El arte del encuentro

en su maravilloso Samba da Benção el escritor, cantante, diplomático y profesional brasileño bribón Vinicius de Moraes habla del “arte del encuentro” que, como sugiere el resto del famoso canto-poema, habla a quienes son esencialmente orantes y por tanto sagrado la naturaleza de nuestros intentos de entendernos unos a otros y la necesidad de persistir en medio de las muchas tragedias y malentendidos de la vida. En otras palabras, supone que hay una belleza y un encanto inexplicables que experimentar, siempre que podamos aprender a estar plenamente presentes en nuestros encuentros (incluidos los tristes) con nuestros compañeros de viaje. 

No es que Vinicius estuviera inventando algo terriblemente nuevo. El llamado a cultivar un estado de espera expectante en medio de las realidades a menudo sórdidas de la vida se puede encontrar, de una forma u otra, en todas las principales tradiciones religiosas del mundo. De hecho, se podría argumentar, y muchos lo han hecho, que es precisamente el cultivo del hábito de la esperanza obstinada lo que nos separa del resto de las criaturas vivientes del planeta. 

Aunque no puedo estar seguro, dudo que los novillos que caminan penosamente hacia su muerte en los toboganes de un corral estén dedicados a recordar en oración la belleza que sus ojos han captado a lo largo de los años o la calidez interna sentida en las comunicaciones íntimas con otros bovinos, o que esperan contra toda esperanza que algo parecido a la pura magia de esos momentos los visite una vez más en este mundo o en el próximo. O que, por el contrario, estén contemplando obsesivamente el destino de lo que les espera en el matadero. 

Pero si, de hecho, tuvieran las mismas tendencias cognitivas y emocionales, podemos estar seguros de que los científicos agrícolas, trabajando para un número cada vez menor de empresas que controlan nuestro suministro de alimentos, habrían utilizado todas las herramientas genéticas, conductuales y farmacológicas para lograrlo. su poder para librarlos de esta forma de ser. 

Después de todo, es mucho más probable que un novillo enojado se comporte mal en los toboganes, limitando así la productividad y, de ahí, las ganancias, el principio y el fin de la vida contemporánea. Y todo el cortisol en el sistema de los estresados ​​y deprimidos probablemente lo haga, como algunos han afirmado, afectan la calidad de la carne. 

Un elemento importante de la práctica de la espera expectante es presuponer, al menos inicialmente, la esencial buena voluntad de todos con quienes compartimos palabras e ideas a lo largo de nuestros días. 

Pero claro, no todos sí venir al encuentro con los demás con espíritu de buena voluntad. De hecho, muchas personas suelen llegar a encuentros personales con la mente decidida a extraer de la otra persona todo el bien material o espiritual que puedan, y/o buscando la emoción que algunos parecen sentir al ejercer un grado u otro de control sobre esa persona. el destino de vida del otro. 

Una vez más, hay pocas cosas terriblemente novedosas en lo que acabo de decir. Todas las grandes tradiciones sapienciales han reconocido la naturaleza irremediablemente dicotómica del ser humano.

Sin embargo, por razones que tienen que ver con nuestra historia relativamente breve y afortunada, y el hecho de que nuestro colectivo fue concebido, a diferencia de los de la mayoría de los otros lugares, dentro del paradigma relativamente nuevo de progreso lineal inexorable, los estadounidenses, al parecer, tienen más dificultades. que la mayoría cuando se trata de admitir el estatus esencialmente igual del bien y del mal dentro del corazón humano. A diferencia de las personas de otras culturas que he conocido, los estadounidenses parecen tener una necesite creer que los seres humanos son más buenos que malévolos, y que de alguna manera todo saldrá bien al final. 

Esta falta de lo que Unamuno llamó el “sentido trágico de la vida” era, hasta hace muy poco tiempo, posiblemente nuestro mayor activo como pueblo, y quizás la principal fuente del magnetismo que hemos ejercido sobre gran parte del mundo durante los últimos cien años aproximadamente. 

Pero a medida que los tiempos cambian, también deben cambiar nuestras suposiciones sobre cómo funciona realmente la cultura que nos rodea. Si, de hecho, alguna vez fuimos verdaderamente el chico de cara fresca del barrio que sembraba optimismo y promovía la justicia en todo el mundo en cantidades anormalmente generosas, claramente ese ya no es el caso. 

Ahora somos un imperio grande y tambaleante cuyas élites, como las élites de todos los imperios en declive, buscan desesperadamente evitar lo inevitable atrincherándose (y a tantos de nosotros como puedan) dentro de los muros de su propio edificio de propaganda. y aplicando la misma brutalidad que han utilizado para domesticar a otros distantes y robar sus recursos para afectar a la gran masa de su población nativa. 

Nunca es divertido tener que admitir que alguien o alguna entidad social a la que usted ha dado su confianza y su presunción de buena voluntad no sólo es manifiestamente incapaz de corresponderle, sino que está francamente empeñada en sacrificar su bienestar y su dignidad a su favor. intentos desesperados de aferrarse a unos meses, años o décadas más de privilegios obscenos. 

Pero ahí es donde nos encontramos con nuestro gobierno actual y las gigantescas entidades corporativas con las que ahora cooperan sin problemas en su deseo de controlarnos y explotarnos aún más. 

Una minoría de estadounidenses, no sorprendentemente provenientes de las clases menos favorecidas donde la brutalidad de la vida cotidiana tiende a despojar a las continuas historias de finales felices de la élite, se ha dado cuenta de esto. Y es por eso que en los medios de comunicación se les calumnia sistemáticamente como racistas espumosos y extremistas violentos. 

La táctica de la élite aquí es estigmatizar a estas personas tan gravemente que nadie que esté a punto de aceptar tal vez todo o parte de su sombrío pero realista análisis social se digne acercarse a ellos por temor a ser visto como igualmente contaminado. Fuera de la vista, suponen las elites, fuera de la mente. 

Pero eso todavía nos deja con un 65-70 por ciento de la población que no está del todo dispuesta a aceptar la realidad del intenso desdén que nuestro gobierno depredador y las elites corporativas sienten por ellos, y que todavía quieren creer, en cierta medida, en la posibilidad de de justicia y dignidad bajo las reglas del juego tal como están constituidas actualmente. 

Si el juego de las élites con la cohorte de la población abiertamente enojada implica la desaparición forzada de su realidad social y sus sentimientos de angustia, el de este grupo mucho más grande y potencialmente más problemático gira en torno a la anestesia gradual de su deseo inherente de soñar. de mejores resultados. 

Y es por eso que están haciendo todo lo que está a su alcance para desalentar entre nosotros la antigua práctica de mirar a los demás a los ojos y escuchar atentamente su visión del mundo, porque saben que hacerlo forja vínculos de empatía y vínculos de complicidad que tiene el potencial de catalizar la creación de nuevas instituciones sociales y políticas más capaces de sostener nuestras esperanzas de una vida más digna. 

No sé ustedes, pero yo nunca pedí un servicio “sin contacto” en restaurantes y tiendas, o la siempre ineficiente “eficiencia” de las aplicaciones y bots en línea en lugar de seres humanos cuando se trata de resolver problemas comerciales y burocráticos. . O estar protegido de las posibilidades de contaminación de mis semejantes a través de pantallas de plexiglás y máscaras inútiles que roban la personalidad. 

Más bien, he y siempre buscaré rico en contactos compromisos con visibilidad total del rostro y expresión vocal completa en todos mis encuentros sociales porque, como Vinicius, entiendo el inmenso poder generativo de estas cosas. 

Sé que si no me hubieran obligado a involucrarme en compromisos a veces desafiantes con personas muy diversas en entornos sociales increíblemente diversos y de estas maneras tan frontales, probablemente habría seguido siendo para siempre una versión sólo un poco menos ansiosa del joven adolescente a menudo tímido que era. .

Y si no hubiera ganado confianza a través de esas experiencias, nunca habría ganado mi ahora enorme confianza en el poder enriquecedor de la serendipia; es decir, cómo, si les das a los demás la más mínima apertura para la comunicación, descubrirás cosas sorprendentes, si no casi milagrosas, sobre ellos y sus trayectorias de vida, historias que, al igual que nuestros diálogos con la naturaleza, tienden a llenarnos de asombro y mejorarnos. nuestra confianza en el poder de la agencia y la resiliencia humanas. 

Desafortunadamente, nuestras elites actuales parecen ser más conscientes de todo esto que la mayoría de nosotros. 

Y es por eso que buscan enmascarar a nuestros niños, llenarlos de temor germofóbico y promover tenerlos ante pantallas llenas de contenido basura antes de que tengan la oportunidad de escuchar en silencio y sin distracciones a los pájaros cuando se despiertan en un mañana de verano, o sentarse a cenar con personas de diferentes generaciones y diferentes puntos de vista, y aprender sobre la complejidad inherente, así como la frecuente y desafortunada locura (¡excelente para aprender a tolerar!), de las relaciones humanas. 

Quieren, en resumen, que nuestros jóvenes nunca tomen realmente conciencia del arte del encuentro y del enorme poder y flexibilidad que puede aportar a sus vidas. 

No, los quieren sin curiosidad, sin historia y sintiéndose inertes mientras caminan penosamente por los bien diseñados toboganes que conducen a la tierra de la RBU y con “mejoras” inyectables programadas regularmente que asegurarán sin problemas que puedan servir de manera más eficiente a los grandes diseños. de esos “expertos” que, por supuesto, entienden mejor que nunca las verdaderas razones por las que cada uno de ellos fue puesto en esta tierra. 

Y estos arrogantes ingenieros sociales tendrán éxito en gran parte de esto a menos que el resto de nosotros reclamemos por la fuerza el arte del encuentro en nuestras propias vidas, y quizás más importantemente en nuestras interacciones con las generaciones que nos seguirán.