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Cuaresma Miércoles de Ceniza

Recuerda, hombre, eres polvo 

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Se ha dicho que el pecado original es la única doctrina cristiana empíricamente comprobable; debería ser obvio que los humanos tenemos una tendencia positiva a hacer cosas de las que nos arrepentimos o al menos deberíamos arrepentirnos. Y, sin embargo, el mundo moderno se ha alejado del uso de la palabra "pecado". 

En cambio, usamos eufemismos como "inapropiado" para evitar implicar la existencia del bien y el mal metafísicos. Al comenzar la temporada cristiana de Cuaresma, me gustaría sugerir una recuperación de la palabra pecado como una explicación de lo que le sucedió al mundo como resultado de la propagación de la histeria colectiva en 2020. Lo que sucedió no fue simplemente "inapropiado". o incluso meramente ilegal, sino que fue pecado, y si queremos avanzar como civilización debe haber algún mecanismo de arrepentimiento y reconciliación.

El pecado no es una palabra religiosa aterradora

Sin duda, una de las razones por las que el mundo moderno ha dejado de usar la palabra "pecado" es que durante siglos el mundo secular occidental se ha movido en una dirección decididamente poscristiana y llamar a las cosas pecados se consideraría una declaración de religión. En cambio, el palabra hebrea para pecado no es religioso en absoluto, literalmente significa algo como "perder el blanco" como en el tiro con arco. El Catecismo de la Iglesia Católica da una definición inicial del pecado como “una ofensa contra la razón, la verdad y la recta conciencia” (1849) antes de proceder a discutir el amor de Dios y la ley de Dios. El pecado como concepto precede a la religión.

Tanto Aristóteles como Tomás de Aquino reconocen que la felicidad es el resultado de la virtud (tanto intelectual como moral) y que la virtud moral es un tipo de hábito que dispone a la persona a hacer lo correcto, en la forma correcta, en la cantidad correcta, en el momento correcto. tiempo, y por las razones correctas. Es el equivalente moral de acertar siempre en la diana en el tiro con arco. Cualquier desviación de eso es "perder el blanco". Es una “ofensa contra la razón, la verdad y la recta conciencia”. Por lo tanto, se le llama propiamente un el pecado.

La predisposición a perder la marca

Parte de la doctrina del pecado original es que tanto el intelecto como la voluntad del hombre se debilitan como resultado de contraerlo. El hombre ahora sólo conoce el bien con dificultad y, aun cuando lo conoce, a menudo tiene grandes dificultades para realizarlo; no sabe con certeza dónde está la marca e incluso cuando lo sepa, la perderá de todos modos.

Este hecho sobre la humanidad se estableció empíricamente a través de una variedad de experimentos psicológicos:

En la década de 1950, Solomon Asch descubrió que el 75 por ciento de las personas no pueden describir de manera confiable lo que sus ojos les informan cuando están rodeados de actores que dan las mismas respuestas incorrectas, incluso hasta el punto de ver una realidad que no existe.

En 1960, Stanley Milgram observó que el 65 por ciento de los participantes continuaría administrando descargas eléctricas a una persona inocente en el rango fatal simplemente porque una figura de autoridad les dijo que lo hicieran.

En 1971, Philip Zimbardo demostró la facilidad con la que se puede convencer a los humanos de elegir la crueldad contra un grupo externo puramente arbitrario en el experimento de la prisión de Stanford.

Como el genial el gato malo observa, estas tres dinámicas estuvieron en exhibición en los últimos tres años:

Además continúa:

la mayoría de los sujetos no pasan TODAS estas pruebas.

pasar los 3 a la vez no es poca cosa.

a todo el mundo le gusta afirmar que sería el que quedaría libre, pero la historia muestra la mentira del lago wobegon de tal autoestima: la mayoría de las personas no aprueban las pruebas con tasas de aprobación del 10%. es solo un hecho. uno puede poseerlo o uno puede tratar de engañarse a sí mismo ya los demás.

Deberíamos estar abiertos a considerar que la locura de los últimos tres años fue posible precisamente porque demasiados de nosotros creíamos que era imposible. Incluso después de dos guerras mundiales y múltiples crisis económicas y sociales, el mito demasiado optimista de que somos mucho más inteligentes y racionales que nuestros antepasados ​​ha continuado, incluso cuando las virtudes intelectuales y morales han ido en constante declive.

En 1942 Fulton Sheen escribió lo siguiente en Dios y la guerra: “Los dictadores son como forúnculos, manifestaciones superficiales de una podredumbre interior. Nunca habrían salido a la superficie si no hubiera habido las condiciones adecuadas en el mundo del que vinieron”. 

Durante más de dos años coqueteamos con la dictadura absoluta y sería una tontería pensar que las mismas fuerzas que buscaron el control absoluto en 2020 se curan repentinamente de su enfermedad moral. Por lo tanto, sugiero las siguientes lecciones que podemos y debemos aprender de esta horrible experiencia:

  1. Nuestra respuesta al Covid fue fundamentalmente un fracaso moral. En primer lugar, hubiera sido imposible que el miedo se extendiera con tanta eficacia en 2020 si no fuera por el vicio generalizado contrario a la perseverancia que Tomás de Aquino llama afeminamiento. Él define el afeminamiento como el vicio que hace que “un hombre esté dispuesto a abandonar un bien a causa de las dificultades que no puede soportar”. A diferencia de hace apenas unas décadas, no estábamos dispuestos a soportar la posibilidad levemente elevada de muerte por una temporada de resfriados y gripe y, por lo tanto, estábamos dispuestos a renunciar a casi todos los bienes sociales y, de hecho, abrazar la crueldad absoluta contra nuestros vecinos. Obviamente es cruel encerrar a las personas en sus casas indefinidamente. Obviamente es cruel obligar a otro ser humano a amordazarse porque no quieres respirar el mismo aire que ellos. Obviamente, es una mentira maliciosa llamar a cualquier droga experimental “segura y efectiva”. Obviamente, es completamente atroz obligar a alguien a inyectarse tal sustancia. El hecho de que ninguna de estas cosas haya funcionado no es lo que las hace malas, pero ciertamente eleva la gravedad del mal hecho. Si hay que creer en las encuestas de opinión, la gran mayoría de la gente “perdió el blanco” y pecó, ya sea directamente o sirviendo como cómplice de los errores que se cometieron. 
  2. La mayoría siempre valorará bienes menores como la aceptación social por encima de la verdad. Esta es una píldora amarga de tragar para los niños de “La Ilustración”. No somos intelectos incorpóreos que pueden ser educados para ser confiablemente razonables. La mayoría de nosotros filtramos la realidad no a través de nuestros sentidos e intelecto, sino más bien a través de instintos más básicos y preocupaciones tribales. Los experimentos psicológicos mencionados anteriormente tuvieron lugar en el contexto de preguntar cómo es que la Alemania nazi pudo ocurrir, pero en cambio tropezaron con la inquietante respuesta de que deberíamos maravillarnos de que tales atrocidades históricas no sucedan con más frecuencia. Los seres humanos "pierden el blanco" de manera confiable, especialmente en momentos de estrés o crisis. Una sociedad bien estructurada incluye salvaguardas y controles y contrapesos para evitar que brotes de locura conduzcan a la autodestrucción.
  3. Los que se mantienen al margen de la locura de las multitudes siempre serán una pequeña minoría. Incluso si uno niega la doctrina del pecado original, todavía tenemos el hecho empírico de que solo una pequeña minoría de humanos pasará cualquiera de los experimentos mencionados anteriormente, y mucho menos los tres. En una sociedad que inculca la virtud moral, es posible que crezca este grupo, pero es importante señalar que hay diferencias naturales en nosotros que hacen que pasar estas pruebas sea más o menos difícil. Por ejemplo, estoy en el 23rd percentil de simpatía según un inventario de personalidad. En las clases de matemáticas, yo era quien siempre señalaba cuando la respuesta al final del libro estaba equivocada. Reconozco que me fue mucho más fácil discernir la verdad que a otros.
  4. Debido a que dicho grupo siempre será una minoría, es importante que estas personas sean ruidosas, estén bien conectadas y organizadas. La cobardía de muchas voces y la censura de otros crearon la dinámica del experimento de Conformidad de Asch en la vida real. Muchas personas efectivamente alucinaron con una terrible plaga que requería una respuesta absolutamente cruel porque las únicas voces que los rodeaban eran las voces del pánico. Incluso una sola voz podría haber sacado a algunos de ellos del hechizo, tal como todos aprendimos cuando éramos niños al leer. Las nuevas ropas del emperador. Esto demuestra la necesidad absoluta de organizaciones como el Instituto Brownstone, ya que tanto los medios heredados como la academia fallaron por completo en la prueba. 
  5. La culpa es buena. El arrepentimiento es bueno. La vergüenza por el impenitente también es buena. Como argumenté en mi primer artículo para Brownstone tiene que haber una reafirmación del orden moral si tenemos alguna esperanza de recuperación social de estos años oscuros. Sugerí que castigar some ayudará a liderar most a algún reconocimiento de culpa. Los llamados a la amnistía general o las acusaciones de que los que hicimos las cosas bien solo lo hicimos por suerte son intentos cojos de autoabsolución. Para aplicar la lógica de lo confesional: no puede haber reconciliación sin contrición y firme propósito de enmienda. Es importante entonces exigir la actitud de mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa incluso entre los más tercos. Pienso aquí especialmente en aquellos a cargo de las organizaciones que deberían haber sabido mejor y, sin embargo, permanecieron en silencio y cómplices. 

Conclusión

Tradicionalmente, la Colecta del primero de los tres domingos que preceden al comienzo de la Cuaresma contenía la hermosa petición “que nosotros, que estamos justamente afligidos por nuestros pecados, seamos misericordiosamente librados por la gloria de Tu nombre”. 

Me gustaría sugerir que incluso aquellos que leen sin antecedentes religiosos ciertamente pueden identificarse con la angustia de conocer la aflicción que todos experimentamos y continuamos experimentando como resultado de nuestro colectivo "perder el blanco" a partir de 2020. 

Si bien reconozco que no todos celebraremos juntos el Miércoles de Ceniza y la Cuaresma, creo que la práctica anual de admitir la culpa y resolver hacer las paces nunca ha sido más necesaria que este año actual de nuestras vidas. Nos metimos en este lío al escondernos colectivamente en la negación de la realidad de "Recuerda, oh hombre, que eres polvo y al polvo te convertirás". Para comenzar a sanar necesitamos alguna forma de arrepentimiento generalizado y aceptación de la verdad.



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Rev. John F. Naugle

    El reverendo John F. Naugle es el vicario parroquial de la parroquia de St. Augustine en el condado de Beaver. BS, Economía y Matemáticas, St. Vincent College; MA, Filosofía, Universidad de Duquesne; STB, Universidad Católica de América

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