Cómo el mar convierte las piedras en guijarros

Uno de los pasatiempos favoritos de mi familia, a menudo competitiva, mientras crecía era ver quién podía dar más “saltos” al lanzar una piedra a las aguas de la playa con marea baja. Se trata de un juego que, como sabe cualquiera que lo haya jugado, pone mucho énfasis en elegir correctamente las rocas adecuadas. 

Por supuesto, todos trabajaríamos para llegar lo más bajo y plano posible en las entregas de nuestras cargas útiles. Pero sabía que toda esa técnica podía verse viciada por la elección de piedras insuficientemente lisas y aplanadas. De ahí que siempre dedicara una cantidad excesiva de tiempo a elegir los elementos de mi arsenal. 

Esas búsquedas crepusculares del “desnatador” adecuado estimularon en mí una fascinación permanente por el poder incremental de las aguas, las mareas y los movimientos repetitivos, por cómo los ataques pequeños pero constantes incluso a la materia aparentemente más resistente pueden alterarla y cómo, si Si escucharas con suficiente atención el ruido de las piedras empujadas por las olas en la línea de la marea, podrías ser testigo de la existencia de estos procesos de cambio en cámara lenta, pero profundamente significativos. 

Hay una gran paradoja en el corazón de la condición humana, una que rara vez admitimos o abordamos frontalmente. Es el hecho de que incluso como sabemos en algún nivel, como Mercedes Sosa cantó tan bella y conmovedoramente que “Todo Cambia” Buscamos constante y en vano detener el paso del tiempo en nuestro camino hacia ese fatídico día final, pretendiendo, por ejemplo, que la casa que limpiamos diligentemente todas las noches será exactamente igual a aquella en la que nos despertemos por la mañana, incluso aunque tal resultado es, desde el punto de vista tanto de la física como de la biología, rotundamente imposible. 

En resumen, amamos lo familiar porque nos hace sentir, aunque sea falsamente, que hemos logrado burlar temporalmente la dictadura del tiempo con los cocientes de angustia existencial que la acompañan. 

Es precisamente, y paradójicamente, esta misma propensión a realizar rituales lo que hace que nuestra especie sea enormemente adaptable. Como todos los animales, al principio tendemos a responder de forma bastante negativa a los cambios bruscos en nuestras circunstancias vitales. Pero una vez que pasa ese shock inicial, somos muy buenos para olvidar el malestar evocado y continuar con el juego de fortalecer la ilusión de que la vida continúa más o menos como antes mediante la repetición de nuevos bailes diarios. 

Algo bastante bueno. ¿Bien? 

Bueno, "sí" y "no". 

Mucho depende de quién es el autor de los rituales. 

Cuando nosotros y/o aquellos a quienes amamos y en quienes confiamos somos los autores de dichos hábitos diarios, los resultados son generalmente bastante positivos. Y eso es por una simple razón: las cosas que elegimos hacer repetitivamente en tales contextos generalmente surgen de nuestra propia iniciativa o de la de nuestro pequeño grupo. ecológicos maneras de ver el mundo. Y como afectan sólo a un número limitado de personas, pueden modificarse o abandonarse tan pronto como su falta de utilidad se hace evidente para el individuo o para una pluralidad del grupo que los ha suscrito. 

Sin embargo, los rituales impuestos mediante edictos emitidos desde lo alto son un asunto completamente diferente. 

Las élites poderosas están siempre atentas a las peculiaridades psicológicas de muchos cuyas energías vitales con tanta frecuencia buscan explotar y controlar. Hace mucho tiempo que tomaron nota de la enorme adaptabilidad humana a nuevos rituales y de cómo esto puede usarse para colocar hábitos susceptibles de ser modificados. su objetivos “entre” la persona común y sus reflejos más naturales. 

Las religiones organizadas han acumulado durante mucho tiempo poder secular a través de esos medios. Y cuando la religión empezó a perder su dominio sobre las masas en el siglo XIX^th siglo, movimientos de identidad nacional (págs. 15-28) y luego revoluciones basadas en análisis de clases Recurrieron a las mismas técnicas de creación ritual de arriba hacia abajo para imponer la solidaridad social entre la gente común. 

Nuestras elites posnacionales y posrevolucionarias actuales, como es su costumbre, han hecho su debida diligencia sobre estos regímenes anteriores de control social y han detectado en ellos un importante defecto de enfoque: eventualmente perdieron su efectividad porque sus técnicas de implementación ritual tendían a ser demasiado directo durante demasiado tiempo. 

¿Su respuesta considerada? 

Agítalos, rómpelos y luego acarícialos hasta decir "Claro, todo lo que digas"; es decir, golpearlos con una dosis masiva y desorientadora de nuevos hábitos, retroceder, fingiendo haber renunciado al esfuerzo, luego microdosificar a los ahora exhaustos y estremecidos palurdos (que no desean nada más que no ser golpeados nuevamente) para lograr un cumplimiento banal.

Todo esto me recordó lo que vi en mi reciente viaje a Estados Unidos desde un país extranjero cercano. 

Hace algunos años, el gobierno estadounidense comenzó a exigir, a través de un llamado “programa piloto”, que los visitantes extranjeros a Estados Unidos permitieran la recolección de sus datos biométricos en la frontera, primero en forma de huellas dactilares y luego mediante la modalidad de escaneo facial. 

Al principio quedó bastante claro que esto sólo se aplicaba a los extranjeros, ya que la guardia fronteriza sólo a ellos les pedía que colocaran sus manos en el escáner de huellas dactilares o que entraran en el equipo de escaneo facial. 

Además, sabía por mis lecturas que los ciudadanos estadounidenses estaban exentos de tales procesos y estaba bastante seguro (esto puede haber cambiado) de que incluso el requisito de que los extranjeros se sometieran a la tecnología de reconocimiento facial había sido cuestionado por grupos de derechos civiles hasta tal punto que La administración Biden había abandonado sus intentos de hacer que la práctica fuera permanente y vinculante mediante la promulgación de una norma federal permanente. 

Entonces, ¿qué vi hace unas semanas?

Vi a los agentes fronterizos estadounidenses exigiendo, con el desparpajo aburrido pero intimidante con el que el gerente de un restaurante exige a sus empleados que se laven las manos antes de regresar a la cocina, que todo ciudadano estadounidense se pare frente a la cámara de reconocimiento facial. Y mirando a mi alrededor no vi ninguna señal que me advirtiera a mí ni a nadie más que este robo de nuestros marcadores personales únicos era completamente opcional. 

Cuando llegó mi turno en el mostrador, el agente leyó mi pasaporte e hizo un gesto como lo había hecho con todos los demás ciudadanos estadounidenses que habían ido antes que yo hacia la cámara, momento en el que dije: "¿No es esto opcional?". A lo que él respondió con un breve "Sí", seguido poco tiempo después por un no muy amistoso "Ah, entonces, ¿quieres hacer esto de la manera más difícil?" 

Con la esperanza de poder intimidarme más, llamó al supervisor de turno y le dijo: “No quiere que lo escaneen. ¿Qué debo hacer?”, momento en el que el supervisor, frustrando las esperanzas de su subordinado de jugar al tipo duro, me miró amablemente y dijo: “Solo mira la foto de su pasaporte y asegúrate de que coincida con su cara”. Y me fui. 

Más deprimente que los intentos del lacayo uniformado de intimidarme para que cumpliera fue la despreocupada despreocupación con la que los aproximadamente 30 que me habían precedido en el mostrador se movieron con presteza para cumplir con el requisito no requerido, y muchos incluso se arreglaron el cabello. para garantizar que siempre luzcan lo mejor posible en los archivos gubernamentales que se utilizan, cada vez más, para cotejar cada una de sus acciones diarias y, si el gorras azules y sus comisarios se salen con la suya con la implementación de su doctrina propuesta de “seguridad cognitiva”, también con cada uno de sus pensamientos. 

Al regresar al extranjero unos días después, estaba sentado en mi incómoda silla en la puerta de la terminal cuando el empleado de la aerolínea en el mostrador anunció el inicio del proceso de embarque y me explicó que primero revisarían nuestros boletos y pasaportes y luego recurriríamos a a nuestra derecha y escanear nuestros rostros con tecnología de reconocimiento facial antes de bajar por el tobogán. 

Una vez más, no se dijo ni indicó nada acerca de que se tratara de un procedimiento opcional. Y nuevamente, vi a mis compañeros de viaje aceptar con entusiasmo apenas reprimido los dictados de información ni siquiera del gobierno, sino de una enorme entidad corporativa. 

Y fue entonces cuando mi mente volvió repentinamente a las vistas y los sonidos de esas rocas y guijarros siendo molidos hasta obtener suavidad y una tensión superficial mínima por el aumento y disminución de las olas en la línea de marea. 

Nos hemos convertido, a través de una serie de coacciones e incentivos que nos ha impuesto el gobierno desde 2001, y que se han banalizado a través de invocaciones y rituales de tipo culto, en una nación de “skimmers” de primera clase que están ahí para ser tomados por cualquiera que tenga ganas de hacerlo. arrojándonos a las olas invasoras del mar azul profundo.