Cómo reparar nuestra cultura posterior al arrepentimiento

Hace unos días, en un columna publicada en este mismo espacio, Jeffrey Tucker se preguntó en voz alta si alguna vez seremos testigos de un reconocimiento público de los numerosos crímenes cometidos contra la ciudadanía y nuestra constitución en nombre de la “lucha contra el Covid”. 

Como alguien que, como él, quedó instantáneamente consternado por la matanza de inocentes y la destrucción de preceptos clave de nuestro sistema de justicia llevada a cabo en nombre de la protección de la Heimat En los días posteriores al 9 de septiembre, yo también he esperado durante mucho tiempo una articulación catártica de las muchas formas en que los líderes de nuestro país, con la aceptación mayoritariamente pasiva de la ciudadanía, cometieron actos masivos de asesinato y mutilación contra el 11% de la población. en Irak, Libia y Siria, sólo por nombrar algunos lugares, que no nos habían hecho absolutamente nada a ninguno de nosotros. 

Mi espera ha sido en vano. 

Y me temo que la espera será igualmente en vano para aquellos de nosotros que esperamos recibir alguna admisión de culpabilidad por parte del gobierno, sus socios farmacéuticos y los millones de nuestros conciudadanos que alegremente se convirtieron en ejecutores de sus edictos, en su mayoría ilegales y ciertamente inmorales. . 

Creo que muchas de estas personas saben, en algún nivel, que se equivocaron y que sus acciones han herido gravemente a otras personas. Pero también creo que la mayoría de ellos nunca lo admitirán abiertamente ni participarán en los actos de expiación necesarios porque, como la mayoría del resto de nosotros, ahora vivimos en una cultura posterior al arrepentimiento. 

Todavía tengo recuerdos vívidos de cómo un sábado por la tarde al mes, justo en medio del horario de juego del fin de semana, mi madre metía a mis cuatro hermanos y a mí en la camioneta y nos llevaba a confesarnos a la iglesia de Santa Brígida, ubicada cerca del centro. de la ciudad. Y también recuerdo vívidamente cuánto lo odiaba, y que la peor parte era soñar con algunos pecados para que mi yo de 8 o 9 años se los confesara al sacerdote. 

Cuanto mayor me hacía, más molesto se volvía todo, especialmente a la luz del hecho de que muy pocos de mis amigos, ahora adolescentes, estaban sujetos a revisiones tan forzadas de su comportamiento moral. Parecían hacer principalmente lo que les apetecía hacer. Y mentiría si dijera que no hubo momentos en los que me sentí bastante celoso de sus formas aparentemente mucho más despreocupadas de moverse y actuar en el mundo. 

Pero, para bien o para mal, el anzuelo de introspección y arrepentimiento de mamá se había fijado, y por mucho que lo intenté, nunca logré salirme del todo de la línea. 

En retrospectiva, puedo ver la sabiduría de las marchas forzadas de mi madre los sábados al confesionario. Como persona inteligente, tenía no pocas dudas sobre la doctrina católica existente, y tenía que saber que, como niños curiosos y muy enérgicos, a su debido tiempo tendríamos muchas de las nuestras. 

Pero todavía sentía que era importante que nos comprometiéramos en el acto de revisar nuestras propias acciones a la luz de los preceptos morales (sean católicos o no) que se encuentran más allá de los límites de los deseos inmediatos de nuestro propio ego, y quizás lo más importante, que internalicemos. la idea de que si nos dábamos cuenta de que heríamos a alguien con nuestros actos, era imperativo que intentáramos rectificar lo que habíamos hecho. 

Tal vez estoy ciego ante su existencia, pero fuera de los rituales de remordimiento, en gran medida narcisistas y cómodamente impersonales (una cosa es disculparse con la Madre Tierra por usar demasiadas bolsas de plástico al hacer compras y otra muy distinta es mirar a alguien a los ojos y admitir que su ignorancia, pánico y deseo de encajar con la multitud durante el Covid ayudaron a destruir el sustento de alguien), veo pocas presiones institucionales en nuestra cultura para que los jóvenes, o cualquier persona, emprenda el acto serio y siempre consecuente de examinar su conductas a la luz de los principios morales. Todo lo contrario, de hecho. 

Una razón obvia para esto es el declive de las mismas instituciones religiosas bajo cuyos auspicios me vi obligado a participar en tales actividades. 

Pero centrarse en esto como el problema puede, de hecho, ser un caso de confusión de causas con resultados. 

Después de todo, no puede ser que hayamos abandonado en gran número las instituciones religiosas precisamente porque nos obligan inexorablemente a emprender una introspección moral de un tipo que va incómodamente en contra de las corrientes más amplias y fuertes de nuestra cultura. 

¿Y cuáles podrían ser esos? 

Sobre todo, es la religión de salir adelante la que, en nuestra era posindustrial y, en muchos sentidos, posmaterial, se ha transformado de un impulso por hacer y hacer cosas que beneficien a la cultura en general, a un juego implacable de autoría y reelaboración. autoría del yo, o para decirlo aún más exactamente, el apariencia del yo,  para encajar con nociones pasajeras y cínicas generadas por las élites sobre lo que es importante. 

Morris Berman ha sostenido que Estados Unidos siempre ha sido un “país de estafadores”. 

El estimado historiador francés Emmanuel Todd ha descrito toda la trayectoria del llamado Occidente como marcada por un impulso similar de engrandecerse a través de la adquisición frenética de beneficios materiales allí donde se creía que dichos beneficios estaban disponibles. 

Según Todd, lo que hizo que esta actividad “funcionara” durante tanto tiempo como funcionó para Occidente fue el hecho de que –por muy incongruente que pueda parecer para los objetos de sus campañas de saqueo– estaba impulsada por un imperativo moral. 

Haciéndose eco de Weber, sostiene que el protestantismo imbuyó al capitalismo occidental, especialmente en Estados Unidos, de una misión trascendente, con todo lo que eso implica en términos de establecer e institucionalizar los preceptos de una matriz cultural universal y engendrar una cultura de excelencia que respondiera a la no discriminación. -conceptos transaccionales de virtud, una vez más, por muy interesados ​​que esos mismos conceptos de “virtud” pudieran haber sido en realidad. 

Todo eso ya no existe, sostiene, debido a la disolución de lo que él llama la matriz de valores WASP fundacional de Estados Unidos.

Se podría decir que ahora somos una nación de (para usar una frase que no es casualidad que se haya utilizado frecuentemente durante los últimos treinta años) de “contratistas independientes” que no pueden depender de nadie más para nuestra supervivencia y que, como resultado de El estrés constante que esto causa y la necesidad de comercializar constantemente el yo ante los demás para sobrevivir, han perdido cada vez más la capacidad de pensar en cualquier cosa que no sean los términos utilitarios más banales. 

Una persona que vive en un estado de estrés constante, sin ser aliviada por la posibilidad de que pueda recibir una recompensa trascendente al final de sus tribulaciones, es una persona que es en gran medida incapaz de involucrarse en el pensamiento de segundo orden, un ámbito que, por supuesto, , alberga el tipo de introspección moral que describí anteriormente. 

Nuestras élites actuales son muy conscientes del deteriorado estado cognitivo de muchos de nuestros conciudadanos. De hecho, hacen todo lo posible para promover este deterioro mental con sus de facto control de las dietas informativas de todos, excepto de los miembros más intrépidos e intelectualmente seguros de la sociedad. 

Lo que les gusta especialmente es la forma en que reduce a la gente a un estado esencialmente pavloviano en el que sus soluciones, a menudo dañinas y fatales, a los supuestos problemas de la sociedad (como, por supuesto, narrativizadas por los mismos medios que controlan) son adoptadas por muchas personas sin pensarlo dos veces.

¿Existe realmente alguna otra manera de explicar el increíble espectáculo de cientos de millones de personas tomando un medicamento completamente no probado para combatir una “temible enfermedad” que era más o menos conocida, gracias a estudios de académicos de talla mundial como Ioannidis y Bhattacharya, desde los primeros meses de 2020 dejar perfectamente vivas al 99.75% de sus “víctimas”?

¿Entonces, dónde vamos desde aquí? 

Por muy tentador que pueda ser para los nostálgicos entre nosotros exigir el traslado al confesionario los sábados por la tarde para todos los niños menores de 18 años, no creo que esa sea la respuesta. 

Sin embargo, creo que esa práctica ahora aparentemente antigua encierra la esencia de una solución. 

La mente humana sólo puede volverse realmente seria y verdaderamente honesta acerca de sí misma, sus muchos misterios y sus innumerables defectos, sola y en un estado de silencio, como el tipo que era inherente en los bancos mientras me preparaba para hablar con el sacerdote sobre mis defectos. 

A medida que nuestras élites, en su rabiosa búsqueda de engrandecimiento personal, se han retirado violentamente de su solemne responsabilidad de proporcionarnos al resto de nosotros las líneas generales de una historia que tenga en cuenta los sueños y aspiraciones de la mayoría de los miembros de la sociedad, han llenado el brecha, con, entre otras cosas, montones de ruido. 

Entre este constante bombardeo ambiental, los teléfonos móviles y la angustiosa tendencia de los padres a programar cada momento de sus vidas con la esperanza de proporcionarles una ventaja competitiva (consulte la sección anterior sobre autoconfiguración compulsiva), los niños tienen poco o ningún tiempo para Estar absolutamente solo con sus pensamientos y con lo que Robert Coles llamó su “imaginación moral” incorporada. 

Un buen comienzo podría ser proponerse firme y conscientemente dar a todas las personas que nos importan, pero especialmente a los jóvenes, la licencia para entretenerse solos y sin dispositivos con sus pensamientos, miedos y, sí, también, sentimientos de fracaso y vergüenza. 

Si tuviéramos que crear muchos más espacios de introspección, creo que nos sorprendería gratamente la naturaleza fértil, expansiva y centrada en la vida de los pensamientos, acciones y sueños que surgirían de ellos.