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El Guasón: una premonición

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Fue hace dos años y unos meses, solo unos meses antes de los cierres, que me arrastré para ver El Joker, una película que temía pero terminé respetando. 

“Es una película sobre el descenso de un hombre a la locura”, dijo el taquillero. "Nada más." 

¿Por qué el vendedor de boletos hizo una reseña previa de esta película para mí? La línea parecía demasiado ensayada, una nota de advertencia para los espectadores como una forma de evitar lo que ha preocupado a la gente, a saber, que el caos ficticio de la película generaría imitadores del mundo real. Esta era la gran preocupación en ese momento. 

Aún así, su mini-revisión me dio algo de tranquilidad. Las vistas previas solas eran demasiado espeluznantes. La vida es lo suficientemente dura sin que las películas introduzcan más tristeza, que es precisamente por lo que me gusta quedarme con la tarifa edificante. Aún así, me abrí camino a través de este. 

Hay una forma superficial en la que el hombre estaba en lo correcto. Esto era solo sobre un chico. Incluso después de irme, seguí diciéndome eso. Y, sin embargo, después de que terminó, experimenté precisamente lo que tantos otros informaron en ese momento. La película imparte un aura que no puedes sacudir. Te lo llevas a casa contigo. Duermes con eso. Te despiertas por la mañana y vuelves a ver esa maldita cara. Piensas a través de escenas. Entonces recuerdas cosas. Luego, más comienza a tener sentido, no un sentido moral sino un sentido narrativo. 

También fue una visualización tremendamente desagradable, las más de dos horas de visualización de películas más difíciles que recuerdo. También fue brillante y apasionante en cada fotograma. La partitura es perfecta. Y la actuación no parecía actuar. 

En cuanto a la interpretación de “un solo hombre”, es difícil de sostener. Las escenas de la calle. Los subterráneos repletos de gente con máscaras de payaso se dirigían a la protesta. El empresario rico y establecido que se postula para alcalde y las protestas que engendra. La extraña forma en que esta figura inquietante y violenta se convierte en un héroe popular en las calles. Seguramente había un punto más importante aquí. 

Sí, había visto el tira y afloja habitual en Twitter sobre lo que significaba. ¡Es pro-Antifa! ¡Es una advertencia conservadora contra la política extremista! ¡Es una calumnia derechista contra la deriva izquierdista de los demócratas! Es una apología de la izquierda por el levantamiento de los trabajadores contra las élites, ¡así que, por supuesto, hay que romper los huevos! 

El problema es que ninguna de esas narraciones explicaba los diversos giros y vueltas, y la inquietud y ambigüedad que la película creaba en el espectador. 

Me tomó un día completo llegar a una teoría alternativa. La tesis probablemente se refiere a todas las representaciones de The Joker impresas o cinematográficas, pero esta es particularmente profética porque se centra únicamente en un personaje, con la historia de fondo más elaborada hasta el momento. 

El problema comienza con los fracasos de la vida personal. Mientras este hombre está atribulado, a veces piensas que tal vez no esté tan ido como para ser irredimible. Él podría funcionar bien. Él puede superar esto, al igual que todos los demás se enfrentan a sus propios demonios. Joaquin Phoenix hace un gran trabajo entrando y saliendo de la locura. Parece comportarse bien con su madre y su breve novia. Tiene interacciones que no están totalmente arruinadas por su excentricidad.

Sin embargo, hay circunstancias de la vida que siguen llevándolo cada vez más al punto de que pierde el amor por la vida tal como es. Abandona la esperanza y abraza plenamente la desesperación como forma de pensar y de vivir. Y entonces hace el mal y descubre algo que lo empodera: su conciencia no le proporciona un correctivo. Al contrario, el mal que hace lo hace sentir empoderado y valorado. 

Para repasar: su vida no estaba funcionando; finalmente encontró algo que funcionó para él. Luego lo abrazó. 

¿Qué es eso que abrazó? Tiene un nombre particular en la historia de las ideas: Destruccionismo. No es solo una afición; es una ideología, una ideología que pretende dar forma a la historia y significado a la vida. Esa ideología dice que el único propósito de la acción en la vida de uno debe ser derribar lo que otros han creado, incluidas las libertades y las vidas de los demás. 

Esta ideología se vuelve necesaria porque hacer el bien parece prácticamente imposible, porque uno todavía necesita hacer alguna diferencia en el mundo para sentir que su vida tiene una dirección, y porque hacer el mal es fácil. La ideología del destruccionismo le permite a una persona racionalizar que el mal está, al menos de alguna manera, preparando el terreno para un mejor estado de la sociedad en el futuro. 

¿Cuál es ese mejor estado? Podría ser cualquier cosa. Tal vez es un mundo en el que todos son dueños de todo por igual. Tal vez sea un mundo sin felicidad o un mundo con felicidad universal. Tal vez sea un mundo sin fe. Tal vez sea producción nacional sin comercio internacional. Es una dictadura, una sociedad conforme a Una Voluntad. Es la ausencia del patriarcado, un mundo sin combustibles fósiles, una economía sin propiedad privada y sin tecnología, producción sin división del trabajo. Una sociedad de moralidad perfecta. El ascenso de una religión. ¡Un mundo libre de gérmenes! 

Sea lo que sea, es antiliberal y, por lo tanto, impracticable e inalcanzable, por lo que el defensor debe finalmente encontrar consuelo no en crear sino en destruir el orden existente. 

La primera vez que leí sobre el concepto fue en el libro de Ludwig von Mises de 1922 Socialismo. Lo trae hacia el final después de haber probado que el socialismo clásico en sí mismo es conceptualmente imposible. Si no hay nada positivo que hacer, no hay un plan real para lograr algo socialmente beneficioso; dado que, para empezar, toda la idea es una estupidez, los defensores deben abandonar la teoría o encontrar satisfacción en la demolición de la sociedad tal como existe actualmente.

El destruccionismo se convierte en una psicología de destrucción impartida por una ideología que es un fracaso por necesidad de la teoría y la práctica. El Guasón fracasó en la vida y se dispone a destruirla para los demás. También lo están quienes están consumidos por una visión ideológica a la que el mundo se niega obstinadamente a conformarse. 

Es por eso que cualquier interpretación de izquierda/derecha de The Joker es demasiado limitada. 

La película salió solo unos meses antes de los bloqueos de virus. ¿Fue una premonición? Probablemente de alguna manera. En aquellos días, los medios de comunicación y la política nos atiborraban de visiones insanas de cómo debería funcionar la sociedad. No debería sorprendernos cuando estos visionarios finalmente se vuelven enojados, luego deshumanizan a los oponentes y luego traman planes para derribar lo que existe solo por el gusto de hacerlo. 

Ese “lo que es” podría ser el comercio mundial, el consumo de energía, la diversidad, la elección humana en general, la libertad de asociación, el caos empresarial, la existencia de los ricos, una raza degenerada, la frustración de un hombre con su ausencia de poder efectivo. Casi nadie imaginó lo que se convertiría en la base ideológica del destruccionismo: el control patógeno. 

El destruccionismo es la segunda etapa de cualquier visión inalcanzable de cómo debería ser la sociedad frente a una realidad que se niega a conformarse. El destruccionismo también demuestra ser extrañamente convincente para los movimientos populistas que están ansiosos por externalizar a sus enemigos (los infectados, los no vacunados) y golpear a las fuerzas que se interponen en el camino de su reafirmación del poder. 

Finalmente, estas personas encuentran satisfacción en la destrucción, como un fin en sí mismo, porque les hace sentir vivos y les da sentido a sus vidas. 

El Guasón, entonces, no es solo un hombre, no solo un loco, sino la instanciación de los peligros insanos y mórbidos asociados con el fracaso personal persistente respaldado por la convicción de que cuando hay un conflicto fundamental entre una visión y la realidad, puede sólo se resolverá mediante la creación de caos y sufrimiento. Tan desagradable como es, The Joker es la película que necesitábamos ver para entender y luego prepararnos para los horrores que esta mentalidad descontrolada puede desatar y desencadenó en el mundo. 

La idea de los bloqueos era literalmente impensable hasta que se generalizó repentinamente a fines de febrero de 2020. Solo unas semanas después, se hizo realidad. Nos dijeron que todo era para detener un virus. Fracasó por completo en el frente, pero logró algo más. Los bloqueos y ahora los mandatos han empoderado a una élite gobernante para probar una nueva teoría de cómo puede funcionar la vida. El fracaso de sus esfuerzos es evidente en todas partes. 

¿Ahora se detienen? ¿O encontrar nuevas formas de destruir que creen más caos, más distracciones, más inestabilidad, más aleatoriedad, más experimentos con lo impensable?

El Joker creó imitadores. 



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker es fundador, autor y presidente del Brownstone Institute. También es columnista senior de economía de La Gran Época, autor de 10 libros, entre ellos La vida después del encierroy muchos miles de artículos en la prensa académica y popular. Habla ampliamente sobre temas de economía, tecnología, filosofía social y cultura.

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