Lavado de cerebro versus pensamiento crítico en Japón

En marzo de 2012, mientras participaba en una conferencia en Praga, visité la Museo del Comunismo allá. Vendieron un tipo de recuerdo creado a partir de viejos carteles de propaganda con la redacción reemplazada por un comentario irónico sobre la realidad de la vida bajo el comunismo. Compré un imán para el refrigerador con una mujer sonriente que sostenía en alto una pieza de ropa debajo de las palabras "No podrías comprar detergente para la ropa, pero podrías lavarte el cerebro".

En ese momento nunca imaginé que eventualmente sería testigo de un lavado de cerebro de primera mano. Pensé que tendría que visitar Corea del Norte para ver una población esclavizada por el lavado de cerebro. Sin embargo, muchos gobiernos en el mundo democrático, que no lograron detener la propagación de COVID, lograron muy bien lavar el cerebro a muchos de sus ciudadanos. Quienes escaparon de su hechizo aplicaron un pensamiento escéptico a la propaganda y el pánico.

Al igual que en Corea del Norte o Europa del Este bajo el comunismo, el reciente lavado de cerebro en Japón produjo muchos espectáculos de Alicia en el País de las Maravillas. El más discordante para mí fue el Maratón de Hokkaido. Miles de corredores sin máscara pasaron corriendo por nuestra casa en Sapporo, mientras que a unos metros de distancia miles de espectadores con máscara los vitoreaban. Tal vez no muchos notaron la obvia estupidez e inconsistencia de lo que estaban haciendo.

Afortunadamente, al menos las universidades japonesas y el gobierno aún no han recurrido a los odiosos mandatos de jab, aunque muchas empresas han estado presionando a sus empleados para que reciban las inyecciones. Un hombre que conozco voló a Tokio para participar en un evento de vacunación masiva para los empleados de su empresa. Durante las entrevistas de trabajo, a mis estudiantes graduados se les ha preguntado si están vacunados o no. 

Presionados para que obedecieran, muchos estudiantes jóvenes y otros sufrieron fiebre alta, dolores de cabeza y otros síntomas a causa de las inyecciones, lo que obligó a ausentarse repetidamente de mis clases. Ciertamente, a su edad, corrían mucho más peligro real por los disparos que por el COVID, pero las presiones conformistas y que fomentan el miedo a menudo barrían con todas las demás consideraciones de seguridad.

La gran mayoría en todos los grupos de edad en Japón quedó atrapada en el pánico generado por los funcionarios gubernamentales, los principales medios de comunicación y la comunidad médica. Desde hace tres años, las máscaras se usan continuamente en todas partes, incluidos los senderos de montaña y los parques públicos. El uso generalizado del lavado de cerebro aquí ha sido especialmente desalentador para mí, ya que he dedicado gran parte de mi tiempo y esfuerzo durante los últimos treinta años a enseñar, investigar y la escritura sobre la educación del pensamiento crítico en Japón.

Hace mucho tiempo me convencí de la gran necesidad de inculcar el pensamiento crítico entre los estudiantes de aquí. Como sociedad tradicionalmente impulsada por el consenso y jerárquica, Japón tiene una necesidad especial de este tipo de educación, una realidad que a menudo reconocen los propios japoneses. Lamentablemente, en los últimos años la creciente influencia de corrección política y tendencias como el posmodernismo han socavado el compromiso de promover el discurso racional en la educación en Japón y en otros lugares.

El pensamiento crítico se ha definido de varias maneras, pero las mejores definiciones son simplemente diferentes formas de expresar la misma idea, que es aplicar un juicio racional para evaluar afirmaciones e información. Roberto Ennis lo define como “pensamiento reflexivo razonable que se centra en qué creer o hacer”. Más sucintamente, Harvey Siegel lo llama “estar movido apropiadamente por razones” (en lugar de emociones, consignas, afirmaciones sin fundamento, etc.). en su libro educando la razon, Siegel reúne una serie de razones para inculcar el pensamiento crítico en la educación, incluido el "respeto por los estudiantes como personas". En la práctica esto significa “reconocer y honrar el derecho del estudiante a cuestionar, desafiar y exigir razones y justificación de lo que se está enseñando”. Siegel contrasta este enfoque con engañar, presionar y adoctrinar a los estudiantes, lo que no los trata con respeto. 

Obviamente, el poco respeto por los estudiantes como personas es evidente en las universidades, lo que obliga a los estudiantes a recibir inyecciones innecesarias y arriesgadas sobre sus reservas personales. El trato despectivo de Guillermo Spruance en la Facultad de Derecho de Georgetown por su disidencia razonable es sin duda típico en muchas instituciones. Muchos funcionarios y médicos que impulsaron los mandatos de vacunas tampoco mostraron ningún respeto por las personas resistentes y escépticas, como señala Aaron Kheriaty en El nuevo anormal.

Además, como ricardo pablo como han explicado otros, el pensamiento crítico no es simplemente el dominio de las técnicas lógicas, sino también una actitud mental, que incluye la humildad intelectual. Como ejemplo, podemos observar Dr. Juan Campbell de la fama de YouTube, quien cambió su postura sobre las vacunas de ARNm a la luz de la evidencia. 

El polo opuesto del pensamiento crítico —el lavado de cerebro— ha sido descrito en términos mucho menos halagadores. psiquiatra holandés Merloo lo llama “la violación de la mente”, al igual que el sociólogo francés Jacques Ellul, quien lo tilda de “violación psicológica”. Asimismo, en su clásico libro Lavado de cerebro: la historia de los hombres que lo desafiaron, eduardo cazador lo llama "ataque mental", que condena como "incalculablemente más malvado que cualquier salvaje que use pociones, trances y encantamientos". Detalla el agresivo lavado de cerebro aplicado a muchos prisioneros de guerra estadounidenses y británicos durante la Guerra de Corea.

Varias técnicas bien conocidas se combinaron para romper su resistencia y moldear su forma de pensar, incluida la privación del sueño, bombardearlos con propaganda, abuso físico, aislarlos de sus compañeros de prisión y otras fuentes de información, e inducirles a sentirse culpables por no cooperar y supuestamente "criminales de guerra." De manera más general, Hunter explica las técnicas de lavado de cerebro como "presiones, que incluyen arresto o detención domiciliaria, aislamiento de fuentes externas de información, interrogatorios, afirmaciones interminables y repetitivas por parte de equipos de trabajadores psicológicos".

En menor medida, durante el pánico de COVID, muchos experimentaron trucos similares en forma de censura, repetición de mantras como "Alone Together" y acoso a los que no cooperan. Durante gran parte de 2021 y 2022, uno no podía caminar por el sistema subterráneo o subterráneo de la ciudad de Sapporo sin ser bombardeado continuamente con exhortaciones del sistema de megafonía para “usar una máscara” y preservar la “distancia social” (el término en inglés se usó sin traducción). ). Recientemente, estos ataques constantes a los oídos y la mente de uno finalmente llegaron a su fin.

¿Es realmente efectivo el lavado de cerebro, incluso en sociedades relativamente libres? Evidentemente, lo es. La mayoría de las personas en Japón se han vacunado diligentemente e instado a otros a hacer lo mismo, a pesar de experimentar su ineficacia contra las infecciones y los efectos secundarios graves.

Desafortunadamente, la aplicación de tal lavado de cerebro puede tener un impacto a largo plazo en la capacidad mental de sus víctimas. en su libro La Sociedad Tecnológica Jacques Ellul predijo una tendencia generalizada hacia el engaño colectivo, en el que “la facultad crítica ha sido suprimida por la creación de pasiones colectivas. . . [esto resulta en] la creciente incapacidad del hombre para distinguir la verdad de la falsedad, el individuo de la colectividad.”

¿Cómo pueden las personas resistir el poder del lavado de cerebro? Ofreciendo algo de esperanza, el libro de Hunter destaca especialmente las experiencias inspiradoras de aquellos que resistieron con éxito el lavado de cerebro. Tales individuos lograron mantener cierta claridad mental y fuertes convicciones mientras veían con escepticismo las manipulaciones y el comportamiento brutal de sus captores. Uno comentó: “El hecho de que usaran la fuerza para expresar sus ideas significaba que estaban mintiendo”.

Esas personas muy a menudo no eran particularmente sofisticadas. Muchos prisioneros de guerra estadounidenses negros pobres con profundas convicciones religiosas se encontraban entre los más heroicos y desafiantes, a pesar de que sus captores trataron de apelar a sus experiencias de injusticia racial en los EE. UU. para que traicionaran a su país. En cambio, oraron y cantaron himnos. 

De hecho, Hunter observa: “Sin convicciones, un hombre era arcilla blanda en manos de los Rojos. No escuché ningún caso en el que alguien sin convicciones pudiera resistir el lavado de cerebro”. En estos días también podemos estar agradecidos por los muchos heroicos don nadies (e incluso algunos) con creencias muy arraigadas, que evidentemente no están hechos de “barro blando”.