Todavía hay esperanza para la belleza de las ciudades

Estoy escribiendo la mañana de mi cumpleaños número 61: ¡una frase que no sale de la lengua ni emerge fácilmente en el teclado! Soy el único que está despierto todavía: Brian todavía está dormido, y Loki, cuyo pelaje esponjoso ha vuelto a crecer después de su arreglo de finales de verano, está acurrucado contra él, durmiendo también una siesta.

Nos alojamos en Brooklyn, en un hermoso barrio construido entre 1900 y 1915, mi período favorito de la arquitectura urbana estadounidense.

Aquí, la textura del paisaje urbano está prácticamente intacta. Viejos árboles todavía bordean tranquilas viviendas de ladrillo rojo y elegantes casas adosadas históricamente conservadas.

El comienzo del siglo XX fue una época de maravillosa fantasía en relación con el desarrollo urbano, y se puede ver la inmensa esperanza e imaginación de nuestro país en ese momento, en la arquitectura misma de muchas de nuestras ciudades. A nuestro alrededor, en este barrio, todavía se pueden ver edificios de apartamentos con almenas que parecen castillos y escudos de armas completamente inventados, representados en óvalos de yeso colocados en lo alto de los tejados; todavía se pueden ver paredes con entramado de madera, una noción extraída directamente de la arquitectura isabelina inglesa, mientras que, al mismo tiempo, bloques enteros parecen el Mayfair del Londres eduardiano.

Todo este pastiche arquitectónico salvaje rodea y adorna los negocios, iglesias e instituciones de una comunidad caribeña que todavía parece culturalmente rica e intacta; eso parece, al menos para mí, como si, a diferencia de Manhattan ahora, aún no hubiera sido destrozado por el desarrollo excesivo ni aplastado por los intereses corporativos que utilizaron la pandemia para destruir las pequeñas empresas. Por estas razones y muchas otras (la comida es sublime) me llena de felicidad estar aquí.

Se nos hace propaganda para creer que la cultura humana no importa, pero una cultura rica e intacta que nos rodea hace que los humanos sean más fuertes, más felices, más interesantes y más capaces de resistir la opresión.

Hay una razón por la que el libro clásico de Jane Jacobs de 1961 sobre salud cívica urbana: La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas - ha tenido un gran impacto en mi pensamiento. Argumentó que las ciudades transitables, que son densas, que tienen lugares de reunión públicos, que permiten “ojos en la calle” (los ojos de vecinos atentos, no del Estado) y que combinan edificios residenciales y comerciales, crean un una cultura de vecindad y compromiso cívico, y así apoyar y sostener sociedades cívicas sólidas, saludables y vibrantes.

Vuelvo a Brooklyn al salir de Manhattan, donde vivía, y estos días siento una sensación de alivio. El desarrollo excesivo en Manhattan –que parece haberse desarrollado durante los “confinamientos”, cuando la gente no podía reunirse para discutir y resistirse a los planes de rezonificación preparados, durante el apagón, para sus vecindarios– ahora hace que franjas gigantes de Manhattan se vean exactamente como Dallas. Este desarrollo excesivo, con sus enormes, feas y monótonas torres de cristal, ha cambiado claramente la forma en que los habitantes de Manhattan se relacionan entre sí. Ya no veo la intensa energía de la charla, ni los intercambios inesperados y extravagantes que solían caracterizar la vida en las aceras de esa ciudad.

Por un lado, el perfil inmobiliario de Manhattan ha cambiado tan dramáticamente durante los “confinamientos” que ahora es una ciudad casi enteramente de gente rica, mientras que hasta 2020 todavía era una ciudad de increíble diversidad económica y racial. De modo que esa energía que solía tener Manhattan hasta los “confinamientos” y la reurbanización sigilosa que claramente era parte de la agenda del “confinamiento” (de personas con experiencias y perspectivas de vida muy diferentes que interactúan y se empujan entre sí de manera productiva) se evapora.

Por otro lado, los megalitos de vidrio y acero que desorientan al visitante a lo largo de todo el tramo de Hudson Yards en el centro de la ciudad, o que reemplazan lo que solían ser kilómetros de encantadores y descarados edificios frente al mar: pequeñas casas adosadas labradas a mano y almacenes que databan de la época de Walt. Los paseos de Whitman por el mismo tramo de bienes raíces ya no se prestan a que multitudes se reúnan pacíficamente, disfruten de un paisaje urbano variable (porque ya no varía), o deambulen, conversen o interactúen entre sí.

De hecho, el perfil mismo de la ciudad es irreconocible. Este perfil, visto desde Queens o desde Nueva Jersey, a medida que te acercas, un perfil que solía ser tan edificante, rítmico y poético, y que inspiró tantas canciones y poemas: la danza visual desde el puente de Brooklyn hasta el puerto, hasta Murray Hill y lo que solía llamarse Hell's Kitchen (ahora rebautizado como “Hudson Yards”), hasta los pináculos del Empire State Building y el Chrysler Building, los rascacielos de Midtown, las torres a lo largo de Central Park y el East Side, y el elegante diminuendo del Harlem de la vieja escuela: este ritmo, este famoso paisaje urbano, se ha respetado esencialmente durante décadas, incluso con nuevos desarrollos.

En el pasado reciente, pase lo que pase, nunca se pierde por completo la sensación del paisaje bajo estos diversos puntos ondulantes. Una vista de Manhattan desde Nueva Jersey en 2018 tenía el sentimiento debajo de la misma vista que se veía desde un barco que llegaba al puerto en imágenes en blanco y negro de 1940.

Pero ahora ya ni siquiera puedes ver ese elegante ritmo visual, ya sea que llegues desde el lado de Nueva Jersey o desde Queens. De hecho, a medida que uno se acerca a Manhattan, apenas se puede decir dónde se encuentra. ¿El centro de Hong Kong? ¿El centro de Shanghái? ¿El centro de Albany? (La misma destrucción globalista del paisaje y de las características urbanas ha tenido lugar en Londres y en otras partes de Europa, pero ese es otro ensayo).

El cambio de arquitectura ha cambiado la cultura, para peor. Manhattan es ahora un centro comercial alienante y elegante, de milla tras milla, coronado por elegantes e inolvidables bloques de pisos que no se diferencian de los que desfiguran cualquier centro del Medio Oeste de Estados Unidos o del mundo. Ahora es un lugar de rico anonimato.

Paradójicamente, como resultado, es una ciudad más fácil de controlar, hacer propaganda o destruir.

Ahora es más fácil convertir una ciudad como Manhattan en una “ciudad de 15 minutos” o una “ciudad inteligente”, o acordonarla, como fui testigo hace unos días cuando se cerraron todas las entradas a la ciudad desde FDR Drive. de distancia (el Maratón, pero eso podría repetirse en cualquier momento para fines menos benignos) – de lo que habría sido en el pasado reciente, cuando Manhattan era rica en barrios bajos, casas de piedra rojiza y viviendas, con una mezcla de de ingresos, y con multitudes en la calle hablando entre sí, intercambiando información y resistiendo los planes de la élite, como los ciudadanos de Manhattan resistieron exitosamente ciertos planes, en el pasado, durante décadas.

Mientras escribo, se han desplegado protestas en nuestras principales ciudades de Occidente. Ésta también es una estrategia planificada para destruir las libertades y la unidad de nuestras ciudades occidentales.

Brian O'Shea ha señalado recientemente una importante conclusión suya, con importantes fuentes primarias: que existen plataformas digitales, que pueden estar financiadas indirectamente por entidades respaldadas por Soros y el PCC, donde cualquiera, incluidos actores extranjeros, puede coordinar protestas en el oeste remotamente Su argumento, “Las protestas antiisraelíes se están organizando con Aplicaciones de estilo CRM-[Gestión de relaciones con el cliente]”, es que las antiguas plataformas de software CRM ahora se están reutilizando para que cualquier persona pueda desplegar rápidamente a manifestantes en masa en cualquier parte del mundo, con fines estratégicos.

BLM, compruébalo. (Destruye las ciudades). Desfinanciar a la policía, comprobar. (Destruye las ciudades). Derecho al aborto, control (dividir la sociedad). Ahora Israel/Palestina, compruébalo. (Dividir la sociedad, despojarnos de las libertades civiles).

Vale la pena señalar, añadiría, que bajo la apariencia de estas protestas, que ahora pueden manifestarse digitalmente con solo presionar un botón, se están atacando las libertades occidentales y los símbolos de la historia occidental y nacional. El Cenotafio en Londres, que honra a los británicos muertos en la guerra. Grand Central Station, el corazón palpitante de la libre reunión en Manhattan El capitalismo mismo: BlackRock era apuntado No soy fanático de BlackRock; pero es notable que las protestas masivas, a menudo violentas, nominalmente sobre la violencia en Gaza (como en el pasado sobre otros temas), de alguna manera han identificado como objetivos algunos de los símbolos e instituciones clave de la historia occidental y su organización económica: símbolos e instituciones. que no lo hacen orgánicamente relacionar al conflicto en Oriente Medio.

Eso no es un accidente, diría yo. Todo esto apunta a un pretexto globalista más amplio, para el cual el descubrimiento de Brian es invaluable. Todos estamos siendo manipulados y el odio tribal es el mecanismo.

No estoy diciendo que muchas de las personas que asisten a estas marchas –de cualquier “lado”- no sean creyentes sinceros. Estoy diciendo, como hago a menudo, que hay también una agenda más amplia que explota el odio y el tribalismo en ambos “lados”, y que el objetivo principal son, como lo han sido desde hace algunos años, las sociedades civiles libres y las historias de Occidente.

¿Asi que que hacemos? Comprenda lo que está sucediendo y no ceda ante ello. Aférrate a nuestras historias, nuestras culturas, nuestras herencias. No hay nada racista en eso, si no definimos racialmente ser “estadounidense”, “holandés” o “francés”. Está bien amar a nuestros países, amar nuestras ciudades, amar nuestras culturas y subculturas; exigir que se les dé forma, insistir en fronteras sostenibles a su alrededor, exigir protegerlos.

Está bien defender la historia representada por el Cenotafio de Londres. Negarse a permitir que las turbas clausuren las reuniones libres en la Grand Central Station. Reconocer que el plan es crear tanta violencia e inestabilidad cívica que pueda haber una justificación para la represión de nuestras últimas libertades: que la gente ruegue por la “seguridad” representada por las “ciudades inteligentes”, los cuadrantes de 15 minutos, y ahora, tal como se implementó en Europa, las identidades digitales.

También debemos valorar y defender nuestras libertades civiles y no caer en las trampas que nos han tendido respecto de la libertad de expresión. Sus colegas que censuran a la representante Rashida Tlaib (D-MI), por ejemplo, por defender públicamente el uso de la frase “Del río al mar [Palestina será libre]” es un acto alineado con la Primera Enmienda. Pero expulsarla del Congreso, por mucho que uno se oponga a sus palabras, a menos que pueda argumentar que se trata de un llamado directo a la violencia, que ya es ilegal según las leyes de la Primera Enmienda, no lo es. Penalizarla por lo que el representante Rich McCormick (R-GA) llama “promover narrativas falsas” definitivamente no lo es. De hecho, las leyes aprobadas a nivel estatal que castigan a los contratistas por expresar opiniones críticas con el Estado de Israel o por participar en boicots contra Israel tampoco están alineadas con nuestras Primera Enmienda.

Prestar también atención a estas distinciones y no dejarse llevar por una orgía de censura y censura es lo que realmente importa en este momento.

Asegurarse de que los estudiantes no se amenacen entre sí con disparos y apuñalamientos, como los estudiantes han sido amenazados en Cornell, is en alineación con las tradiciones de libertad académica. Pero garantizar que los estudiantes pierdan ofertas de trabajo por expresar pacíficamente sus opiniones en apoyo de Palestina (o Israel para el caso), o silenciar a los estudiantes en el campus por opiniones que hagan que otros estudiantes "se sientan incómodos", es no en alineación con nuestras tradiciones de sociedad civil libre. Estas medidas para suprimir la expresión plantean amenazas terribles al futuro de la libertad y a nuestra unidad como nación. No caigas en esta trampa.

Hoy, Israel/Palestina es el argumento armado, publicitado, rodeado de violencia y censurado. Mañana, si cumplen con estos llamados a convertir el discurso en un arma y castigar a estudiantes o ciudadanos por sus opiniones pacíficas, será su proveedor discurso, o el de su hijo adulto joven, si usted o él o ella desean comentar sobre la administración actual, o sobre los resultados de las elecciones, o sobre cualquier tema que los globalistas no deseen que usted o sus hijos cuestionen o aborden.

Entonces, volvamos a amar nuestras ciudades libres, nuestros vecindarios vibrantes, nuestra Constitución. Volver a comprometernos nuevamente, a comprometernos a “ser libertad” y “ser paz” en el nivel más local.

Ésa es la única manera de sobrevivir, prosperar y resistir eficazmente.

Hoy voy a celebrar mi cumpleaños saliendo a caminar y disfrutando de la intensa charlatanería de esta parte de Brooklyn; comprar artículos para el hogar en la tienda del dólar; y llevar a sus seres queridos y a Loki a dar un paseo por Prospect Park, antes de disfrutar de una cena casera (no hecha por mí). Nada podría ser mejor.

Pero esta semana también celebraré y defenderé nuestras libertades y sostendré nuestra sociedad civil pacífica intentando, como insta el activista vietnamita por la paz Thich Nhat Hanh, involucrarme en “ser la paz”. Voy a hacer esto adorando, como lo hice en 2014 –durante el último asedio del Negev/Gaza– con “el enemigo”. Estoy planeando asistir a mis oraciones locales de Juma'ah, en mi mezquita local, como mujer judía. Fui recibido calurosamente en muchos servicios de oración Juma'ah en 2014, y espero una cálida bienvenida esta vez también.

Animo a otras personas preocupadas por los acontecimientos en Medio Oriente o en todo el mundo, de cualquier fe, a que se unan a mí en sus propias mezquitas locales. Sin duda se sorprenderá de la cálida bienvenida que probablemente recibirá.

Animo a las sinagogas también a invitar a sus vecinos in mezquitas locales para unirse a encender velas de Shabat y unirse a las oraciones de Shabat. Animo a judíos y musulmanes de todo el mundo a hacer esto juntos. Iglesias, únanse.

Es una posibilidad remota, pero en mi experiencia este acto es increíblemente curativo y enfría la temperatura; reduce el furor, el odio, el miedo y la alienación en ambos “lados”. Este llamado interreligioso a orar juntos revela el llamado a la paz que sustenta las tres religiones abrahámicas.

En este momento, la oración interreligiosa es más poderosa, en mi opinión, y más estabilizadora para la unidad y la libertad de nuestras sociedades occidentales, que los argumentos, las protestas o incluso la acción legislativa entre religiones cruzadas y contrarreligiosas.

Así que ve a disfrutar de tu ciudad hoy, si vives en una. Ve a orar exactamente con las personas que te han indicado y que se supone que debes odiar. Invítalos a tu propia casa de adoración.

Tome algunas medidas para fortalecer su vecindario, su cultura local. Vaya a charlar con alguien en la calle que las redes sociales y los líderes le digan que es incognoscible.

Prepare una comida para amigos y vecinos.

Niégate a ser hipnotizado.

Así estáis deshaciendo vuestras propias cadenas.

Sólo pueden esclavizarnos si se lo permitimos.

Reeditado del autor Substack