El ascenso de élites dependientes de la propaganda y masas solitarias

En mi opinión, uno de los discursos más importantes pronunciados en la reciente Cuarta Cumbre Internacional Covid/Crisis, celebrada el mes pasado en Bucarest, Rumania, fue pronunciado por mi amigo y colega, el Dr. Mattias Desmet. Muchos, aunque quizás no todos, los lectores de esta subpila estarán familiarizados con su innovadora síntesis publicada bajo el título La psicología del totalitarismo.

Otros tal vez recuerden haber hablado de las teorías y puntos de vista de Mattias en varios podcasts y con Sr. Joe Rogan, y la posterior respuesta de censura de Google y otros cuando los términos “formación masiva” y “psicosis de formación masiva” se convirtieron repentina y explosivamente en tendencia.

El Dr. Desmet, la Dra. Jill Glasspool-Malone y yo hemos pasado muchas horas juntos desde entonces, en nuestra casa, en su casa, en España rodando las películas “Headwinds” que fueron transmitidas por la Gran Época, visitando a amigos en común y en conferencias como ICS IV. Trabajé duro para que él pudiera asistir a esa reunión manteniendo su horario de enseñanza.

Me escribe que ha habido un esfuerzo concertado para convencerlo de que soy una “oposición controlada” y para convencerlo de que debería desvincularse de mí. Pero, desafortunadamente para los propagandistas y agentes del caos, es poco probable que eso suceda, ya que hemos pasado muchas horas construyendo una amistad colaborativa y hemos pasado juntos por las buenas y por las malas. Lo apoyé firmemente a través de los ataques académicos que ha tenido, lo ayudé a construir su grupo de seguidores en Substack y lo defendí cuando los Breggins lo atacaron y difamaron maliciosamente.

Estos numerosos ataques concertados de censura y difamación le han pasado factura, al igual que a mí, pero ambos nos mantenemos firmes y continuamos nuestros esfuerzos por discernir la verdad a través de la niebla de la guerra psicológica, la guerra de quinta generación, que se arremolina a nuestro alrededor.

Mattias ahora se centra en su próximo libro, que analiza cómo podemos ganar la batalla de PsyWay por nuestras mentes, pensamientos y almas que las élites globalistas libran contra todos nosotros. Mientras escuchaba su discurso en el ICS IV, me sorprendió cómo su pensamiento había seguido madurando y la claridad de su pensamiento y sus ideas.

Curiosamente, a los pocos minutos de su discurso, la transmisión de video se cortó y quienes miraban el video no pudieron ver lo que yo estaba viendo en persona. Al regresar a los EE. UU., el suyo fue uno de los primeros que quise transcribir y publicar en este Substack, junto con los de El eurodiputado Christian Terhes, Dr. Harvey Risch, Dra. Jill Glasspool-Maloney Dr. Denis Rancourt. Pero nadie pareció ser capaz de encontrar o recuperar grabaciones de vídeo o incluso de audio del discurso de Mattias.

Finalmente, se identificó una grabación y ahora se cargó tanto arriba como en el sitio web de ICS IV. Desde entonces, las grabaciones de algunos de estos discursos han sido eliminadas de youtube, y actores desconocidos han intentado incluso eliminar material del Archivos del sitio web de ICS IV. Si está interesado en alguno de estos materiales, es posible que desee ver y/o descargar copias más temprano que tarde, o pueden ser borrados de la historia digital como ha estado sucediendo con tantos recursos clave relacionados con la mala gestión global de la crisis de Covid. .

La historia de la CIA desde su fundación está íntimamente ligada a Operación Mockingbird, una campaña concertada desarrollada continuamente desde la década de 1940 para controlar los medios de comunicación, los reportajes (y los “reporteros”) y la academia estadounidenses y globales. Junto con el MI5/MI6 en el Reino Unido, este “Poderoso Wurlitzer”se ha utilizado para dar forma a una narrativa –una serie de mentiras cuidadosamente promovidas por el gobierno de Estados Unidos– que ha dominado la visión del mundo de literalmente todos los ciudadanos de las naciones occidentales.

Como explica Mattias en esta conferencia, el avance continuo de estas capacidades de propaganda se ha considerado necesario para apuntalar, “legitimar” y brindar cobertura a una amplia gama de acciones nefastas y egoístas por parte de un grupo muy pequeño de personas hereditarias. “Élites” que han buscado controlar a los pueblos, los gobiernos y las economías del mundo, a expensas de los intereses de la humanidad en general. El resto de nosotros hemos pagado un precio enorme en sufrimiento y daño psicológico, que tiene sus raíces en un sentimiento de descontento mutuo y de la sociedad: la soledad.

Quizás uno de los aspectos más positivos de la crisis de Covid es que muchos, incluyéndome a mí y quizás también a usted, nos hemos dado cuenta de que estamos siendo manipulados, mentidos y obligados a cumplir con los deseos de estas élites globalistas que ejercen su voluntad a través de fuerza, violencia y coerción a escala global. El trabajo de los periodistas Michael Shellenberger, Matt Taibbi (Las noticias de la raqueta) y muchos otros han continuado donde una vez lo dejó Carl Bernstein al documentar el complejo censura-industrial. Ahora tenemos los documentos y recibos que demuestran cuán minuciosamente nos han jugado a todos. La pregunta ahora es qué hacer al respecto.

En su discurso en ICS IV, el Dr. Desmet ofrece un vistazo a su receta para sanar a aquellos de nosotros que hemos sido dañados, y su visión de cómo podemos recuperar nuestra soberanía, autonomía psicológica personal y reconstruir una sociedad más funcional y desprovista de la nefasta mano oculta de propaganda y manipulación psicológica patrocinada por la élite.

Recomiendo de todo corazón revisar y considerar cuidadosamente sus pensamientos, y espero con ansias su nuevo libro en el que proporciona más detalles.

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Queridos amigos,

Hace unas semanas pronuncié un discurso en la cuarta Cumbre Internacional de Crisis en el Parlamento rumano. A continuación encontrará el texto del discurso que preparé y la grabación en vídeo del discurso que pronuncié. Normalmente no preparo un discurso, simplemente porque por alguna razón nunca sigo el plan. En última instancia, siempre expreso las palabras tal como surgen en el momento y en el momento.

Esta vez no fue diferente: el texto a continuación y el discurso real son diferentes. Dicho esto, espero que lo leas. Al principio repito algunas cosas sobre el totalitarismo que quizá te resulten familiares si has escuchado mis entrevistas. Pero el resto del texto trata sobre la perversión del discurso político en nuestra sociedad y la necesidad de un nuevo tipo de político que deje atrás la propaganda y la retórica y vuelva a valorar el discurso de la verdad.

caliente los deseos,

Mattias

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Observaciones preparadas

Queridos miembros del parlamento rumano,

Querida audiencia,

Queridas damas y caballeros,

Como algunos de ustedes sabrán, escribí un libro titulado La psicología del totalitarismo. Se trata de un nuevo tipo de totalitarismo que está surgiendo ahora, un totalitarismo que no es tanto un totalitarismo comunista o fascista, sino un totalitarismo tecnocrático.

He articulado mi teoría sobre el totalitarismo en muchísimas ocasiones. Aquí sólo presentaré lo esencial y pasaré a un problema que es particularmente relevante para un discurso en una institución política como este parlamento: la perversión del discurso político en la tradición de la Ilustración.

Esto es, en pocas palabras, lo que articulé sobre el totalitarismo a lo largo de los últimos años: el totalitarismo no es una coincidencia. Es una consecuencia lógica de nuestra visión materialista-racionalista del hombre y del mundo. Cuando esta visión del hombre y del mundo se volvió dominante, como consecuencia espontánea, surgieron una nueva élite y una nueva población. Una nueva élite que utilizó excesivamente la propaganda como medio para controlar y dirigir a la población; y una población que caía cada vez más en la soledad y la desconexión, tanto de su entorno social como de su entorno natural.

Estas dos evoluciones, el surgimiento de una élite que utiliza la propaganda y una población solitaria, se reforzaron mutuamente. El estado solitario es exactamente el estado en el que una población es vulnerable a la propaganda. De esta manera, a lo largo de los dos últimos siglos surgió un nuevo tipo de masas o multitudes: las llamadas masas solitarias.

Las personas caen presa de la formación de masas para escapar de un sentimiento generalizado de soledad y desconexión, inducido por la racionalización del mundo y la consiguiente industrialización del mundo y el uso excesivo de la tecnología. Se fusionan en un comportamiento fanático de masas porque esto parece liberarlos de su estado solitario y atomizado.

Y esa es exactamente la gran ilusión de la formación de masas: pertenecer a una masa no libera al ser humano de su estado de soledad. De nada. Una masa es un grupo que se forma, no porque los individuos se conecten entre sí, sino porque cada individuo por separado está conectado a un ideal colectivo. Cuanto más tiempo existe una formación de masas, más solidaridad sienten por el colectivo y menos solidaridad y amor sienten por otros individuos.

Ésa es exactamente la razón por la que en la etapa final de la formación de masas y del totalitarismo, cada individuo reporta a los demás individuos al colectivo o al Estado, si piensan que el otro individuo no es lo suficientemente leal al Estado. Y al final sucede lo impensable: las madres denuncian a sus hijos al Estado y los hijos a sus padres.

Las masas solitarias se distinguen en varios aspectos de las masas físicas de épocas anteriores: pueden controlarse mucho mejor, son menos impredecibles que las masas físicas y duran más, en particular si se las alimenta constantemente con propaganda a través de los medios de comunicación. La creación de masas solitarias y duraderas a través de la propaganda fue la base psicológica para el surgimiento de los grandes sistemas totalitarios del siglo XX. Sólo si una formación de masas existe durante décadas puede convertirse en la base de un sistema estatal.

El surgimiento de masas solitarias condujo al estalinismo y al nazismo a principios del siglo XX y ahora podría conducir al totalitarismo tecnocrático. Describí en muchas ocasiones los procesos psicológicos implicados en el surgimiento de masas solitarias, y no lo repetiré aquí.

Hoy, aquí, en el parlamento rumano, una institución política, me dirijo a los políticos. Quiero decirles que los políticos tienen una responsabilidad particular en estos tiempos de totalitarismo emergente. Totalitarismo, como Hannah Arendt dijo, es un pacto diabólico entre las masas y las elites políticas. Las elites políticas necesitan contemplar y escudriñar las cualidades éticas de su discurso. Algo anda mal con el discurso político. Esto es lo que pretendo decir: el discurso político está pervertido.

Por ejemplo, nos acostumbramos al hecho de que los políticos, una vez elegidos, nunca hacen lo que prometieron en sus discursos electorales. ¿Qué tan lejos estamos de la virtud política descrita por Aristóteles? Para Aristóteles, el núcleo de la virtud política era el coraje de decir la Verdad o, para usar el término griego, Parresia, discurso audaz, en el que alguien dice exactamente lo que la sociedad no quiere escuchar, pero que es necesario para mantenerla psicológicamente sana.

Aquí no estoy acusando tanto a políticos individuales; Me refiero a la cultura política en general. Y más aún, estoy hablando de una perversión inherente a toda la tradición de la Ilustración. Nuestra sociedad está presa de un tipo específico de mentira, una mentira históricamente relativamente nueva, que surgió por primera vez después de la Revolución Francesa, cuando la visión religiosa del hombre y del mundo fue sustituida por nuestra actual, Visión del mundo racionalista-materialista. ¿A qué me refiero cuando hablo de este “nuevo tipo de mentira”? Me refiero al fenómeno de la “propaganda”.

La propaganda está por todas partes a nuestro alrededor. El espacio público está saturado de ello. Los últimos años lo han ilustrado abundantemente, durante la crisis de la corona, durante la crisis de Ucrania y ahora, aún más claramente, durante la cobertura del conflicto entre Israel y Palestina en los medios tradicionales y sociales.

No es que no comprenda la motivación de quienes optan por la propaganda. A menudo parten de buenas intenciones. O al menos: en algún lugar sí creen en sus buenas intenciones. Lea la obra de los padres fundadores de la propaganda, como lipman, Trotóny bernays. Creen que la única manera que tienen los líderes de mantener el control de la sociedad y evitar que ésta caiga en el caos es la propaganda.

Los líderes ya no pueden imponer abiertamente su voluntad a la población. Nadie aceptaría eso en una sociedad materialista-racionalista. Por lo tanto, la única manera de hacer que la población haga lo que los líderes quieren es obligarlos a hacer lo que los líderes quieren sin que ellos sepan que hacen lo que los líderes quieren. En otras palabras: la única manera de controlar a la población es mediante la manipulación.

Los partidarios de la propaganda argumentarán que nunca podremos abordar los desafíos del cambio climático y los brotes virales por medios democráticos. Preguntarán: “¿Crees que la gente renunciará voluntariamente a sus coches y volará de vacaciones?” Para escapar del desastre, necesitamos la tecnocracia, una sociedad dirigida por expertos técnicos, y para instalar la tecnocracia, necesitamos engañar a la población, necesitamos manipularla para que llegue a la tecnocracia”.

En primer lugar, quiero decirles que no creo que la tecnocracia sea una solución al problema. Pero eso no es lo que más importa. Déjame decirte algo: intentar crear una buena sociedad para el ser humano a través de la manipulación, es una contradicción in terminis. La esencia y el núcleo de una buena sociedad es exactamente la calidad ética del discurso público. El hombre, en definitiva, es esencialmente un ser ético, y pervertir el discurso del hombre es pervertir al hombre mismo; Pervertir el discurso político es pervertir la sociedad misma.

Renunciar a la sinceridad para crear una buena sociedad es intentar construir una buena sociedad renunciando inmediatamente, desde el principio, a la esencia de una buena sociedad (!). El discurso veraz no es un medio para alcanzar un fin, es el fin en sí mismo; El discurso sincero es lo que nos hace humanos y humanos.

Es crucial entender esto: la propaganda no es una coincidencia histórica, es una consecuencia estructural del racionalismo. Si se considera la estructura psicológica de nuestra sociedad actual, es justo decir que la propaganda es el principal principio rector. De manera notable, la búsqueda de la racionalidad durante la tradición de la Ilustración no condujo a un discurso más veraz, como creían los padres fundadores de esta tradición. La ciencia reemplazaría los mitos religiosos y de otro tipo cuestionables; la sociedad finalmente se organizaría de acuerdo con información confiable en lugar de conjeturas subjetivas. Ahora, unos siglos más tarde, esto resultó ser una ilusión. Nunca ha habido tanta información poco fiable como ahora en el espacio público.

La visión materialista-racionalista sobre el hombre y el mundo, de manera extraña, condujo más bien a lo contrario de lo que esperaba. Tan pronto como empezamos a concebir al ser humano como una entidad biológica mecanicista, para quien el objetivo más alto alcanzable era la supervivencia, pasó de moda tratar de decir la Verdad. Decir la verdad, los antiguos griegos lo sabían muy bien, no maximiza tus posibilidades de supervivencia. La verdad es siempre arriesgado. "Nadie es más odiado que aquel que dice la Verdad", dijo Platón. Por lo tanto, dentro de una tradición materialista-racionalista, decir la Verdad es algo estúpido. Sólo los idiotas lo hacen. Así fue como la búsqueda fanática de la racionalidad nos llevó por mal camino, directamente al oscuro bosque de Dante, "donde el camino correcto está completamente perdido y desaparecido".

Esta visión materialista-racionalista sobre el hombre y el mundo: ¿por qué nos aferramos a ella? Le encanta presentarse como la visión científica del hombre y del mundo. Déjame decirte que esto es una tontería. Todos los científicos influyentes concluyeron exactamente lo contrario: al final, la esencia de la vida siempre escapa a la racionalidad, trasciende las categorías del pensamiento racional. Por nombrar sólo a un científico importante: en el prefacio de un libro de Max Planck, Einstein afirmaba que es un error creer que la ciencia se origina en el pensamiento lógico-racional supremo; se origina en lo que él llamó una capacidad de “einfühlung” en el objeto que uno investiga, lo que significa tanto como “una capacidad de resonar empáticamente con el objeto que estás investigando”.

La racionalidad es algo bueno y debemos recorrer el camino de la racionalidad en la medida de lo posible, pero no es el objetivo final. El conocimiento racional no es una meta en sí mismo; es una escalera hacia un tipo de conocimiento que trasciende la racionalidad, un conocimiento resonante, el tipo de intuición suprema que buscaban las artes marciales de la cultura samurai a lo largo de su formación técnica. Es en ese nivel donde podemos situar el fenómeno de la Verdad.

Esto nos acerca a una respuesta a la pregunta: ¿cuál es el remedio a la enfermedad del totalitarismo? ¿Podemos hacer algo contra el totalitarismo? Mi respuesta es simple y directa: sí. Los impotentes sí tienen poder.

La formación de masas inducida por la propaganda es una solución falsa y sintomática para la soledad. Y la verdadera solución está en el arte del discurso sincero. Mi próximo libro, que estoy escribiendo ahora, trata sobre la psicología de la Verdad. La verdad, por definición, desde un punto de vista psicológico, es palabra resonante, es palabra que conecta a las personas, de núcleo a núcleo, de alma a alma, palabra que penetra a través del velo de las apariencias, a través de las imágenes ideales detrás de las cuales nos escondemos, los caparazones imaginarios en los que buscamos refugio y reconecta el alma temblorosa y desconectada de un ser humano con la de otro ser humano.

Aquí observamos algo crucial: el habla sincera es la verdadera cura para la soledad: vuelve a conectar a las personas. Como tal, elimina la causa fundamental del síntoma principal de nuestra cultura racionalista: la formación de masas y el totalitarismo. Y al mismo tiempo, el habla sincera también inhibe este síntoma de una forma más directa. Es bien sabido que, si hay algunas personas que continúan hablando de manera sincera cuando está surgiendo la formación de masas, las masas no llegan a la etapa final en la que empiezan a pensar que es su deber destruir a todos y cada uno de los que no lo hacen. No seguir la ideología totalitaria. 

En todo momento elegimos hablar de manera sincera, no importa dónde suceda, en un periódico o en una entrevista televisiva, pero también en presencia de una sola persona en la mesa de la cocina o en el supermercado, ayudamos a curar a la sociedad de la enfermedad del totalitarismo.

Tienes que tomar esto literalmente. La sociedad, como sistema psicológico, es un sistema dinámico complejo. Y los sistemas dinámicos complejos tienen la fascinante característica de la llamada sensibilidad a las condiciones iniciales. En pocas palabras: los cambios más pequeños en un detalle menor del sistema afectan a todo el sistema. Por ejemplo, el cambio más pequeño en el patrón de vibración de una molécula de agua en una olla con agua hirviendo cambia todo el patrón de convección del agua hirviendo.

Nadie es impotente. Y por tanto, cada uno de nosotros es responsable. Todos y cada uno de los que dicen una palabra sincera y logran conectarse verdaderamente como ser humano con otro ser humano, en particular con un ser humano con una opinión diferente, merecen ser mencionados en los libros de historia, mucho más que un presidente o un ministro. que se dedica a la propaganda y no muestra el coraje de hablar con sinceridad.

Cuanto más estudio los efectos del habla en el ser humano y en los seres humanos que viven juntos, más esperanza tengo y más veo que superaremos el totalitarismo.

No debemos ser ingenuos cuando hablamos de la Verdad. Infinitas son las atrocidades en la historia cometidas por personas que creían poseer la Verdad. La verdad es un fenómeno esquivo; podemos disfrutar de su presencia de vez en cuando, pero nunca podremos reclamarla ni poseerla.

El discurso sincero es un arte. Un arte que tenemos que aprender paso a paso. Un arte que podemos dominar progresivamente. Es exactamente por eso que comencé talleres sobre el Arte del Habla, talleres en los que practicamos ese arte de la misma manera perseverante y disciplinada como se practica cualquier otro arte.

Practicar este arte implica que superemos nuestras propias convicciones fanáticas, y más aún, nuestro propio narcisismo y ego. El discurso de la verdad es este tipo de discurso que penetra a través de lo que yo llamo “el velo de las apariencias”. Para practicarlo, debes estar dispuesto a sacrificar tu imagen ideal; su reputación pública. Eso es exactamente lo que el Parresia en la cultura griega antigua significaba: hablar, incluso si sabes que aquellos que encuentran su fortaleza en el mundo de las apariencias te atacarán.

Decir la verdad puede hacerte perder algo. Eso es seguro. Pero también te aporta algo. Para ser más psicológicamente preciso: el discurso de la verdad te hace perder algo en el nivel del Ego y ganar algo en el nivel del alma. Estoy bastante fascinado por la forma en que el habla sincera conduce a la fortaleza psicológica.

Creo que Mahatma Gandhi nos ofrece un espléndido ejemplo histórico. Hace unos años comencé a leer su autobiografía. Lo hice en el momento en que comencé a darme cuenta de que la única resistencia eficaz contra el totalitarismo es la resistencia no violenta. Por supuesto, esto sólo se aplica a la resistencia interna, la resistencia desde dentro del sistema totalitario. Los enemigos externos pueden destruir los sistemas totalitarios desde fuera. Eso es seguro.

Pero la resistencia interna, como mencioné, sólo puede tener éxito si es de naturaleza no violenta. Toda resistencia violenta más bien acelerará el proceso de totalitarización, simplemente porque los líderes totalitarios siempre la utilizan para crear apoyo en las masas para destruir a todos y cada uno de los que van contra el sistema. Una vez que me di cuenta de eso, me interesé en lo que Gandhi tenía que decir en su autobiografía.

Me sorprendió gratamente ver el título: Experimentos sobre la verdad. Y desde las primeras páginas aprendí que para Gandhi, el núcleo y la esencia de la resistencia no violenta es el discurso sincero. Durante toda su vida, Gandhi intentó mejorar la sinceridad de su discurso. Lo hizo de una manera sencilla, casi infantil e ingenua, preguntándose todas las noches hasta qué punto había hablado con sinceridad ese día, dónde había mentido o cuándo podría haber hablado con mayor precisión o sinceridad.

Y aquí hay algo importante: al comienzo de su biografía, Gandhi menciona algo magnífico. Él dice: En realidad no tenía grandes talentos. No era guapo como hombre, no tenía mucha fuerza física, no era inteligente en la escuela, no era un buen escritor y no tenía talento como orador. Pero tenía esta pasión por la sinceridad y la Verdad. Y este hombre, desprovisto de grandes talentos, pero con una pasión por el discurso sincero, hizo algo que ni siquiera el ejército más fuerte del mundo pudo hacer: expulsó a los ingleses de la India.

Cuanto mejor empiezas a ver el horizonte casi infinito de posibilidades que ofrece el habla, más te das cuenta: son las palabras las que gobiernan el mundo. El ser humano puede utilizar las palabras de forma manipuladora, como pura retórica, adoctrinamiento, propaganda o lavado de cerebro intentando convencer al Otro de algo en lo que no cree. O puede usar palabras de manera sincera, tratando de transmitirle a otro ser humano algo que siente dentro de sí mismo. Ésa es la elección más fundamental y existencial que enfrentan los seres humanos: usar las palabras de una manera u otra.

Queridos políticos de Rumania y del extranjero, esto es lo que quiero decirles hoy: es hora de una revolución metafísica. Y usted debería desempeñar un papel importante en ello. La serie de crisis que atraviesa nuestra sociedad no son más que una revolución metafísica, que, esencialmente, se reduce a esto: el paso de una sociedad que funciona según el principio de propaganda a una sociedad orientada hacia la Verdad.

Necesitamos una nueva cultura política, una cultura que vuelva a apreciar el valor de decir la verdad. Necesitamos un nuevo discurso político, un discurso político que deje atrás la retórica y la propaganda superficiales y huecas y hable desde el alma, desde el corazón; Necesitamos que los políticos vuelvan a ser verdaderos líderes, líderes que dirijan a la población en lugar de engañarla.

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Transcripción del discurso

Dr. Mattías Desmet (00:12):

Algunos de ustedes tal vez me conozcan. Escribí este libro titulado La psicología del totalitarismo, un libro en el que advertí hace unos dos años que hemos visto el colapso del totalitarismo fascista y nazi en el siglo XX, pero que podríamos correr el riesgo de terminar en un nuevo tipo. del totalitarismo actual, que es de naturaleza tecnocrática, totalitarismo tecnocrático. Estoy seguro de que no le estoy diciendo nada nuevo a la gente de aquí, pero para otras personas esto fue bastante impactante. Mientras tanto, en la Universidad de Gante, donde trabajo como profesor, prohibieron utilizar mi libro en mis clases. Así que es un poco extraño prohibir un libro sobre... En el que hay uno sobre el totalitarismo en la universidad, pero lo hicieron.

(01:05):

Bueno, les diré en pocas palabras cuál fue mi análisis final sobre el totalitarismo. En mi libro concluí que el totalitarismo tiene sus raíces en última instancia en nuestra visión racionalista materialista sobre el hombre y el mundo, que surgió o se volvió dominante en nuestra sociedad hace unos dos siglos, y que puso en marcha al menos dos procesos, uno a nivel de la sociedad. élite y otro al nivel de la población. Creo que la nueva élite que surgió a partir de la Revolución Francesa hizo un uso excesivo de la propaganda para mantener el control de la sociedad. Y a lo largo de los últimos 200 años, la propaganda se volvió cada vez más importante para que la élite dirigiera la sociedad y mantuviera el control de la población. Y puedes explicar lo que no haré ahora.

(02:10):

Pero desde un punto de vista psicológico, esto es una consecuencia directa de una visión racionalista del hombre en el mundo, creo que el hecho de que la élite utilizó cada vez más propaganda. Y al mismo tiempo, al menos igual de importante, fue que hubo una evolución muy extraña a nivel de la población, la psicología de la población. A lo largo de los últimos cientos de años, cada vez más personas empezaron a sentirse solas. Comenzaron a sentirse desconectados, desconectados de sus semejantes y desconectados de su entorno social. Y la combinación de ambos, el surgimiento de una élite que utilizaba cada vez más propaganda y el surgimiento de una población solitaria se reforzaron mutuamente de una manera extraña. El estado solitario, si una población se encuentra en un estado solitario, entonces es extremadamente vulnerable a la propaganda.

(03:07):

Así que teníamos, por un lado, una élite que utilizaba cada vez más propaganda, que dependía cada vez más de la propaganda para mantener el control de la población, que se volvía cada vez más vulnerable a ella. Y fue esta combinación de esta élite y esta población la que condujo a lo que Hannah Arendt llamó el pacto diabólico entre las masas y la élite, el pacto diabólico que terminó en el surgimiento de un tipo de Estado completamente nuevo en el siglo XX, el estado totalitario. Este es, en pocas palabras, mi análisis del problema en el que nos encontramos ahora. Y en este momento estoy escribiendo un nuevo libro en el que no me centro tanto en el problema, sino en el que intento centrarme en la solución.

(03:54):

¿Podemos hacer algo al respecto? ¿Podemos hacer algo respecto de este totalitarismo emergente? Creo que podemos. Realmente creo que podemos. Y cuanto más lo pienso, más convencido estoy de que podemos y de que encontraremos una solución. Creo que, para decirlo en pocas palabras, de manera muy concisa, el totalitarismo es, en primer lugar, un problema psicológico. Es un problema psicológico y la solución a nivel psicológico para el totalitarismo es el redescubrimiento y la revalorización en nuestra cultura, harta de la propaganda, de este nuevo tipo de mentira que surgió hace unos dos siglos. Antes de la Revolución Francesa, no existía la propaganda como la conocemos ahora. Bueno, la solución para la enfermedad de esta sociedad en cierto modo, es muy lógico, es el redescubrimiento y la revalorización de lo que yo llamo decir la verdad, hablar con la verdad, hablar con sinceridad. Mi nuevo libro trata sobre la psicología de la verdad, la psicología del discurso sincero, y se puede ver claramente que el discurso de la verdad, en primer lugar, es un discurso resonante.

(05:00):

Es un tipo de discurso que conecta a las personas de alma a alma, de núcleo a núcleo. Describiré esto de una manera muy técnica y concreta en mi nuevo libro. De esta manera puedes ver dos cosas. Si consideramos que la formación de masas y el totalitarismo son el síntoma último de nuestra tradición ilustrada, la ideología de la razón, de nuestra visión racionalista de los hombres en el mundo, entonces podemos ver que el discurso veraz o el discurso sincero inhiben el síntoma y eliminan el síntoma. eliminar la causa raíz del síntoma. Y hay un respeto que es bien sabido desde el siglo XIX que si hay una formación de masas, la formación de masas surge en una sociedad. Y hay personas, hay algunas personas que continúan hablando de manera sincera y normalmente no lograrán despertar a las masas, pero se asegurarán de que las masas no lleguen a esta etapa final en la que empiezan a ser convencidos de que tienen que destruir y eliminar a todos y cada uno de los que no les siguen.

(06:06):

Eso es lo primero. Sinceramente, puedes entender eso lógicamente y puedes demostrar empíricamente que inhibe el síntoma, inhibe la formación de masa. Y al mismo tiempo, la verdadera palabra como una especie de discurso resonante, como una especie de discurso conector, es la verdadera solución a la causa fundamental del problema, es decir, la soledad. El habla verdadera y sincera es lo que realmente conecta a las personas entre sí. En primer lugar, la formación masiva parece eliminar la soledad. Las personas solitarias se vuelven sensibles y vulnerables a la formación de masas porque tan pronto como empiezan a pertenecer a una masa, ya no se sienten solas. Pero eso es una ilusión.

(06:53):

Una masa es un grupo que se forma no porque los individuos se conecten entre sí, sino porque todos se conectan con un ideal colectivo. Y cuanto más tiempo dura la formación de masas, más solidaridad se extrae de la relación entre los individuos y se inyecta en la relación entre el individuo y el colectivo, lo que significa que al final la gente siente mucho, mucho más amor y solidaridad por el colectivo que por el colectivo. otros individuos. Y en la etapa final, esto conduce a esta situación discordante en la que los padres comienzan a denunciar a sus hijos ante el estado. Y al revés, los niños empiezan a denunciar a sus padres ante el Estado simplemente porque incluso la solidaridad con sus padres se vuelve menos fuerte que la solidaridad con el colectivo. Así que puedes entender esto perfectamente si entiendes el mecanismo psicológico de la formación de masas.

(07:49):

Creo que cuanto mejor se comprendan los mecanismos psicológicos involucrados, mejor se verá que el discurso sincero o sincero es en realidad la solución y que todos somos responsables de contribuir a la solución del problema del totalitarismo. La sociedad como sistema psicológico es siempre, literalmente, un sistema dinámico complejo. Y los sistemas dinámicos complejos en la naturaleza siempre tienen esta característica fascinante de sensibilidad a las condiciones iniciales, lo que significa que ante un pequeño cambio en un detalle menor del sistema tiene un impacto en todo el sistema. Por ejemplo, un pequeño cambio en el patrón de vibración de una molécula de agua cambia todo el patrón de convección en una olla de agua hirviendo. Y de la misma manera, una pequeña palabra sincera dicha tendrá un impacto en toda la sociedad.

(08:51):

Por eso todos tenemos la responsabilidad de hablar y sin importar dónde. Podemos hacerlo en un programa de televisión, en un periódico, pero también en la mesa de la cocina y en el supermercado. También allí tendremos un impacto en todo el sistema. Todos podemos contribuir a la solución. No deberíamos sentirnos impotentes. Todos tenemos poder y eso nos hace a todos responsables. Todos deberíamos hacer lo mejor que podamos, sin importar dónde estemos, para hablar de manera sincera y tal vez tratar realmente de aprender el arte de decir la verdad. No creo que debamos pensar de manera ingenua sobre la verdad. Creo que pensar de manera ingenua sobre la verdad ha causado muchos problemas en este mundo. La verdad es algo esquivo, algo en lo que podemos estar en presencia por un momento, pero que nunca podremos poseer. El discurso de la verdad es un arte, un arte que podemos aprender y deberíamos intentar aprenderlo porque creo que es la única manera de salir del totalitarismo. Si quieres... Uno de los mejores ejemplos, creo que uno de los ejemplos más inspiradores a ese nivel es Mahatma Gandhi, creo.

(10:00):

Hace unos años comencé a interesarme por la resistencia noviolenta porque sé que la resistencia dentro de un sistema totalitario sólo puede tener éxito si es noviolenta. Esto es algo muy típico de la resistencia contra los sistemas totalitarios. Y por eso comencé a leer la autobiografía de Mahatma Gandhi. Y lo primero que aprendí allí fue que Mahatma Gandhi consideraba que el discurso sincero era el núcleo y la esencia de la resistencia noviolenta. Y mencionó algo maravilloso en la introducción de su libro. Él dice: “No tenía ningún talento importante en absoluto. No era guapo, no era físicamente fuerte, no era inteligente en la escuela. No era un buen escritor ni un buen orador, pero tenía esta pasión por el discurso veraz”, dijo, por el discurso sincero. Y una y otra vez, día tras día, intentaba ser cada noche más honesto y sincero, admitiéndolo por sí mismo. Si mintió ese día o si se le pudo haber hablado de una manera más sincera, entonces lo hizo.

(11:01):

Y de esta manera, este hombre, sin gran talento, se convirtió en el hombre más poderoso de la India. Hizo algo que ni siquiera el ejército más fuerte del mundo podría hacer en ese momento. Expulsó a los ingleses de la India y eso es lo que nosotros también podemos hacer. Incluso una pequeña minoría de nosotros es suficiente, si estamos decididos y dedicados a la verdad y la sinceridad, para romper el poder del sistema de propaganda más impresionante que el mundo haya visto jamás. Podemos, queremos y debemos hacerlo. Creo que hay ejemplos históricos muy esperanzadores de minorías, de personas que cambiaron el mundo, que cambiaron el mundo.

(11:40):

Me gustaría poner sólo un ejemplo, Friedrich Nietzsche, el filósofo alemán pensaba que 100 personas habían sido suficientes para cambiar la sociedad medieval en la sociedad del Renacimiento. Lo mismo puede suceder ahora. Estamos al borde de una gran revolución metafísica, creo que para utilizar un concepto de Michel Houellebecq. Una revolución que al final se reduce a esto. Tenemos que pasar de una sociedad basada en el principio organizador de la propaganda a una sociedad basada en el principio organizador de la sinceridad. Y creo que todos y cada uno de los que estamos aquí podemos contribuir a ello. Y espero que todos lo hagamos. Gracias.

Reeditado del autor Substack