Brownstone » Diario de piedra rojiza » Filosofía » El arrepentimiento, el arrepentimiento y la redención del Dr. Aseem Malhotra
Aseem Malhotra

El arrepentimiento, el arrepentimiento y la redención del Dr. Aseem Malhotra

COMPARTIR | IMPRIMIR | EMAIL

Cuando se estaban implementando las vacunas, el eminente cardiólogo del Reino Unido, el Dr. Aseem Malhotra, alentó a las personas a aceptarlas. Estaba tratando de superar la “indecisión ante las vacunas”, véase, por ejemplo, aquí en noviembre 2020 y aquí en febrero 2021. 

La pérdida personal condujo a un cambio. Lamentablemente, su padre sufrió un paro cardíaco y murió en julio de 2021. Según lo dicho aquí, aquíy aquí, aunque un cardiólogo con una enorme cantidad de seguidores en Twitter, el Dr. Malhotra no pudo explicar los hallazgos de la autopsia y comenzó a investigar agujeros de conejo de investigación médica por los que no había pasado antes.

Ahora, Malhotra dice que no se sabe que los vaxes de Covid (o, al menos, los vaxes de ARNm) sean seguros y llama a los mandatos y pasaportes de vax "poco éticos, coercitivos y mal informados": vea el video aquí y aquí. Los lanzamientos de Vax, dice, "deben detenerse de inmediato". 

In Parte 1 de su reciente serie en Revista de resistencia a la insulina (La parte 2 es aquí), el Dr. Malhotra escribe:

Pero una tragedia personal muy inesperada y extremadamente angustiosa iba a ocurrir unos meses más tarde y sería el comienzo de mi propio viaje hacia lo que finalmente resultaría ser una experiencia reveladora y reveladora tan profunda que después de seis meses de evaluar críticamente los datos. yo mismo, hablando con eminentes científicos involucrados en la investigación de COVID-19, la seguridad y el desarrollo de vacunas, y dos periodistas médicos de investigación, he llegado a la conclusión lenta y de mala gana de que, contrariamente a mis propias creencias dogmáticas iniciales, la vacuna de ARNm de Pfizer está lejos de ser tan segura y efectiva como pensamos al principio.

El cambio de opinión del Dr. Malhotra es inspirador. Un cambio honesto de mente es naturalmente inspirador. En tal cambio, un espíritu continúa y crece mientras ciertas creencias mueren y su abrazador retrocede.

Las autoridades danesas, por ejemplo, ya no es compatible vaxes para personas menores de 50 años. Supongamos que la evidencia insegura sobre el mRNA vaxes sigue acumulándose, así como la creciente evidencia de la ineficacia de vax y la locura de vacunar en una pandemia. Uno pensaría que alguien que los ha promovido en el discurso público querría emitir algún tipo de retractación o enmienda, solo para que quede constancia al respecto; solo para reconocer que, como mínimo, confundió justificadamente el conocimiento disponible para él en ese momento. Más allá del mínimo, podría sentir un arrepentimiento más serio por haber errado en su juicio, por haber sido un tonto.

¿Las personas que promovieron vaxes emularán al Dr. Malhotra? ¿Sentirán arrepentimiento? 

Tales preguntas son importantes para todos nosotros, y el Dr. Malhotra es simplemente una piedra de toque aquí. No he encontrado material en el que exprese sus sentimientos sobre su cambio de pensamiento. Pero como mínimo se ha hecho responsable de un error.

Permítanme profundizar más, porque creo que vale la pena explorar la rúbrica. 

Hay sentimientos que van más allá del arrepentimiento: ¿Se arrepentirán las personas que hablan mal en algún sentido? ¿Expresarán algún tipo de contrición? 

¿Pueden esperar ser redimidos?

Los seres humanos tienen necesidades espirituales. Esas necesidades son problemáticas especialmente para los no teístas. Quieren sentirse redimidos, pero ¿de quién se busca la redención? ¿A quién se expresa la contrición? ¿Un juez interior? 

Los problemas van más allá del remordimiento, la disculpa y el perdón. Cuando le hago menos justicia a mi prójimo, siento arrepentimiento o remordimiento, y le pido disculpas y busco su perdón. Si ella me perdona y trato de compensarla y ella acepta mi restitución, puedo sentir expiación.

Pero supongamos que yo también tuviera una gran cantidad de seguidores en Twitter y una presencia diaria en las redes sociales, como la Dra. Malhotra. Si promocioné vaxes, que, supongamos, resultó haber sido innegablemente malo para la gran mayoría de las personas a las que fueron empujados, ¿a quién le pido disculpas? ¿A quién le pido perdón?

No hay un solo ser humano—the persona—para disculparse. Los males consiguientes son demasiado difusos e impersonales. Y mis amigos y asociados que saben y entienden mi mala conducta no están en condiciones de perdonarme por ello. Puedo expresar mi vergüenza, pero no puedo ofrecerles una disculpa, porque no están en condiciones de aceptar tal disculpa.

El monoteísmo benévolo proporciona el patrón para la salud espiritual. La disculpa, me parece, es un asunto entre iguales, de humano a humano. Los teístas piden perdón a Dios, pero no lo hacen. disculparse a Dios. 

Se necesita algo como Dios, tal vez un animismo alegórico más grande, más sublime, aunque sea tácito. Y un vocabulario para acompañarlo. Comienza con el pesar, pero se eleva, conociendo la propia pequeñez, al arrepentimiento, a la contrición, a la penitencia, a la penitencia ya la redención. Aquí está mi intento de tales conceptos:

  • Arrepentimiento es saber que el arrepentimiento no es simplemente una cuestión de mala suerte, sino una falla de su parte, una falla en ver y actuar de acuerdo con una interpretación superior de la situación. El arrepentimiento es un esfuerzo por corregir la fuente de ese tipo de error, tal vez una desviación deliberada, reformando parte de tu ser.
  • Arrepentimiento es la humillación del arrepentido por la mala acción, una desnudez, aparente para sus semejantes.
  • Penitencia es penitencia como una pena de prisión es el cumplimiento de esa pena. A penitente es un hombre en penitencia, como un preso es un hombre en prisión.
  • Redención es lo que recibes cuando el redentor te comunica su juicio de que has logrado arrepentirte, que has rectificado el error y mejorado tu ser.

In Mere Christianity, CS Lewis escribió:

Ahora el arrepentimiento no es divertido en absoluto. Es algo mucho más difícil que simplemente comer un pastel humilde... Significa matar una parte de ti mismo, sufrir una especie de muerte. De hecho, se necesita un buen hombre para arrepentirse. Y aquí viene la trampa. Solo una mala persona necesita arrepentirse: solo una buena persona puede arrepentirse perfectamente. Cuanto peor eres, más lo necesitas y menos puedes hacerlo.

A menudo, los no teístas, por desgracia, han tirado al bebé con el agua del baño. No todos los no teístas, pero algunos. Me refiero a aquellos que, descartando cualquier noción de una autoridad similar a Dios que pueda hacer que uno se estremezca, se han quedado con escasos recursos para hacer renovaciones más grandes o incluso mantenimiento. Al no poder moverse hacia arriba, llegan a sistematizar su mundo de una manera que niega el fracaso y desprecia la verdadera superioridad; se vuelven rancios y aburridos, y buscan diversión tras diversión. 

Es un síndrome pegajoso, pero quedan recursos morales. Uno puede encontrar que algo dentro de él, o fuera de él, lo llama y le provoca un verdadero arrepentimiento, una humillación y un deseo de arrepentirse y convertirse en algo mejor. 

Sin eso, sin embargo, es propenso a moverse hacia abajo. Independientemente de sus logros, el hombre puede caer en una dinámica descendente.

como redactor de Reloj Econ Journal, realicé una simposio sobre “Mis declaraciones más lamentadas”. Lo que impulsó la idea fueron mis propios sentimientos de arrepentimiento por las cosas que había escrito. Pero no contribuí con una confesión al simposio. Cass Sunstein confesó, e hizo el valioso punto de que si uno está activo en el discurso público y no se arrepiente de sus declaraciones, está haciendo algo mal.

Después de todo, existe un compromiso entre decir afirmaciones que luego uno desearía no haber dicho y dejar sin decir afirmaciones que luego desearía haber dicho, ya que siempre hay incertidumbre en la estimación futura de las afirmaciones (o lo que sería). declaraciones pasadas). Una analogía es la persona que viaja mucho en avión: si nunca pierde un avión, está pasando demasiado tiempo en los aeropuertos. 

Estoy de acuerdo con Sunstein en este punto y lo extendería a la lista completa de los sentimientos del penitente. Mi conciencia me ha roído desde que tengo memoria. No me extenderé aquí por mi propio arrepentimiento, excepto para decir que uno está representado por declaraciones en la página 26. aquí y que en la época del simposio produje este vídeo , y que se habla de otro arrepentimiento aquí. En cuanto a las corazonadas sobre el futuro que resultaron mal, puedo pensar en tres, aquí, aquí (¡realmente no sé por qué dejó de funcionar!), y las páginas 32 y 33 aquí. Comparado con Historial de Bryan Caplan, mis pronósticos públicos han apestado. 

Sunstein pone su punto de esta manera:

Si un académico ha dicho poco o nada de lo que se arrepienta, hay un verdadero problema. Un trabajo principal de los académicos es hacer flotar ideas y asumir riesgos, y si no cometen errores o aprenden lo suficiente como para cambiar de opinión, bueno, eso es realmente algo de lo que arrepentirse.

También es un trabajo principal de los académicos hacerse responsables de lo que han dicho. Si Adam Smith taught nosotros algo, es que cada uno de nosotros es el “regente sobre la tierra del redentor, para supervisar la conducta de sus hermanos” y, sobre todo, de sí mismo. “Esos vicerregentes de Dios dentro de nosotros nunca dejan de castigar la violación de [las reglas generales de la moralidad] con los tormentos de la vergüenza interna y la autocondenación”. 

Tal vicegerencia es un trabajo que el Dr. Malhotra ha cumplido admirablemente, al revisar con franqueza su propia conducta pasada. Que su ejemplo sea una inspiración.



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Daniel Klein

    Daniel Klein es profesor de economía y Presidente JIN en el Centro Mercatus de la Universidad George Mason, donde dirige un programa en Adam Smith. También es miembro asociado del Ratio Institute (Estocolmo), investigador del Independent Institute y editor jefe de Econ Journal Watch.

    Ver todos los artículos

Donaciones

Su respaldo financiero al Instituto Brownstone se destina a apoyar a escritores, abogados, científicos, economistas y otras personas valientes que han sido expulsadas y desplazadas profesionalmente durante la agitación de nuestros tiempos. Usted puede ayudar a sacar a la luz la verdad a través de su trabajo continuo.

Suscríbase a Brownstone para más noticias


Comprar piedra rojiza

Manténgase informado con Brownstone Institute