¿Cómo debe ser la educación moderna de alto nivel?

Una buena educación prepara para las realidades de la vida adulta y para una interacción exitosa con el mundo. En la universidad, ya sea a través de la educación en casa o en la universidad, una buena educación desarrolla las capacidades intelectuales, emocionales y sociales. Nos formamos como personas que usan herramientas, no muletas; que aceptan la responsabilidad en lugar de aceptar historias de victimización; y que reconocen que el desarrollo humano ocurre en las comunidades, no en el aislamiento. 

Durante 500 años, la buena educación superior se impartió en pequeñas universidades independientes que ofrecían un ambiente universitario inmersivo donde se aceleraba el desarrollo integral de todos los músculos. La inmersión, la reflexión y la retroalimentación personal, impartidas en una comunidad pequeña y autónoma, eran la norma para la élite.

Nosotros mismos hemos disfrutado de lo mejor del sistema tal como era a finales de los años 20.^th siglo, desde los gimnasios europeos hasta las universidades de la Ivy League estadounidense. De hecho, nuestra generación tiene el coeficiente intelectual promedio más alto de cualquier generación en Occidente. 

En cambio, las generaciones más nuevas han retrocedido a niveles cognitivos no vistos en un siglo, con fuertes descensos en el extremo superior: los puntajes promedio en matemáticas han caído y la capacidad de atención se está reduciendo particularmente entre los jóvenes, desde Más de media hora a menos de un minutoLas habilidades para concentrarse, pensar críticamente y ser socialmente resiliente. han disminuido espectacularmente sobre los últimos años 50. Estudios sugieren firmemente que el coeficiente intelectual promedio en los países occidentales, después de aumentar de forma constante durante el siglo XX,^th El crecimiento del empleo a medida que más personas tuvieron acceso a una mejor educación ha ido disminuyendo en las últimas décadas.

La razón de este desastroso declive no es genética. La razón es que aquello que nos hizo inteligentes ya no funciona. Las causas probables son los teléfonos inteligentes, las distracciones adictivas de internet, la burocracia, los malos hábitos sociales y la incesante propaganda disruptiva, todo lo cual ha permeado las instituciones de educación superior y la vida de quienes las asisten. Las consecuencias de estos fenómenos han degradado lo que todavía se vende como educación de élite, al restringir y estancar todas las funciones esenciales, a la vez que alteran la composición del alumnado.

Principios de la reforma

Se sugieren tres principios fundamentales que orientarán el camino a seguir.

El primer principio de solución es volver a ofrecer una educación superior en un pequeño e independiente Formato. Esto requiere eliminar las capas y capas de burocracia que incrustan nuestras modernas instituciones de educación superior, ya que estas capas privan a los académicos y a la institución en su conjunto de independencia, incluida la libertad de impartir una educación transformadora. 

Como indicador de la enormidad de este problema, considérese que en seis de las ocho "mejores" universidades australianas (llamadas colectivamente el Grupo de los 8, o "Go8"), personal administrativo Superan en número al personal académico, y no por un margen pequeño. Desde mediados de la década de 1990, el número de personal no académico ha crecido a un ritmo un 70 % superior al del personal académico. En Estados Unidos, la situación es similar: Yale, una de nuestras alma maters, tiene más administradores que estudiantes universitarios, y no es excepcional.

La burocracia infantiliza a estudiantes y académicos. Es naturalmente antitética a la educación inmersiva o inspiradora, ya que se centra en los procesos, no en los estudiantes. Señales reveladoras de la toma de control burocrático en una institución de educación superior son los resultados de aprendizaje prescriptivos, los exámenes para llevar a casa, los "espacios seguros", las enormes aulas, los formularios de permiso y los programas para necesidades especiales. Es necesario escapar de las grandes universidades y del control de las autoridades educativas estatales, cuyas regulaciones exigen cada vez más burocracia para garantizar el cumplimiento y, por lo tanto, nos obligan a volver a la mediocridad. 

Los malos hábitos sociales, los teléfonos inteligentes y las distracciones adictivas constituyen su propio desafío. El ambiente en muchas universidades hoy en día incluye amigos que esperan que uno esté disponible todo el tiempo; comida rápida sabrosa, pero que deja a uno gordo y de mal humor; y fácil acceso digital a pornografía, rompecabezas, juegos y actividades sociales, todo lo cual seduce a los jóvenes con rápidas dosis de dopamina a expensas de su desarrollo a largo plazo.

Dado que las mayores tentaciones giran en torno a nuestro deseo de ser parte de nuestro grupo, el segundo principio de solución es que las instituciones de educación superior de primer nivel generen explícitamente formación de nuevos hábitos grupalesEl entorno debe ser tan inmersivo y potencialmente socialmente gratificante que los estudiantes se sientan motivados a explorar y descubrir mejores hábitos sociales entre ellos. 

Un mundo exterior lleno de propaganda incesante, deliberada, personalizada y disruptiva constituye el mayor desafío, uno que las universidades de antaño no enfrentaron porque la manipulación no era tan organizada, constante ni inmersiva. Antes de 1970, era fácil mantener al resto del mundo alejado del entorno educativo. 

Hoy en día, cualquier persona con un smartphone se ve incitada a diario a creer en un nuevo enemigo, una nueva solución rápida, nuestra indudable grandeza, la infalibilidad de un líder y una nueva obsesión. Todas nuestras debilidades son brutalmente exploradas y explotadas mediante una manipulación que ahora se realiza de forma totalmente automática mediante algoritmos que nos conocen mejor que nosotros mismos. Frente a esta avalancha de manipulación inteligente de todas nuestras debilidades, solo hay una vía de escape: debemos afrontarlas y asumirlas con valentía, transformándolas en oportunidades de desarrollo personal.

Para dotar a los estudiantes de la capacidad de prosperar en un mundo donde sus miedos y deseos más profundos se utilizan constantemente como armas para manipularlos, el tercer principio de la solución es practicar honestidad radical Sobre nosotros mismos y la sociedad humana. 

A continuación, profundizamos en estos tres principios de solución, mostrando cómo apuntan a una forma de academia completamente diferente a la actual. Casi nada en el mercado educativo actual se ajusta a estos tres principios, así que o estamos equivocados, o el mercado aún no se ha desarrollado. (No es difícil adivinar cuál de estas opciones es la correcta).

Pequeño e independiente

Las universidades pequeñas e independientes presentan enormes desventajas en cuanto a costos en comparación con las fábricas de títulos actuales. En un lugar pequeño, la proporción de personal por estudiante es mucho mayor, la calidad del personal debe ser mejor y la universidad debe asumir todos sus gastos generales (TI, administración de instalaciones, marketing, contratación de personal, RR. HH.) para una comunidad estudiantil que es fácilmente cien veces menor que la media actual. Las primeras universidades pequeñas e independientes pioneras de este tipo, que no pueden expandir actividades como marketing y TI, se enfrentan a un reto enorme: una enorme barrera de entrada, en el léxico económico. En parte, esa es la razón por la que aún no existen.

¿Es realmente necesario este principio de "pequeño e independiente"? ¿Qué obstáculos enfrentan instituciones medianas y con grandes fortunas como Harvard y Yale que les impiden ofrecer una educación de primer nivel?

El talón de Aquiles de las universidades de la Ivy League en Estados Unidos, y en lugares similares en otros lugares, es su enorme burocracia. Si bien gestiona la informática, el marketing, la contratación y demás actividades generales, lo hace a costa de encontrar continuamente problemas cuya solución es más burocracia y menos aprendizaje. Esta es la naturaleza de una gran burocracia. Además, los burócratas no prestan atención a los académicos, sino a los requisitos gubernamentales y a las amenazas de demandas legales. Quizás lo más insidioso es que su trabajo depende de la formalización y estandarización de la experiencia educativa, y en el proceso, el dinero, el tiempo y la atención de los estudiantes se venden a intereses comerciales.

Bastará con ilustrar el último y más polémico punto: la venta de los recursos de los estudiantes, que se lleva a cabo de varias maneras insidiosas en la Ivy League y otras instituciones de educación superior supuestamente de primer nivel.

Consideremos primero la apropiación del currículo y la pedagogía por intereses comerciales. Hoy en día, es habitual que una universidad se suscriba a un sistema de gestión del aprendizaje (p. ej., Canvas, Moodle, Blackboard) que establece una estructura formal para organizar el contenido de un curso. La decisión inicial sobre qué sistema elegir suele ser larga y algo competitiva, pero una vez tomada, la universidad se ve prácticamente obligada a usar una única solución tecnológica, lo que obliga a los académicos a usar también ese sistema. 

Lo que enseñan y la forma en que lo enseñan es entonces inmediatamente más prescrito, más planificado de antemano (y por lo tanto menos capaz de adaptarse a las necesidades de los estudiantes a medida que avanza el curso), y más visible -es decir, más auditable por burócratas que buscan verificar el cumplimiento- que en épocas anteriores, mientras que los errores en el sistema inevitablemente emergen y se abordan solo lentamente y con poco entusiasmo porque los costos para la universidad de cambiar a otro sistema son altos una vez que han firmado en la línea punteada. 

La estructura formal obliga a los estudiantes a dedicar su tiempo y atención a la propia "solución" de gestión del aprendizaje, con sus errores incluidos, y a las funciones o paquetes más fáciles de usar, desde software específico para la detección de plagio hasta tipos de archivos específicos. ¡Qué conveniente para Adobe, Turnitin y muchas otras empresas que, gracias a ello, obtienen publicidad gratuita y presionan a los estudiantes para que usen sus productos!

Además, diversas ideologías aceptadas se infunden en el currículo moderno (pensemos en el cambio climático, la fluidez de género o la amenaza exagerada de la COVID-19) que suenan bien a los burócratas y son útiles para las empresas que buscan encontrar a sus futuros clientes. Los intereses de las compañías farmacéuticas impulsan lo que se enseña en las facultades de medicina, con un académico de la Facultad de Medicina de Harvard y exeditor de... New England Journal of Medicine opinar Hace más de veinte años que “cuando los límites entre la industria y la medicina académica se vuelven tan difusos como lo son ahora, los objetivos comerciales de la industria influyen en la misión de las escuelas de medicina de múltiples maneras.

En términos educativos, los estudiantes de medicina, bajo la tutela constante de representantes de la industria, aprenden a depender de medicamentos y dispositivos más de lo que probablemente deberían. Imaginen cuánto peor están las cosas ahora, veinte años después. La misma corrupción curricular se ha dado en otras disciplinas, como la minería y la ciencia de los alimentos, donde el interés comercial por captar la atención de los estudiantes es alto y los burócratas pueden exigir que se cubra cierto contenido "estándar".

Otro robo de recursos estudiantiles ocurre cuando su tiempo se consume aprendiendo software comercial cada vez más especializado (en economía, los más comunes son Excel, Stata, SAS, Matlab y EViews). Los burócratas universitarios están encantados de enganchar a sus propios estudiantes a este software, incluso señalando su uso como un beneficio educativo, presionándolos para que se conviertan en futuros clientes. En lugar de dominar las ideas que subyacen a las técnicas, los estudiantes se ven obligados a ser esclavos de las empresas que se lucran con ellas.

Un secuestro más profundo se produce a nivel de las teorías preferidas del mundo que favorecen a los poderosos. En los programas de economía convencionales se enseña a los estudiantes que, con pocas excepciones, quienes son ricos merecen su posición, habiéndola ganado mediante el funcionamiento de las sanas fuerzas del mercado, en lugar de mediante la corrupción y el intercambio de regalos grises que, de hecho, son los motores de la acumulación de riqueza en muchas partes del Occidente moderno. 

De manera similar, se anima a los estudiantes a ser antagónicos entre sí: la lección de que el enemigo está dentro de sus propias filas y no fuera de ellas se subraya a través de la incesante insistencia (una vez más aprobada por la burocracia) en los conflictos arraigados dentro del grupo, como la violencia doméstica y racismo sistémico. 

Los verdaderos enemigos de la salud social, incluida la élite corrupta y las enormes empresas multinacionales que muchos de ellos dirigen, están muy contentos con este estado de cosas, por razones obvias: debilita la resistencia a su voluntad al tiempo que crea una nueva generación de ansiosos compradores.

Podemos observar este cambio de enfoque al comparar las declaraciones de misión de las universidades modernas con las de años anteriores. Tan recientemente como en 2014, la declaración de misión de Harvard... Lea lo siguiente:

Harvard se esfuerza por crear conocimiento, abrir la mente de los estudiantes a ese conocimiento y permitirles aprovechar al máximo sus oportunidades educativas. Con este fin, la universidad anima a los estudiantes a respetar las ideas y su libre expresión, a disfrutar del descubrimiento y del pensamiento crítico; a buscar la excelencia en un espíritu de cooperación productiva; y a asumir la responsabilidad de las consecuencias de sus acciones.

Harvard busca identificar y eliminar las restricciones a la plena participación de los estudiantes, para que puedan explorar sus capacidades e intereses y desarrollar plenamente su potencial intelectual y humano. La educación en Harvard debe permitir a los estudiantes explorar, crear, desafiar y liderar.

“El apoyo que la Universidad brinda a los estudiantes es una base sobre la cual se construyen la autosuficiencia y los hábitos de aprendizaje permanente: Harvard espera que la erudición y el compañerismo que fomenta en sus estudiantes los lleven en sus vidas posteriores a avanzar en el conocimiento, promover la comprensión y servir a la sociedad”.

Hoy, Declaración de misión de Harvard es el siguiente:

La misión de Harvard College es formar ciudadanos y líderes ciudadanos para nuestra sociedad. Lo logramos mediante nuestro compromiso con el poder transformador de una educación en artes y ciencias liberales.

Comenzando en el aula con la exposición a nuevas ideas, nuevas formas de comprensión y nuevas formas de conocimiento, los estudiantes emprenden un viaje de transformación intelectual. A través de un entorno de vida diverso, donde conviven con personas que estudian diferentes temas, provienen de diferentes ámbitos de la vida y tienen identidades en constante evolución, se profundiza la transformación intelectual y se crean las condiciones para la transformación social. A partir de esto, esperamos que los estudiantes comiencen a moldear sus vidas, definiendo qué quieren hacer con sus dones y talentos, evaluando sus valores e intereses, y aprendiendo cómo pueden servir mejor al mundo.

¿Qué ha desaparecido? La creación inespecífica de conocimiento, la apertura mental inespecífica, el respeto por las ideas y su libre expresión, el descubrimiento, el pensamiento crítico, la realización inespecífica del potencial, la exploración, el desafío, la alegría, la responsabilidad personal y la autosuficiencia. ¿Qué ha ocupado su lugar? La diversidad, las identidades personales, los deseos, valores e intereses personales, y los objetivos específicos de transformación intelectual y social. Lo que se presenta como objetivo es aprender por y para fenómenos preconocidos («diversidad» y «transformación»), de una manera que satisface el interés propio y se adhiere a palabras de moda que lucen bien en un folleto de marketing.

La degradación de lo que sucede en las universidades se ha producido con la complicidad de los propios académicos, quienes a menudo consideran que acatar las ideologías dominantes favorece sus propios intereses profesionales, y les resulta demasiado difícil resistir la intimidación de la burocracia para hacerlo en otras ocasiones, sin dejar a nadie que proteja la mente de los estudiantes. Son los académicos quienes han vendido a los estudiantes a los promotores de sustancias e historias nocivas, ya sean las farmacéuticas, la brigada progresista o la industria alimentaria. «Nosotros» invitamos a estos promotores a diseñar nuestros planes de estudio y educar a nuestros estudiantes, o, por el precio justo, les infligimos su propaganda nosotros mismos. 

Es un trabajo lucrativo. Tanto los académicos como las instituciones para las que trabajamos obtenemos un buen precio por vender a nuestros estudiantes: becas de investigación y admiración general por ellos, edificios subvencionados y un puesto en la mesa de la burocracia. Los estudiantes, sin saber que los han vendido, tampoco se quejan, pues creen que están recibiendo la mejor educación posible, lo que les garantiza un buen trabajo al graduarse. 

Todo es beneficioso para todos, excepto para el futuro de los estudiantes y la sociedad en general, ya que ovejas ineptas inundan los mercados laborales y las urnas. En lugar de individuos maduros y reflexivos, conscientes de los peligros del mundo real y con un interés personal en proteger y fortalecer sus comunidades, obtenemos subadultos egoístas sin interés ni capacidad para formar organizaciones prósperas.

Como dijo Elon Musk recientemente En cuanto al promotor económico de la guerra arancelaria de Trump, Navarro, un título en economía de Harvard es algo malo, no algo bueno. Por supuesto, esto ya estaba claro para los habitantes de Brownston por el hecho de que... Ninguno de los supuestos 50 mejores economistas de EE.UU. se opusieron a los confinamientos por la Covid cuando se les pidió que comentaran sobre ellos en abril de 2020. 

Elon también lo ha notado y está siendo excepcionalmente honesto sobre el verdadero estado de calidad de la Ivy League. Dice lo que los grandes de la industria ya saben, pero que aún tardará en llegar a oídos de las familias adineradas: la Ivy League ya no se dedica a ofrecer educación de primer nivel, ni puede hacerlo mientras sea tan burocrática y esté tan sujeta a los intereses corporativos. La expansión y sistematización de su oferta educativa la ha destruido, dejando a las supuestas mejores instituciones sin los estudiantes, los planes de estudio ni el personal académico adecuados.

Es necesario ser pequeño para evitar una gran burocracia. Es necesario ser independiente del dinero para evitar la venta de los recursos estudiantiles. En conjunto, estos requisitos implican que es necesario estar al margen del sistema de acreditación gubernamental para escapar de las tentáculos de la burocracia oficial. Los comités de ética, las directrices políticas, los resultados de aprendizaje obligatorios, las normas de salud y seguridad, etc., son términos mediante los cuales la burocracia gubernamental obligará a cualquier universidad que trabaje dentro del sistema a entregar a sus estudiantes a la propaganda y los intereses comerciales.

Concluimos que la educación universitaria pequeña e independiente es un verdadero imperativo. Para redescubrir una buena educación superior, debemos regresar al modelo de universidades pequeñas e independientes que impartieron dicha educación durante la mayor parte de los últimos 500 años. Las universidades con un aforo no superior a unos pocos cientos de estudiantes deberían volver a ser la norma en los niveles superiores, como lo fueron hasta el siglo XX.^th siglo. Los de arriba tendrán muchos menos administradores y también muchos menos estudiantes. 

Nuevos hábitos de grupo

Los problemas de los malos hábitos sociales, los teléfonos inteligentes y las distracciones adictivas son difíciles de abordar, sobre todo porque se arraigan desde muy temprana edad por padres que usan dispositivos digitales y comida chatarra para sedar a sus hijos en cuanto escupen el chupete. Los malos hábitos sociales incluyen una serie de disfunciones como la mala alimentación, los malos hábitos de ejercicio, una mentalidad de victimización generalizada, relaciones de género poco saludables y una falta de responsabilidad personal. 

Muy pocos adolescentes de hoy han tenido la suerte de ir a la escuela y vivir en familias que han evitado estos malos hábitos. El resto come mal, hace poco ejercicio, se ha acostumbrado a ser tratado como imbéciles indefensos y se siente perdido si no se le trata así, no puede relacionarse sanamente con el sexo opuesto sin grandes cantidades de alcohol y ha aprendido a depender de esta situación al ser tratado como una víctima.

Uno podría pensar que la solución es prohibir la tecnología moderna en escuelas y universidades, pero lamentablemente, incluso los pocos estudiantes con familias y comunidades resilientes tienen una vida social y una imagen propia que se desarrollan principalmente en línea y se mantienen a través de teléfonos inteligentes, lo que los somete a una tentación constante. La pornografía, el acoso escolar, los juegos en línea, el marketing implacable, la propaganda política emocionalmente atractiva, el clickbait, la presión social para parecer un ganador a toda costa y el recuerdo infinito de todo lo vergonzoso que uno haya dicho: todo esto acecha para acechar a un estudiante cada minuto en línea. Solo los adolescentes sobrehumanos pueden ser inmunes por sí mismos, y cualquier prohibición simple será evadida por jóvenes inteligentes.

Estas tecnologías no son fáciles de descartar, por la razón adicional de que los graduados deben estar preparados para usarlas si desean tener éxito en el mundo, ya que el mundo laboral y las conexiones sociales obligan a estar en línea y al teléfono. Si bien se puede reducir la exposición mediante diversas estrategias, no se puede simplemente excluir por completo la tecnología personal moderna y esperar seguir formando parte de la sociedad moderna. Sin embargo, a través de esta tecnología, los estudiantes están a merced de quienes tienen el dinero para determinar lo que ven y consideran. Por lo tanto, dejar entrar la tecnología también implica lidiar con la propaganda intrusiva deliberada y constante.

Ninguna universidad o institución de educación superior ha abordado plenamente los desafíos que plantean los malos hábitos de grupo modernos para el diseño de la educación superior. Esto se debe, en parte, a la incapacidad de los académicos para afrontar los problemas que enfrentan los estudiantes: habiendo superado ya la situación cuando el mundo era diferente, preferimos ignorar los problemas modernos de los estudiantes o agravarlos integrándolos en el proceso de aprendizaje. En cuanto a las burocracias universitarias, apenas reconocen estos problemas como algo que deberían intentar resolver.

Los desafíos de los malos hábitos, los dispositivos digitales y la exposición constante a internet no existían antes, por lo que no podemos buscar soluciones en el pasado. Entonces, ¿cómo los enfrentamos?

Un nuevo modelo

Un enfoque consiste en crear un campus socialmente experimental donde los estudiantes descubran cómo formar una comunidad, resolviendo los problemas que presentan al entrar, como los malos hábitos y las relaciones de género disfuncionales. En este entorno, los estudiantes deben descubrir colectivamente cómo evitar las distracciones de los dispositivos digitales y las redes sociales, aprovechando las posibilidades sociales que tienen a su alcance: el contacto físico. Lograr avances en este ámbito requiere conversaciones reales y la disposición a experimentar y a cometer errores.

Los estudiantes pueden, por ejemplo, diseñar su propia sesión de citas rápidas para descubrir quién se siente atraído e interesado por quién, de forma similar a como se han usado las plazas de los pueblos durante siglos para este propósito. Pueden negociar dietas saludables y rutinas de ejercicio, basándose en su propia investigación conjunta. Pueden descubrir cómo dar espacio a los miembros con menor capacidad social que no desean socializar mucho. Pueden establecer normas sobre cuándo evitar los teléfonos inteligentes y cuándo dedicarles tiempo. Pueden decidir qué hacer con los miembros que no pueden resistir las tentaciones. En conversaciones sinceras, pueden resolver estas y otras cuestiones en grupo. 

Sin embargo, las conversaciones honestas en sí mismas no son la norma en la sociedad moderna, por lo que deben practicarse y habituarse. Los estudiantes pueden recibir ayuda en cierta medida de académicos y exalumnos, quienes pueden sugerir estrategias para lograr conversaciones honestas. Sin embargo, al final, la brecha entre lo saludable y los hábitos sociales que ahora son normales es tan grande que solo los propios estudiantes pueden dar el salto tras afrontar honestamente esos problemas y asumir la responsabilidad de sus soluciones. Esto será bastante difícil, arriesgado y estresante, por lo que es algo que ninguna gran burocracia puede gestionar.

Al tiempo que se ignoran los aspectos negativos de las nuevas tecnologías, ¿cómo se puede aprovechar lo positivo? Nuestra sugerencia es experimentar académicamente con la IA y otras nuevas tecnologías. Abogamos por probar nuevas tecnologías y luego evaluar su utilidad conjuntamente con los estudiantes, buscando gradualmente, como colectivo, qué funciona mejor.

Por ejemplo, guiados por el principio de que la IA debería ayudar a los estudiantes a perfeccionar su capacidad mental en lugar de reemplazar su propio pensamiento, un colectivo de aprendizaje podría llegar a la idea de que es necesario animar a los estudiantes a usar la IA de forma saludable. Se podría intentar lograrlo señalándoles rápidamente cuando flaqueen al usar la IA como una muleta en lugar de una herramienta. 

La energía para lograr esto no puede provenir únicamente del ámbito académico, ya que su tiempo es limitado y, además, la motivación individual para un uso adecuado es de origen social: los estudiantes siguen a sus compañeros tanto como a su entorno académico. Por lo tanto, son los estudiantes quienes deben ayudarse mutuamente a utilizar la IA para mejorar. Es necesario desarrollar hábitos de trabajo y debates entre pares que hagan que el aprendizaje saludable, potenciado por la IA, sea divertido y gratificante. 

Tomemos, por ejemplo, el uso de la IA para ayudar a las personas a convertirse en mejores escritores. La IA proporciona retroalimentación razonable sobre gramática, estructura de oraciones, transiciones de párrafos y la exactitud de ciertos "datos". Sin embargo, la tentación de un estudiante es pedirle a la IA que escriba un texto inicial completo y luego lo ajuste lo suficiente como para que parezca plausible que fue escrito por él.

Con el tiempo, este tipo de uso destruye la creatividad del estudiante, ya que no desarrolla sus habilidades de escritura. ¿Cómo lograr que los estudiantes eviten esta trampa, a la vez que se mantienen lo suficientemente cerca de la IA como para que practiquen la escritura mientras la usan para proporcionar retroalimentación en los momentos oportunos?

Una posibilidad es que los estudiantes escriban ensayos iniciales individuales con lápiz y bolígrafo durante aproximadamente una hora en un espacio común donde se observará si la IA hace trampa. Después de esa hora, presentarán y discutirán sus ensayos en conversaciones individuales. Esto ayudará a descartar a quienes no se dejen engañar por la IA, ya que su compañero de discusión se dará cuenta. Luego, podrán mejorar sus ensayos basándose en la retroalimentación de sus compañeros, y solo entonces recurrirán a la IA para sugerir maneras de mejorar la gramática, la fluidez de los párrafos u otros elementos estructurales.

Tal experimentación podría llevarse a cabo en grandes universidades, pero las burocracias se opondrían rotundamente, ya que este tipo de actividades, por diseño, no están supervisadas y dependen de sólidas comunidades sociales de estudiantes y académicos que suelen ayudarse mutuamente. Para un burócrata, todo esto implica posibles litigios, pérdida de poder e incluso la posible pérdida de un empleo. Nada que ganar, eso seguro.

Las universidades pequeñas son los únicos lugares que pueden convertirse en los laboratorios experimentales necesarios para que las comunidades sociales y de aprendizaje (redescubran y desarrollen nuevos hábitos sociales). Son lugares donde se pueden descubrir soluciones a los desafíos y oportunidades tecnológicas modernas. Se necesitan jóvenes estudiantes destacados para lograrlo, precisamente porque son quienes más se benefician al descubrirlo: son quienes, tanto individual como colectivamente, pueden comprender mejor las soluciones y cómo "venderlas", una vez graduados, al resto de la sociedad. Sus soluciones pueden llegar a empresas, escuelas secundarias y comunidades enteras. Sus soluciones se convierten en soluciones sociales: el resultado de perseguir el interés personal se convierte en una forma de ayudar a su país.

Una característica final: honestidad radical

Aunque parezca descortés decirlo, Maquiavelo tenía razón hace 500 años. Nietzsche tenía razón hace 150 años. La psicología social y la neurociencia tienen razón hoy: los humanos nos mentimos continuamente, sobre todo en asuntos sociales. Nos halagamos a nosotros mismos y a nuestros jefes. Creemos en la autoridad porque nos mete en menos problemas. Nos conformamos con lo fácil con la esperanza de evitar esfuerzos. Nos conformamos con la explicación fácil solo para tener una opinión. Mentimos porque intentar descubrir o afrontar la verdad es una tarea ardua.

Las mentiras, tanto a nosotros mismos como a los demás, son una constante en el panorama actual, y los intelectuales mienten más que otros porque es particularmente difícil descubrirlos. Como dice el dicho: «Hay cosas tan estúpidas que solo un intelectual puede creerlas». Hemos visto esta verdad en acción durante los últimos cinco años durante los confinamientos, la fiebre de las vacunas de ARNm, la oleada de la concienciación, etc.: la clase intelectual, en particular, mintió una y otra vez, tanto a sí misma como a los demás, porque era fácil y porque realmente no tenían ni idea.

Internet y los medios de comunicación modernos son máquinas de manipulación en lo que respecta a cualquier tema comercial y controvertido, cuyo objetivo principal es robarnos todo lo que tenemos: nuestro dinero, nuestro voto, nuestra juventud, nuestro tiempo, nuestro cuerpo. Lo que más manipulan son las mentiras que nos decimos: aquello sobre lo que nos mentimos es rápidamente reconocido por programas automatizados y luego utilizado como arma para desplumarnos. Ahora es una industria.

Si somos deshonestos sobre nuestra propia ignorancia de las criptomonedas, una IA nos enviará un anuncio para operar en plataformas de intercambio de criptomonedas, prometiéndonos enriquecernos rápidamente mientras nos cobra discretamente comisiones elevadas. Si somos deshonestos sobre nuestro talento, un anuncio de IA nos adulará y nos incitará a solicitar empleos y socios que nunca tendremos, aumentando así el número de visitas a los sitios web adecuados. 

Si somos deshonestos sobre nuestras propias deficiencias sociales, un anuncio guiado por IA nos dirá que padecemos un trastorno mental reconocido, lo cual nos libra de la responsabilidad y para el cual deberíamos usar la medicación adecuada y costosa. Si somos deshonestos sobre nuestros miedos secretos, una IA nos incitará a comprar algo que evite el peligro que tememos o a votar por quien lo evite.

De esta extraña manera, nuestras mentiras ahora son castigadas constantemente por algoritmos. Nuestras mentiras se han convertido en nuestras debilidades. Esto no va a parar después de que salgamos de una institución educativa, ni dentro de diez años. La manipulación de nuestras debilidades es ahora una realidad 24/7, para el resto de nuestras vidas y las de todos nuestros estudiantes. Pronto surgirá una IA mucho mejor que los humanos para reconocer nuestras debilidades, castigándonos cada vez más por ellas.

Ante esta realidad, debemos hacer algo que nunca antes habíamos hecho realmente en la historia de la educación: adoptar una práctica de honestidad radical con uno mismo y con la sociedad. Solo la honestidad con uno mismo puede protegernos de las tentaciones de la propaganda, la publicidad y las respuestas indolentes que el mundo moderno ofrece en abundancia. Solo la honestidad con la sociedad puede ayudar a que otros sean menos manipulados.

La honestidad con uno mismo es dolorosa. Maquiavelo creía que casi nadie podía lograrlo. Nietzsche estaba tan desanimado por la gente que pidió "súper hombres" que se propusieran esta tarea casi imposible. 

Sin embargo, la honestidad con uno mismo es un músculo que se puede entrenar y desarrollar. Para crecer, necesita seguridad emocional y un entorno donde otros también crezcan en esta dimensión, pero es posible. Tanto Maquiavelo como Nietzsche nos dejaron libros que ilustran cómo es la honestidad radical: ambos dijeron cosas que fueron despreciadas por la corriente dominante a lo largo de los siglos, pero como cualquier verdad indeseada, sus mensajes siguen regresando. 

Maquiavelo nos dijo que la mayoría de la gente juzga por las apariencias porque carece de la comprensión necesaria para analizar las acciones, que los gobernantes deben mantener historias de miedo para gobernar bien, y que la gente perdonará más fácilmente a otros por matar a sus padres que por apropiarse de sus herencias. Estos son mensajes terriblemente indeseables. ¿Quién no desearía que estas cosas fueran falsas? No es de extrañar que Maquiavelo haya sido denunciado por todos. 

Sin embargo, si fuera cierto, pensemos en el daño que la manipulación de la IA puede causarnos al incitarnos a seguir ignorando estas verdades: seguiríamos guiados por las apariencias, manipulados por nuestros miedos y equivocados sobre las acciones de otros, lo que nos resentiría. Aceptar que podría tener razón es un primer paso hacia el descubrimiento de uno mismo y de la sociedad.

Nietzsche fue aún más brutal y confrontativo. Nos dijo que todos los humanos tenemos una "voluntad de poder" y que, para crecer, es necesario aceptarla, trabajar con ella en lugar de fingir que se puede renunciar a ella. También argumentó que la razón "mató a Dios" y que los humanos necesitaban encontrar a Dios en sí mismos. Pensaba que la sociedad moderna era inherentemente desalmada y consumista, aislada de Dios, como en un mercado, donde Dios se degrada a otro mendigo en busca de dinero. Quería que los humanos encontraran la fe en sí mismos, mediante el auto-desafío continuo y las obras externas.

¡Qué horrible y confrontativo! ¿Quién querría enfrentarse a tales posibles verdades, una vez que uno se da cuenta de lo que implican sobre cómo ha vivido hasta ahora? Basta con reflexionar sobre lo que ideas como esa hacen con el mundo de los "espacios seguros" o la noción de "los puros de corazón": exponen a los primeros como infantilistas y a los segundos como puro engaño. Sin embargo, una vez más, por duro que sea el mensaje, es conmovedor y, de una manera inusual, liberador. Ofrece vías para el crecimiento individual y social.

Tanto Maquiavelo como Nietzsche argumentaron que los eruditos de su época se dedicaban a propagar diversas mentiras ideológicas en sus antiguas universidades. Como se mencionó anteriormente, Nietzsche creía que los eruditos eran responsables de matar a Dios. Maquiavelo señaló con humor que prácticamente todos los eruditos que conocía se dedicaban a «imaginar mundos que nunca existieron ni existirán», acusando implícitamente a los académicos de ocultarse de la realidad en lugar de afrontarla. Sus pensamientos reflejan lo que hemos visto en la mayoría de quienes se autodenominan académicos en nuestra época.

Sin embargo, ambos amaban su sociedad y querían ayudarla, con sus manipuladores mentirosos y todo. Pasaron por el espejo, primero reconociendo su propia naturaleza y la de los demás, y luego aceptándola y trabajando con ella en lugar de contra ella. Intentaban ser radicalmente honestos. Esta honestidad radical es también lo que se necesita para protegerse de la manipulación constante: la inmunidad la proporciona la falta de algo que manipular. Como dijo Sócrates, otro rebelde, el verdadero conocimiento comienza con el autoconocimiento.

El reto final de ayudar a los estudiantes a ser fieles a sí mismos —a verse a sí mismos, a los demás y a la sociedad con honestidad, pero sin desdén— es una tarea titánica que requiere un entorno estimulante, confrontativo, inspirador e intelectualmente implacable. Vivir en un entorno así, a su vez, solo es posible para un ser humano si el entorno también es emocionalmente cálido, indulgente y espiritualmente enriquecedor. Las dificultades iniciales de la honestidad radical necesitan el bálsamo de la bondad gozosa.

En resumen, el futuro de la educación superior de élite es radicalmente diferente al que tenemos actualmente en la Ivy League y las antiguas universidades de prestigio de Europa. Las instituciones de élite existentes han abandonado su misión y su esencia al volverse grandes y burocráticas. Ahora son incapaces de cumplir con sus antiguas misiones, y mucho menos de ofrecer soluciones a los nuevos problemas que han traído los teléfonos inteligentes, internet, la enorme burocracia gubernamental y la manipulación incesante.

Para realinear la educación superior con su misión clásica, abogamos por el regreso a las universidades con campus pequeños y la creación de entornos en esas universidades que sean socialmente abiertos, tecnológicamente experimentales y radicalmente honestos acerca de los humanos y nuestra sociedad.