionales de Salud discutieron obligar a todos los estadounidenses a usar respiradores N95 para "obtener el control y, en última instancia, extinguir" a Covid, como si eso fuera posible. ¡Si todos dejáramos de respirar, no tendríamos infecciones respiratorias! 

No se trataba realmente de atención médica. Se trataba del ejercicio del poder sobre toda la población por parte de una pequeña élite en nombre de la ciencia. 

Luego mutó a las inyecciones, que el gobierno nos hizo pasar por las buenas y por las malas, una medicina experimental que no necesitábamos y que se demostró que no era segura ni efectiva. 

Desde aquellos días se han desatado otras cosas raras: la campaña para comer bichos, acabar con los combustibles fósiles, abolir los hornos de leña para pizza, imponer hornos y coches totalmente eléctricos, acabar con el aire acondicionado, no tener nada y ser feliz con tu consumo digital, e incluso bloqueando el sol, mientras se entrega a todas las farsas, como pretender que los hombres pueden quedar embarazados.  

Muchas ciudades se están desmoronando, abandonadas por residentes acomodados y consumidas por el crimen. 

Todo es una locura, pero ¿quizás hay una rima en las razones de todo esto?

En agosto de 2020, Anthony Fauci y su antiguo coautor escribieron una pieza en Celular que pedía “cambios radicales que pueden tardar décadas en lograrse: reconstruir las infraestructuras de la existencia humana, desde las ciudades hasta los hogares, los lugares de trabajo, los sistemas de agua y alcantarillado, los lugares recreativos y de reunión”.

Querían el distanciamiento social para siempre, pero eso fue solo el comienzo. Imaginaron el desmantelamiento de ciudades, eventos sociales masivos, el fin de los viajes internacionales y realmente de todos los viajes, no más tener mascotas, el fin de los animales domésticos y un extraño mundo no patógeno que imaginaban que existía hace 12,000 años. 

No podemos regresar, dijeron, pero podemos “al menos usar las lecciones de esos tiempos para cambiar la modernidad en una dirección más segura”.

Ahí lo tenemos. Preservar los servicios (y las personas) “esenciales”, pero deshacerse de todo lo demás. Los cierres fueron simplemente un caso de prueba de un nuevo sistema social. No es el capitalismo. No es el socialismo como lo hemos llegado a entender. Se siente como el corporativismo de entreguerras pero con un giro. Las grandes empresas que se ganan el favor no son la industria pesada, sino la tecnología digital diseñada para vivir de datos extraídos y alimentar al mundo con rayos de sol y brisas. 

Haz que no haya nada nuevo bajo el sol. ¿De dónde viene este extraño nuevo utopismo? 

Hace tres años, Matt Kibbe y yo recordamos que en 1952, FA Hayek escribió lo que se convirtió en La contrarrevolución de la ciencia. La idea es que a finales del siglo XVIII y principios del XIX nació una nueva concepción de la ciencia, que revirtió una comprensión anterior. La ciencia no era un proceso de descubrimiento por medio de la investigación, sino un estado final codificado conocido y entendido solo por una élite. Esta élite impondría su punto de vista sobre todos los demás. Hayek llamó a esto “el abuso de la razón” porque la razón genuina se inclina por la incertidumbre y el descubrimiento, mientras que el cientificismo como ideología es arrogante e imagina que sabe lo que se desconoce. 

No tuve tiempo de releer el libro, pero Kibbe sí. Le pregunté si Hayek dijo algo que se refiriera a nuestros problemas actuales. Su respuesta: “Este libro lo explica todo”.

Esa es toda la recomendación. Así que profundicé. Sí, lo había leído hace años, pero cada libro de los tiempos anteriores tiene una sensación y un mensaje diferente en los tiempos posteriores. 

De hecho, es profético. Hayek explora con gran detalle a los pensadores de principios del siglo XIX, sucesores y reversores de la Ilustración francesa original, y su origen en los escritos y la influencia de Henri Saint-Simon (19-1760). 

Así que fui un paso más allá y busqué en los escritos de este extraño pensador. Hoy se llama socialista, pero él no se llamaba así. De hecho, los escritos mucho más tardíos de Karl Marx, que mezclaron la dialéctica hegeliana con la teoría socialista mientras condenaban a personas como Saint-Simon, no encuentran muchas de sus raíces aquí. (La tradición hegeliana del estatismo de derecha e izquierda I discutir aquí.)

En pocas palabras, Saint-Simon es un elitista pero no conservador. Soñaba con un mundo sin privilegios de nacimiento o riqueza heredada. La aristocracia puede ser condenada por todo lo que le importaba. Imaginó un mundo de lo que llamó mérito, pero no fue un mérito por medio del trabajo duro y la empresa como tal. Era un mundo dirigido por genios o sabios que tenían dotes intelectuales inusuales. Comprenderían la élite directiva y dirigente de la sociedad. 

Su sistema de gobierno preferido consistiría en 21 hombres: “tres matemáticos, tres médicos, tres químicos, tres fisiólogos, tres literatos, tres pintores, tres músicos”. 

¡El consejo de los 21! Estoy seguro de que se llevarían muy bien y no serían corruptos en lo más mínimo. ¡Y seguramente serían benevolentes! 

Descubriríamos quiénes son estas personas mediante la colocación de votos en la tumba del dios elegido por Isaac Newton Saint-Simon) y, finalmente, se elegiría el consenso sobre el consejo de élite. No serían un gobierno como tal, al menos no como se entiende tradicionalmente, sino planificadores de élite que usarían la inteligencia para dar forma a toda la sociedad de la misma manera que los científicos entienden y dan forma al mundo natural. 

Verá, para su forma de pensar, esto es mucho más racional que tener una aristocracia hereditaria a cargo. Y estos hombres, a su vez, desplegarían su racionalidad al servicio de la sociedad, que se inspiraría enormemente en ella, tal como MSNBC está tan entusiasmada con el Dr. Fauci y sus amigos. Saint Simon escribió: 

“Los hombres de genio disfrutarán entonces de una recompensa digna de ellos y de vosotros; esta recompensa los colocará en la única posición que les puede proporcionar los medios para brindarle todos los servicios de los que son capaces; ésta llegará a ser la ambición de las almas más enérgicas; los redirigirá de cosas perjudiciales para tu tranquilidad. Por esta medida, finalmente, darás líderes a aquellos que trabajan por el progreso de tu iluminación, les otorgarás a estos líderes una inmensa consideración y pondrás a su disposición un gran poder pecuniario”.

Así que ahí lo tienes: la élite obtiene poder ilimitado y dinero ilimitado y todos aspirarán a actuar como estas personas y esta aspiración mejorará a toda la sociedad. Me recuerda al sistema pre-moderno en China en el que solo los mejores estudiantes podían ingresar a la clase de los mandarines, que eran los 9 niveles de funcionarios de alto rango en el gobierno de la China Imperial. De hecho, Saint-Simon invitó a sus seguidores a “considerarse como los gobernantes del funcionamiento de la mente humana”.

Imaginó “el poder espiritual en manos de los sabios; poder temporal en manos de los poseedores; el poder de nombrar a los llamados a cumplir las funciones de los grandes jefes de la humanidad, en manos de todos”. 

Saint-Simon vivió una vida que osciló entre la riqueza y la pobreza, y lamentó que esa condición le sobreviniera a cualquier hombre de su genio. Así que improvisó una política que lo protegería a él y a los de su calaña de las vicisitudes del mercado. Quería una clase permanente de burócratas que estuviera completamente aislada del mundo liberal que había sido celebrado solo un cuarto de siglo antes por personas como Adam Smith. 

Sus escritos inspiraron a Auguste Comte y Charles Fourier, quienes coincidieron en que la ciencia debería asumir el liderazgo en el orden social. El gran giro que Engels y Marx le dieron a esto fue bautizar a la dirección como una vanguardia que realmente comprendía la difícil situación del proletariado. Compartían con Saint-Simon su elitismo esencial, que por supuesto se refería a la raza. 

En un pasaje particularmente atroz, Saint-Simon escribe: “enseña que los europeos son hijos de Abel; enseña que Asia y África están habitadas por la posteridad de Caín. Mirad qué sanguinarios son estos africanos; nótese la indolencia de los asiáticos; después de sus primeros esfuerzos, estos hombres impuros no se han esforzado más por acercarse a mi divina previsión.”

Aquí estaba el núcleo de lo que Hayek llamó la contrarrevolución de la ciencia. No era ciencia sino cientificismo en el que la libertad para todos es un infierno, los genios que tomaban el control eran la transición, y el gobierno permanente de los sabios para dar forma a la mente humana era el cielo en la tierra. 

El mejor libro que he visto que captura la esencia de este sueño es el de Thomas Harrington. La traición de los expertos. Resultan no ser altruistas ni supervisores competentes de la sociedad, sino sádicos cobardes que gobiernan con crueldad profesional y se niegan a admitir cuando su "ciencia" produce lo contrario de su objetivo declarado.

El “cientificismo” como ideología es lo contrario de la ciencia tal como se entiende tradicionalmente. No se supone que sea la codificación y el atrincheramiento de una clase élite de administradores sociales, sino más bien una humilde exploración de todas las fascinantes realidades que hacen que el mundo que nos rodea funcione. No se trata de imposición sino de curiosidad, y no de normas y fuerza sino de hechos y de una invitación a profundizar. 

Saint-Simon celebró la ciencia pero se convirtió en el anti-Voltaire. En lugar de liberar la mente humana, él y sus seguidores se imaginaron a sí mismos como gobernadores de la misma. Anthony Fauci es, de hecho, un sucesor entre muchos, y el extraño animal del tecnoprimitivismo es un monstruo de su creación que ahora amenaza a la civilización misma. Poner a todos en un respirador N95 para extinguir una enfermedad es solo el comienzo. El objetivo real es convertirse en "gobernadores permanentes de la operación de la mente humana".



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Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker es fundador, autor y presidente del Brownstone Institute. También es columnista senior de economía de La Gran Época, autor de 10 libros, entre ellos Libertad o encierro, y miles de artículos en la prensa académica y popular. Habla ampliamente sobre temas de economía, tecnología, filosofía social y cultura.

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