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¿Qué crímenes de covid no perdonarán las víctimas?

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La historia ha cambiado de rumbo. Los cierres presenciaron el menosprecio de poblaciones enteras por parte de una élite neofeudal, mientras que esa élite, con una frecuencia asombrosa, fue defendida con firmeza por esas mismas poblaciones menospreciadas. Las autocracias monoculturales aliadas con poderosos barones corporativos ahora han surgido dentro de las instituciones gubernamentales occidentales, produciendo un sistema que se aproxima al concepto de fascismo de Benito Mussolini.

La lucha contra esta oscuridad seguramente llevará muchos años. ¿Quién y qué mantendrá viva esa lucha? ¿Qué dolor alimentará la lucha, manteniendo encendidas las llamas del resentimiento, y qué dolor, por real que haya sido, se desvanecerá con el tiempo y, por lo tanto, será solo un débil aliado de los soldados de la resistencia?

Las ciencias sociales tienen respuestas razonables a estas preguntas, que son, en esencia, preguntas sobre a qué se acostumbra la gente y a qué no.

La literatura sobre el bienestar de décadas de antigüedad ha preguntado si las personas se adaptan a las principales crisis de la vida y en qué escala de tiempo. Los investigadores rastrean, año tras año, qué tan satisfechas están las personas con la vida y cómo cambia su satisfacción con la vida cuando se ven afectadas por grandes impactos de la vida como el divorcio, el desempleo, las pérdidas financieras, los delitos violentos, la muerte de otras personas importantes, enfermedades graves, desalojo y pronto. 

Nosotros mismos hemos contribuido a esta literatura, que ahora cuenta con cientos de artículos. Algunas de las reglas generales extraídas de esta investigación son sorprendentes y muchas siguen siendo desconocidas fuera de la comunidad del bienestar. Nos basamos en estos conocimientos de alto nivel a continuación, reconociendo naturalmente que hay excepciones a cada regla.

Primero, las personas se recuperan de la muerte de sus seres queridos. Toma alrededor de dos años, pero después de que pasa ese tiempo, las personas están tan satisfechas con la vida como lo estaban antes del duelo. Simplemente siguen con la vida. De hecho, resulta que las personas pasan de casi cualquier conmoción a sus redes sociales al encontrar nuevas relaciones sociales en aproximadamente dos años. Esto significa que en su mayoría superamos la soledad temporal, el desempleo, las disputas personales y los cambios de carrera. 

Del mismo modo, las personas no sufren de forma permanente las limitaciones de su libertad política, las interrupciones en los viajes, las constantes señales de virtud o la propagación de historias improbables, por la sencilla razón de que, en primer lugar, el bienestar apenas está conectado con esas cosas. 

El bienestar humano está mucho más arraigado en aspectos de la vida como la salud mental, el estatus social y las relaciones sociales cálidas. La libertad y otros “bienes” sociales intangibles sí afectan estos tres impulsores principales del bienestar, pero para la mayoría de las personas no mucho y por razones que no entienden completamente. 

Esto significa que insistir en las pérdidas de la libertad, por muy malas que sean para el desarrollo a largo plazo de las sociedades humanas, no es el mejor enfoque si se quiere despertar el apoyo de las masas contra las élites feudales que ahora dirigen el espectáculo. La tracción en esa área simplemente se desvanece rápidamente. Si los políticos todavía pueden distraer a la audiencia después de dos años de hacer todo tipo de daño a su libertad y vida social, odiamos admitirlo, pero se han salido con la suya. 

¿A qué no se acostumbra la gente? No se recuperan de las reducciones en el estatus social. Las personas solo superan el desempleo, por ejemplo, si encuentran otro trabajo o pasan a un rol diferente que es igualmente valorado socialmente (como "ama de casa" o "jubilado"). 

Sobre esta base, predeciríamos que alguien que desempeñó un papel importante en los negocios pero cuya empresa fue destruida por las restricciones de Covid tendrá un resentimiento ardiente y duradero contra esa pérdida hasta que, a menos que encuentre un puesto alternativo de estatus más o menos igual, porque continúa desea la devolución de su estatus social perdido. 

Ese resentimiento arderá aún más intensamente si hay un grupo con un alto estatus al que ella pueda culpar por su pérdida, y cuyo estatus pueda esperar capturar para sí misma. El daño permanente al estatus junto con la idea de restitución es poderoso. Proporciona una motivación que sigue ardiendo.

Maquiavelo hizo una observación similar sobre la naturaleza humana hace 500 años, cuando al aconsejar a un gobernante sobre lo que no debe hacer, señaló: “Sobre todo debe abstenerse de apoderarse de la propiedad de los demás, porque un hombre es más rápido para olvidar la muerte de su padre que la pérdida de su patrimonio”.

La idea de que la pérdida de estatus conduce a un resentimiento permanente también se aplica a la pérdida de salud y de oportunidades si esas pérdidas pueden vincularse a un grupo actual de culpables a quienes se les puede quitar algo. La idea de que se robó algo importante que, si se devolviera de alguna manera, mejoraría notablemente la vida aquí y ahora es extremadamente poderosa. La idea de que las vacunas causaron daños permanentes a la salud, o que a las personas se les robaron sus mejores años, junto con la culpabilidad plausible en ambos casos de una élite desagradable, encajaría en este proyecto de ley.

Siguiendo esta línea de lógica, esperamos ver el surgimiento gradual y el éxito final de una historia de resistencia de que las masas “han sido deliberadamente dañadas por una élite rica”. El daño de las vacunas en particular, real o imaginario, es extremadamente poderoso desde el punto de vista de la narrativa moderna, porque se relaciona con la obsesión con uno mismo que caracteriza a las redes sociales y sustenta la cobardía moderna. 

Cada vez más personas comenzarán a preocuparse de que les inyectaron un veneno que los dañó de forma permanente, especialmente si las empresas que venden el veneno podrían verse obligadas a compensarlos por el daño. Obsesionarse con cómo la salud de uno ha sido dañada debido a las vacunas infligidas por otros encaja como anillo al dedo en la cultura del agravio actual: es personal, invita a señalar la virtud, nombra a un grupo culpable, permite acciones draconianas, exige redistribución hacia uno mismo y es sencillo de entender.

Team Lockdown, que posteriormente se transformó en Team Vaccine, encontrará extremadamente difícil evitar la culpa por el daño de la vacuna, particularmente porque Team Lockdown/Vaccine ignoró tan descaradamente los principios de salud pública y los estándares científicos en los ensayos médicos. Que el proyecto de la vacuna Covid incluyera exponer deliberadamente a los niños a riesgos conocidos sin una ganancia significativa razonablemente esperable será muy difícil de ocultar a la población a largo plazo. 

Independientemente de las distracciones que se puedan fabricar, la sospecha de daño permanente a uno mismo y a sus propios hijos seguirá apareciendo, particularmente porque las grandes mayorías en la mayoría de los estados occidentales han sido engatusadas, por las buenas o por las malas, para que acepten estas vacunas.

La evidencia de corazones agrandados, coágulos de sangre, daño tisular a largo plazo, alteración genética, mala dirección del sistema inmunitario, etc., recordará a las personas una y otra vez la pérdida continua de salud que se les inflige. El daño a su salud se aprovechará de las mentes de las masas, particularmente cuando les ocurran costosos problemas de salud en el futuro. Cierto o no, sospecharán que no habrían tenido esos problemas si no se hubieran vacunado. 

Estas sospechas son capaces de capturar la imaginación del público. Esto puede despertar un deseo de venganza y compensación. Sin duda surgirá una variedad de libros populares sobre el tema, a los que recurrirán todos y cada uno en las batallas políticas. La respuesta de Covid puede y, sin duda, se retratará en los próximos años como el producto de una negligencia criminal. 

Tal cosa puede ponerse fea. Una vez que una población está realmente convencida de que ha sido traicionada por una élite que tiene tanto dinero como estatus (léase: cosas que perder), se quitan los guantes. Estamos entonces en circunstancias históricas similares a aquellas en las que se encontraba Alemania en la década de 1920, cuando se extendió la creencia de que Alemania había perdido la Gran Guerra debido a la traición de socialistas y judíos. Esta creencia se denominó 'Dolchstoßlegende' (la 'leyenda de la daga') y se convirtió en una historia utilizada de manera muy efectiva por ya-sabes-quién. Muchos que creían haber hecho la traición no sobrevivieron.

Para bien o para mal, una historia de traición en este sentido parece inevitable a estas alturas. Se acerca una nueva historia de puñal, esta vez en parte porque es cierta y en parte porque se ajusta tanto a las necesidades de la resistencia como a las normas del espíritu de la época moderna. 

Es difícil predecir qué tan poderosa será esta historia, pero lo que podemos predecir es con quién se puede contar para defenderla más vociferantemente: los empresarios que perdieron irrecuperablemente sus puestos debido a los bloqueos de Covid y otras restricciones, los jóvenes y solteros que por razones similares perdieron los mejores años de su vida, y los que creen que las vacunas les hicieron daño permanente a ellos y a sus hijos. Esa alianza, forjada en el fuego del daño duradero al bienestar humano, podría producir un adversario formidable contra las élites culpables de Covid.

* Documentos clave: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y. y Lucas, RE (2008). Rezagos y adelantos en la satisfacción con la vida: una prueba de la hipótesis de referencia. The Economic Journal, 118(529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston y Michael A. Shields. "Dinámica de satisfacción con la vida con datos de eventos de vida trimestrales". Revista escandinava de economía 113.1 (2011): 190-211. 



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Escritores

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, académico principal del Instituto Brownstone, es profesor de Economía del Bienestar en el Departamento de Política Social de la London School of Economics, Reino Unido. Se especializa en microeconometría aplicada, incluida la economía del trabajo, la felicidad y la salud. Coautor de El Gran Pánico del Covid.

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  • gigi adoptivo

    Gigi Foster, investigadora principal del Instituto Brownstone, es profesora de economía en la Universidad de Nueva Gales del Sur, Australia. Su investigación cubre diversos campos que incluyen educación, influencia social, corrupción, experimentos de laboratorio, uso del tiempo, economía del comportamiento y política australiana. Es coautora de El Gran Pánico del Covid.

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  • Michael Baker

    Michael Baker tiene un BA (Economía) de la Universidad de Australia Occidental. Es consultor económico independiente y periodista independiente con experiencia en investigación de políticas.

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