La cartelización de la belleza

¿Quién en un momento u otro de su vida no se ha preguntado sobre la idoneidad de su apariencia y su idoneidad como moneda de cambio en los juegos de popularidad y apareamiento? Tendría que adivinar a casi todos, especialmente entre las edades de, digamos, doce y veinticinco años. 

Históricamente, sin embargo, estas ansiedades han tendido a disminuir drásticamente después de esos años, ya que las personas son impulsadas por el destino o por elección hacia actividades de la vida que las obligan a descubrir nuevos sentimientos y competencias dentro de sí mismas y, como resultado de esto, a contemplar las muchas formas en que se encuentran. en el que uno puede percibir la belleza y ser percibido como bello por otro. 

Como cualquiera que haya leído a pensadores como Bourdieu or Incluso-Zohar Como puedo decirles, nuestro sentido del gusto, que por supuesto incluye lo que encontramos bello, está fuertemente mediado por el entorno cultural que habitamos y, en un sentido más particular, por los materiales semióticos producidos por un grupo reducido de personas. “emprendedores culturales” trabajando mucho más a menudo a instancias de las personas más poderosas de la sociedad y, por lo tanto, fuertemente inclinados a generar imágenes de vida que naturalicen los valores que sustentan el comportamiento y el dominio de esas mismas élites. 

Pero tener la mirada estética “fuertemente mediada” por las imágenes producidas por las élites y sus creadores de ideas no es lo mismo que tener el gusto “determinado” por ellos. 

Esta es la razón por la que, a pesar de sufrir un intenso y a menudo asfixiante bombardeo centrado en las relativamente pocas cualidades y apariencias humanas que se consideran hermosas en la adolescencia y los adultos jóvenes, la mayoría de nosotros emergemos de ese período con al menos algo de nuestro propio sentido no mediado de sabor intacto. 

Y es a partir de este islote restante de sensibilidad estética intrínseca que podemos comenzar a ampliar nuestro sentido de lo que es la belleza, un proceso que, si mi propia experiencia sirve de guía, se profundiza y acelera enormemente con la exposición a la naturaleza y a las personas. paisajes y culturas diferentes a las que nos rodearon en nuestros años de formación. 

En muchos sentidos, lo que acabo de describir es un microcosmos de lo que a menudo llamamos la lucha humana más amplia por la libertad y la dignidad. 

Pero, ¿qué pasaría si, en su siempre creciente ansia de poder, las elites actuales, envalentonadas por los “avances” tecnológicos, decidieran que el mundo sería un lugar mucho mejor para ellas si pudieran erradicar esa isla avanzada dentro de nosotros desde donde contemplamos el mundo? ¿Con ojos relativamente inmediatos? 

¿Y si pudieran, mediante campañas organizadas de olvido social, convencer a un número significativo de personas en centros de poder subsidiarios como la familia y nuestras escuelas (instituciones que se supone apoyan la búsqueda del individuo de su propio sentido de libertad, dignidad y belleza) para que se unan a ellos para borrar ese sentimiento personal. sanctasanctórum dentro de la mayor cantidad posible de nuestros niños y jóvenes? 

Mi conjetura es que los resultados se parecerían muchísimo a lo que vemos que sucede a nuestro alrededor hoy. 

Sería un lugar donde los padres entregan teléfonos con vídeos estúpidos a todo volumen a niños de dos años en cochecitos para mantenerlos tranquilos en el mismo momento en que se supone que esos niños, como parte de su natural y necesario proceso de desarrollo individual, deben estar mirando el cielo. mundo de la manera más amplia, no discriminatoria y sin mediaciones posible. 

Sería un lugar donde, incluso antes de que los niños de primaria hayan tenido la oportunidad de experimentar la inquietante, incipiente pero también absolutamente estimulante sensación de estar completamente paralizados por la belleza de otra persona, generalmente del sexo opuesto, tengan algún adulto con quien Si no comparten ningún vínculo íntimo, “explican” estos sentimientos en los términos clínicos más fríos, completos con una demostración gráfica de lo que suele ser lo último que pasa por la mente de un niño prepúber o incluso de la pubertad temprana en tales circunstancias: el acto sexual. 

Y sólo para asegurar que la sensación de euforia misteriosa, que si se deja desarrollar alertará al niño sobre la posibilidad de encontrar experiencias supraverbales intensas y sugerentes similares en muchos otros ámbitos, se vuelva más muerta que un clavo, ese mismo maestro confundirá y desencantarlos aún más hablando de “otros” patrones de atracción que también pueden conducir a actos sexuales que, si los últimos miles de años sirven de guía, normalmente nunca formarían parte del imaginario de 9 de cada 10 niños en Estados Unidos. esa habitación. 

Sería un lugar donde los niños en sus años prepúberes y púberes se ven cada vez más privados de contacto directo con la naturaleza o con personas con hábitos de vida distintos a los de sus propias familias nucleares, sino que se les deja durante horas solos frente a pantallas donde están asaltados por cánones de belleza humana estrechamente definidos que se centran cada vez más en tropos altamente estilizados -como esos labios de ornitorrinco que vemos en tantos "influencers"- que sólo pueden "lograrse" mediante la mutilación quirúrgica y la reformulación de los rasgos que les otorgan naturaleza.

¡Piense en los mensajes subliminales que esto envía a estos jóvenes inundados de imágenes! 

Sugiere que, en contraste con lo que la mayoría de las tradiciones espirituales han enseñado, la belleza no es una fuerza inmanente dentro de cada persona, sino más bien un producto que debe comprarse con dinero y sufriendo una mutilación selectiva a manos de un “proveedor de salud”. " 

¿Y qué pasa con los millones, si no miles de millones, de jóvenes para quienes estas “maravillosas” mutilaciones transformadoras simplemente están fuera de sus posibilidades? 

En ausencia de una fuerza amorosa en sus vidas dedicada a recordarles su propia belleza, singularidad y talento indescriptibles, deben concluir que son, y siempre serán, perdedores en este nuevo juego rígidamente construido y controlado de cartelización. belleza. 

Entonces, en este contexto, tal vez tenga algún sentido el creciente giro hacia la fealdad y la mutilación genital entre los jóvenes. 

Si sabes que nunca podrás unirte a las filas de los nuevos elegidos, quirúrgicamente modificados y supuestamente estéticamente agradables, ¿por qué rendir homenaje al juego y a quienes ganan en él?

Es mejor derribarlo todo y declarar, mediante tu contundente rechazo de todos sus cánones, que no vas a jugar. 

Y, por supuesto, no hay mejor manera de hacerlo que, primero, volverse abiertamente antiestético, y si eso no envía un mensaje lo suficientemente contundente al mundo, alterando su fisonomía de manera que lo coloquen al margen del juego de Adquisición de belleza “convencional” para toda la vida. 

La belleza y su búsqueda en otras personas y en otras cosas siempre ha jugado un papel clave en los asuntos humanos. Sabiendo esto, las élites han tratado durante mucho tiempo de cooptar sus inmensos poderes al servicio de sus propios fines. 

Pero a pesar de su largo y amplio control sobre los medios de producción semiótica, nunca han podido eliminar por completo esa parte de nosotros que la busca y la celebra fuera de los parámetros estéticos que ellos y sus creadores de ideas han establecido para a nosotros. 

Eso es, hasta ahora.

Entre los poderes de saturación mental que ahora les brindan las nuevas tecnologías y la despreocupación que muchos de nosotros hemos mostrado ante la fuerza insidiosa que estas mismas herramientas de comunicación pueden ejercer sobre todos nosotros, pero especialmente sobre los jóvenes, su largamente deseada búsqueda de lo que ahora están llamando eufemísticamente seguridad cognitiva en este ámbito y otros pronto podrían estar llegando a su fin. 

¿La solución para nosotros? 

Simplemente debemos mantenerlo real. 

Mantenerlo real significa recordarnos constantemente que, aparte de lo que observamos en la naturaleza y escuchamos en conversaciones íntimas con amigos, la mayor parte de la información que consumimos ha sido preparada para entregárnosla mediante el cálculo de personas con el fin de hacernos ver el mundo de una manera que sea susceptible a los intereses de las élites. 

Por lo tanto, mantenerlo real también significa hacer un esfuerzo consciente para encontrar esos espacios donde las prácticas mediadoras de las élites son pocas y las posibilidades de placer estético directo son muchas. Y, por último, y lo más importante, mantenerlo real significa garantizar que esos santuarios libres de mediación estén fácilmente disponibles para los niños, de modo que su sentido de belleza construido personalmente, con sus maravillosas fantasías generativas, no se cancele antes de que tenga tiempo de despegar.