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Fue hace poco tiempo y nunca sucedió de todos modos

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El código moral de Occidente, ya muy disminuido, casi ha desaparecido bajo el ataque de los últimos 3 años. Se cometió un gran crimen mientras lo que quedaba de la moral luchó con valentía pero tuvo poco impacto. Se arruinaron vidas, se robaron riquezas, se les arrebató el albedrío. El encierro como táctica parece derrotado por el momento: las lesiones por vacunas siguen siendo un secreto.

Hay otras buenas razones para pensar que la embestida no ha terminado, que estamos en este momento en una 'guerra falsa' mientras las fuerzas enemigas se reagrupan. La inflación, la energía, los alimentos, la vigilancia son todos frentes activos en la batalla más amplia. Apenas importa cuál estallará a continuación.

En cada caso, la batalla se reduce a privilegiar las necesidades inmediatas del individuo, sobre las 'necesidades del estado' futuras, percibidas y modeladas, o incluso las 'necesidades del planeta'. La primacía del individuo sobre las 'necesidades del estado' (o las 'necesidades del planeta' como una mentira más digerible) está bajo una seria e inminente amenaza. Para sobrevivir, y eventualmente quizás para recuperarnos, tendremos que enfrentar verdades dolorosas.

Por el momento, lo mejor que pueden hacer algunas personas es permanecer en silencio, donde antes podrían haber estado colaborando en silencio con encierros, máscaras, distanciamiento social, que, seamos sinceros, son eufemismos repugnantes para, respectivamente, encarcelamiento, asalto y confinamiento solitario.

Algunas personas ni siquiera están en ese punto. Todavía desconocen por completo lo que les ha sucedido y lo que les están haciendo a los demás. Son como los soldados japoneses que siguen luchando en la guerra del Pacífico décadas después. Para ellos, un patógeno mortal acecha cada uno de sus movimientos; persisten con sus encantamientos mágicos, disfraces y bailes, con lo que me refiero a hablar interminablemente sobre Covid y casos y variantes, usar trapos porosos sucios e infestados de bacterias en sus rostros y evitar apretones de manos a favor de asentir patético con las manos juntas en oración. e inclinándose.

Su magia no puede ofrecer salvación, pero no se dan cuenta de eso y es todo lo que tienen. Han perdido toda capacidad de pensar por sí mismos. Ellos son Henny Penny – “¡El cielo se está cayendo!” ¿Por qué si no dirían "Oh, querido, un miembro de nuestra congregación tiene Covid, será mejor que nos pongamos máscaras este domingo solo para estar seguros".

¿Para estar seguro de qué, exactamente? Te diré algo: acechando en el fondo de su conciencia, está el miedo de que accidentalmente puedan abrir los ojos a la verdad y quedar expuestos como tontos (en el mejor de los casos) o como el monstruo (en el peor de los casos) que ya eran. , o se convirtió. De lo que quieren 'estar seguros' es de que esta persistente duda nunca sale a la superficie.

Algunas personas, como vemos que comienzan a emerger, lo suficientemente seguras de su propio historial de comportamiento a lo largo de todo este combate de tiro, que se ven a sí mismas como habiendo tenido 'una buena guerra', tienen el descaro de comenzar a hablar sobre el perdón, omitiendo directamente esos conceptos morales inconvenientes de confesión y justicia. Aquellos que encajan en este grupo también están empleando el 'nosotros real'; es decir, alejar cualquier noción de culpa de cualquier persona individual, y mucho menos de ellos mismos, hablando en cambio en términos más abstractos sobre lo que 'nosotros' como sociedad hicimos mal.

Desde su punto de vista, personalmente no tienen nada por lo que disculparse o expiarse, pero pueden ser lo suficientemente magnánimos como para perdonar a otros que actuaron mal. Este es un espectáculo grotesco digno sólo de desprecio.

El filósofo alemán Karl Jaspers, escribiendo sobre Alemania después de la Segunda Guerra Mundial, citado en el libro de David Satter de 2012 “Fue hace mucho tiempo y nunca sucedió de todos modos' concibió un cuarto tipo de culpa, para añadirlo a tres tipos de culpa más convencionales: la culpa criminal, la culpa política y la culpa moral. Jaspers propuso la 'culpa metafísica', que afecta a todos aquellos que fueron tocados por crímenes atroces, ya sea como participantes o no:

Existe una solidaridad entre los hombres como seres humanos que hace a cada uno corresponsable de todos los males y de todas las injusticias del mundo, especialmente de los crímenes cometidos en su presencia o con su conocimiento... Si no hago lo que puedo para prevenirlos , yo también soy culpable. Si estuve presente en el asesinato de otros sin arriesgar mi vida para evitarlo, me siento culpable de una manera que no es concebible adecuadamente ni legal, ni política ni moralmente. Que viva después de que tal cosa haya sucedido, pesa sobre mí como una culpa indeleble. (Karl Jaspers)

Dudo seriamente que esas almas 'maravillosas y valientes' que ahora están proponiendo amnistía para los defensores del encierro puedan mirarse a los ojos y absolverse de cualquier culpa metafísica en relación con las atrocidades de los últimos 3 años. Por el contrario, una breve mirada a sus cuentas de Twitter probablemente mostraría todo lo contrario.

El libro de Satter mencionado anteriormente es un examen de Rusia y el pasado comunista, y del hecho de que no ha habido un examen honesto del horror de ese período. Satter argumenta que Rusia se verá obstaculizada para siempre por su incapacidad para reconocer y recordar adecuadamente a las víctimas de la experiencia comunista. La negativa a reconocer la verdad de lo sucedido es una trampa en la que corremos el peligro de caer nosotros mismos. Si lo hacemos, será un largo y doloroso viaje de regreso, y es posible que no lo consigamos.

Evitar la trampa, evitar los efectos analgésicos y paliativos del aparente retorno a la 'normalidad' requerirá un esfuerzo hercúleo. Escribo esto el día de la Copa de Melbourne, cuando el resto de la ciudad y quizás el país, si crees en el marketing, se emociona con la 'carrera que detiene a la nación'. Qué reconfortante caer en el abrazo del color y el movimiento, las historias predecibles de jinetes y entrenadores, y pura sangre, y modas y sombreros, y borrachos y fiestas, y disfraces y trajes. Es mucho más agradable olvidar que toda esa mierda de Covid sucedió alguna vez. 

Pero no desaparecerá solo porque prefieras ir a las carreras.

Creo que podemos categorizar a las personas en un espectro de negación/aceptación de lo que implicaron los últimos 3 años. En el extremo de la negación, están las personas que niegan activamente que se hayan cometido atrocidades. Estos son aquellos de los que podríamos decir 'me parece que protestas demasiado'; su negación activa probablemente sea una fachada para ocultar su culpa de la que son muy conscientes.

Luego están aquellos que pasivamente lo niegan todo al distraerse deliberadamente con otros asuntos, como la Copa de Melbourne, y evitar hablar de 'eso'. En el medio están los soporíferos, los que ni siquiera saben que sucedió algo adverso, no tienen conciencia de ello y no tienen idea de que se deba hacer algo al respecto. Aventurándose más allá del punto de inflexión hacia la aceptación, el siguiente grupo son aquellos que entienden visceralmente que 'eso' fue un capítulo lamentable pero que se desvanecerá en la historia: la multitud de 'sigamos adelante'. En el extremo de la aceptación están aquellos que han pensado en ello, se han horrorizado por ello, han hecho o han intentado hacer algo al respecto.

Lo más cerca que están algunas personas es decir “qué bueno es poder ir a la Copa de Melbourne y asociarse libremente de nuevo”. Por supuesto, la reflexión veraz debería ser 'qué terrible fue que alguna vez se atrevieran a impedir que nos asociáramos libremente, esos bastardos'.

A estas alturas, la mayoría de las personas habrán encontrado una de estas posiciones a lo largo del espectro dentro de la cual, al menos por el momento, pueden manejar un camino a seguir, una forma de seguir adelante en silenciosa desesperación cada día con cualquier tarea que enfrenten. Creo que será difícil para cualquiera moverse a la 'izquierda' hacia el final de la negación oa la 'derecha' hacia el final de la aceptación. Si una vez que ha abierto los ojos, no puede dejar de ver lo que está frente a ellos, entonces no puede volver a la negación.

Del mismo modo, al abrir los ojos se despliega una perspectiva horrible de lo que podría estar más allá de la 'derecha': ¿qué más descubriré que me horrorizará? Mejor no ir más lejos. La excepción a esto podría ser aquellos en el extremo de la aceptación que, aunque intentan hacer algo al respecto, tratando de corregir las injusticias, eventualmente se quedan sin fortaleza y se deslizan hacia la multitud que 'adelante'. Karl Jaspers de nuevo:

Somos muy deficientes a la hora de hablarnos y escucharnos. Nos falta movilidad, crítica y autocrítica. Nos inclinamos por el doctrinarismo. Lo que lo empeora es que mucha gente no quiere pensar. Sólo quieren consignas y obediencia. No hacen preguntas ni dan respuestas, excepto repitiendo frases instruidas.

Las palabras de Jaspers resuenan con fuerza hoy. ¿Cómo vamos a llegar a un reflejo honesto de las atrocidades de los últimos 3 años frente a tanta intransigencia por parte de las propias víctimas de los encierros y las vacunas? Parece casi desesperado.

Algunas conversaciones que necesitan suceder enfrentan obstáculos insuperables. Algunas heridas son tan profundas que ni siquiera se pueden escribir sobre ellas, excepto quizás en un diario secreto. Estas son las conversaciones entre quienes alguna vez fueron amigos, entre padres e hijos, entre esposos y esposas, entre jefes y personal; destinadas a nunca suceder, las conversaciones tienen la clave para la reconciliación. Los que tienen prisa, los que se apresuran indebidamente hacia la disculpa y la justicia, deben tener esto en cuenta. Estamos en esto a largo plazo; enfurecernos con aquellos a quienes consideramos más cómplices es poco probable que dé frutos a corto plazo, y cuanto más incandescente sea nuestra ira, más rápido nos consumiremos. Una palabra final de Jaspers:

Todos nosotros hemos perdido de alguna manera el suelo bajo nuestros pies. Solo una fe trascendente... religiosa o filosófica puede mantenerse a través de todos estos desastres.

Volveré a la iglesia el domingo. Sin máscara. Ofreciendo apretones de manos.



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Autor

  • Richard Kelly

    Richard Kelly es un analista de negocios jubilado, casado, con tres hijos adultos y un perro, devastado por la forma en que su ciudad natal de Melbourne fue arrasada. Se hará justicia convencida, algún día.

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