Hubo un tiempo en que la santidad de la vida humana, al menos públicamente, significaba más en nuestra sociedad. Ahora vivimos en un mundo diferente al de hace 4 años. Aunque la vida anterior a 2020 era quizás más turbia en el fondo de lo que muchos de nosotros pensábamos, tres años de incesantes mentiras oficiales, difamación institucionalizada, segregación de la población y odio públicamente sancionado han pasado factura.
No se trata simplemente del legado de un individuo, sino de un llamado urgente a la introspección y a tener en cuenta los valores y principios que apreciamos como sociedad y comunidad científica. El alma de la ciencia está en juego aquí, y las sombras proyectadas por las tendencias autoritarias amenazan con hundir la vibrante y sólida tradición del debate y el discurso científicos, reemplazándolos con un monólogo de poder y control.
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Cuando no vemos arrepentimiento sino más bien una continuación y una escalada de las políticas catastróficas que nos metieron en este lío, es difícil seguir creyendo que todo es un gran error.
El efecto de esta combinación de seguridad y salud, y de la consiguiente sumisión masiva a soluciones técnicas para las amenazas a la salud identificadas, es que nuestro bienestar se nutre a nivel de cohortes y no de individuos. Cuando cualquiera de nosotros se mantiene a salvo, aceptamos cada vez más el sacrificio de nuestro bienestar individual en aras de uno u otro beneficio universal modelado por computadora, del que en el mejor de los casos podemos simplemente participar pero que es fundamentalmente indiferente a nuestro florecimiento.
La censura gubernamental reduce nuestra sociedad a sólo dos grupos de personas: los censores y los censurados. Mientras siga vigente, las filas de los censurados seguirán expandiéndose a medida que los censores requieran cada vez más censura para garantizar que la gente siga sin creer en sus ojos mentirosos.
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Decir la verdad, o en griego antiguo, parresía, es algo diferente. Es lo que uno hace cuando dice o dice la verdad exactamente como la experimenta o percibe, sin rodeos. No es necesario llamar pala al proverbial pan (a menos que esto sea lo que se necesita para comunicarse con su interlocutor), pero debe hablar con sinceridad y sin reprimirse. Esto es particularmente relevante al hablar (o escribir) en público, donde corre el riesgo de exponerse a duras críticas.
Al crecer en un lindo suburbio y estudiar en una universidad de renombre, uno realmente puede llegar a creer que la vida está inherentemente bien ordenada y que “ir bien” en ella se trata principalmente de relacionarse con las personas adecuadas y seguir las reglas correctas. y procesos.
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La amenaza de confinamientos voluntarios debería llevar a los escépticos del confinamiento a lanzar su red más allá de las instituciones del Estado y llevarlos a enfrentar los impulsores ascendentes y más difíciles de definir del confinamiento, como el socialismo parental. Necesitan encontrar formas de abordar nuestra autoinfantilización colectiva y volver a enfatizar el valor y la importancia del libre albedrío.
La historia ofrece muchos casos de una población mayoritaria abatida, desmoralizada y cada vez más pobre y censurada, gobernada por una clase dominante imperiosa, inhumana, sádica, privilegiada y, sin embargo, diminuta. Simplemente nunca creímos que nos convertiríamos en uno de esos casos. La verdad de esto es tan sombría y evidente, y la probable explicación de lo sucedido tan impactante, que todo el tema se considera una especie de tabú en la vida pública.
El problema esencial nunca ha sido el coeficiente intelectual. Muchas personas muy inteligentes (en un sentido académico) se tragaron una narrativa muy dudosa, mientras que otras menos dotadas académicamente no lo hicieron. El verdadero divisor fue la capacidad y la inclinación a pensar críticamente al respecto.
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Price es una amenaza para las estructuras de poder urbanas porque rechaza los fundamentos morales sobre los que se creó la industria aborigen existente. Está preparada para articular un marco moral alternativo como camino hacia una reconciliación genuina y una eventual unión. Esta es la razón por la que la conclusión del veterano periodista australiano Paul Kelly en el discurso del NPC fue: “Las élites australianas están en el proceso de recibir un gran shock”.
Durante los confinamientos, me opuse a los cierres prolongados de las escuelas públicas (y perdí mi trabajo por ello), no solo defendía a los niños y su derecho a una educación. También eran mujeres. Mujeres que, de manera desproporcionada, son las principales cuidadoras de sus hijos, incluso cuando trabajan a tiempo completo. Y fueron las mujeres las que abandonaron en masa la fuerza laboral durante la pandemia, por pura necesidad para educar a sus hijos cuando la escuela Zoom resultó inútil.
