Recuerdo la verdadera Navidad

El caso es que recuerdo la Navidad.

Quiero decir, real Navidad.

Nací en 1962. Lo que significa que en 1966 o 1967 más o menos… estaba consciente de que algo mágico le sucedió al mundo, al menos a nuestro mundo en Estados Unidos, en medio del invierno.

Cuando estaba en el jardín de infantes, tenía algunos nombres para lo que estaba sucediendo a mi alrededor en esos momentos maravillosos y entendí el esquema básico de la historia.

De pronto, me parecieron interiores monótonos: la tienda de comestibles, con su suelo de linóleo beige y sus paredes tristes; los pasillos institucionales-verdes de mi escuela primaria; el escaparate de la carnicería, en el que antes sólo se exhibían salchichas y chuletas de ternera; El escaparate de la ferretería, que hasta entonces sólo había exhibido contenedores anodinos de lechada, brocas y latas de pintura (de hecho, las intersecciones mismas, que antes de entonces no podrían haber sido menos interesantes), de repente estalló en un tres- espuma dimensional de brillo y brillo, imágenes alegres y colores radiantes.

¿Alguien más recuerda las exhibiciones navideñas de los años 1960? Hecho de cartón de colores, y tal vez de algún tipo de aluminio, o de hojalata, y adornado con oropel de todas las variantes; estas decoraciones de pared, según recuerdo, estaban desplegadas; y podría ser pegado con cinta adhesiva, cubierto o colgado.

Y así, en un abrir y cerrar de ojos, tenías a un Papá Noel gigante y sonriente: ni aterrador, ni irónico, ni borracho; solo Santa, con las mejillas rojas, la gran sonrisa y la esponjosa barba blanca. Tenías hojas ondeantes de oropel amarillo dorado y oropel verde brillante, y tenías oropel rojo que siempre era del color de una manzana de caramelo o de un camión de bomberos. Tenías cascabeles de trineo gigantescos, siempre dos de ellos, amistosos y colegiados, atados con un lazo a cuadros; tenías recortes de trineos rojos llenos de regalos. Los escaparates se deleitaban con pintura en aerosol brillante que proclamaba “¡Feliz Navidad!” O los lemas escritos: “PAZ EN LA TIERRA”. Las intersecciones mismas revelaron una decoración de oropel blanco de estrellas de cuatro puntas en forma de cruz... en calle tras calle tras calle colgaban estrella tras estrella tras estrella.

Y había guarderías. Los ame. Me encantó a ellos. Estos también fueron llamados, alguna vez, “Belenes”.

Las guarderías abundaban en la época navideña de los años sesenta. Sí, incluso en California.

Había pequeñas guarderías en los escaparates de las tiendas de dulces, junto a montones de paquetes dorados de chocolates. Había guarderías fuera de las iglesias; estos medían alrededor de cuatro pies de altura. Qué transformación del mundo cotidiano representaban, un mundo que incluso a los cinco y seis años podía ver que era estresante y, a veces, aburrido e hiriente, especialmente para los adultos.

Qué extraordinario que un niño vea un mundo tan alto como él, y tan ancho como un coche pequeño, como una casa de juegos de Barbie, pero más grande, serio y abierto; y ver que dentro de ese mundo había una mamá hermosa y un papá mayor amable con un bastón, camellos, vacas y ovejas; y pastores. En el centro de todo estaba un bebé, de quien se decía a mi alrededor que él también era rey del mundo; y que estábamos celebrando su cumpleaños.

Había ángeles y tres reyes mortales con túnicas regias, pesadas y bordadas, llevando regalos. Oro. Incienso. Mirra. Me pregunté sobre esta lista y recuerdo haberle preguntado a mi madre: "¿Qué es 'incienso'?" Cuando me explicó, me encantó que una historia que se contaba a mi alrededor tuviera una fragancia preciosa en su corazón, una fragancia que, inútilmente, era un regalo para un bebé pequeño.

Todo era una locura y una especie de disparate; pero también, tanto en el nivel de la lógica como de la práctica donde viven los ángeles, todo tenía el más perfecto sentido.

El mundo navideño de los años 1960 también se volvió trascendental por la repentina presencia de villancicos por todas partes. Eran en su mayoría religiosos, aunque no los consideraba “villancicos religiosos”, sino más bien “villancicos”, porque la festividad en sí era obviamente religiosa.

“Venid todos los fieles”. "Ángeles que hemos escuchado en las alturas." "Alegría para el mundo." "Nosotros, los tres reyes de Oriente, lo somos". La música se tocaba por todas partes, con todo tipo de instrumentación; pero lo escuchaste en las farmacias, en los grandes almacenes, en las casas de tus amigos. Esto elevó el estado de ánimo, la vibración, por así decirlo, de todas partes al mismo tiempo; porque miles de personas en sus días ordinarios estaban pensando en pensamientos sagrados.

Había por todas partes ese cálido resplandor que todavía se siente a veces entre las multitudes en el Día de San Valentín o el Día de la Madre, cuando grupos de humanos juntos piensan en alguien a quien aman.

Pero ese brillo entonces era mayor, y más alto, de alguna manera, que estos ejemplos.

También fue transformador el hecho de que el mundo moderno, que habitualmente escuchaba música de los años 1960, escuchaba e incluso, al cantar villancicos, melodías y palabras de los siglos XVII, XVIII y XIX. Esto dio una sensación de alteridad, continuidad y entusiasmo a todo lo que nos rodeaba, ya que nuestra historia era rica y se extendía mucho tiempo atrás en el pasado, y ya que estábamos experimentando aperturas a los sonidos de otros tiempos, cuyo culto y alegría se extendían hasta ese momento. mismo día.

Pero con el tiempo, los belenes y las obras de teatro, e incluso los villancicos, se volvieron “controvertidos”.

Desde los años 1960 hasta los 1970 y principios de los 1980, las películas navideñas todavía tenían mensajes de esperanza, unión familiar, redención y amor.

En la década de 1980, cuando era un joven universitario y estudiante de posgrado, me di cuenta de que la Navidad todavía tenía esa cualidad elevada y sagrada. Pero con el tiempo sentí que el “espíritu navideño” se erosionaba y moría.

Me di cuenta de que la cultura pop estaba agregando un elenco completamente nuevo de personalidades a la Navidad, exaltándolas pero rebajando a otras. “Peanuts”, la serie de dibujos animados, había tenido una orientación abiertamente espiritual en su tratamiento de la temporada; “Una Navidad de Charlie Brown” se estrenó en 1965.

Pero “Peanuts” se volvió menos central culturalmente a medida que avanzaban los años 1980 y comenzaban los 1990. Me encantó “Cómo el Grinch robó la Navidad” del Dr. Seuss (película de 1966), pero era un personaje bastante nuevo popularizado por la cultura. El mensaje era de amor en general, pero no específicamente sobre ese bebé en el pesebre. Los Who de Who-ville no cantaron canciones navideñas reconocibles; cantaron un villancico inventado que sonaba en latín, “Dahoo Dores”:

Fahoo fores, dahoo dores
Bienvenidos todos los que están lejos y cerca
Bienvenida Navidad, fahoo ramus
Bienvenida Navidad, dahoo damus

Dulce, pero sin significado discernible. ¿Rudolph el reno de nariz roja? Este había sido un personaje secundario presentado en 1939 en una canción, pero ahora se volvió central, súper importante. El reno, que ni siquiera había tenido nombres muy conocidos en mi infancia, a menos que buscaras el poema de 1823”La noche antes de Navidad” – ahora todos tenían nombres familiares. ¿Elfos? ¡Crítico! ¿La fábrica de Papá Noel y el proceso de fabricación de juguetes? ¡TAN céntrico! A Christmas Story, 1983, se convirtió en el sello distintivo de esa década: es nostálgico pero de ninguna manera religioso.

Todos estos personajes y narrativas paralelas son divertidos, pero en realidad no tratan sobre Navidad; sobre el nacimiento del niño Jesús.

Se trata de otras cosas. Inclusión, no discriminación por el hocico inusual de alguien, la fabricación y distribución de bienes de consumo.

Luego, en 1989, una importante demanda deconstruyó la Navidad (y Hanukkah, en realidad) en Estados Unidos. en la demanda "Condado de Allegheny vs ACLU, " según el sitio web de esa organización Oyez.com,

“La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles impugnó dos exhibiciones navideñas patrocinadas por el público en Pittsburgh, Pensilvania. La primera exhibición involucró un belén cristiano dentro del juzgado del condado de Allegheny. La segunda exhibición fue una gran menorá de Janucá, erigida cada año por la organización judía Jabad, afuera del edificio de la Ciudad-Condado. La ACLU afirmó que las exhibiciones constituían un respaldo estatal a la religión. Este caso fue decidido junto con Jabad contra ACLU y Ciudad de Pittsburgh contra la ACLU del Gran Pittsburgh."

Me sorprendió leer esto, porque en el abismo enorme y siempre hambriento, donde van a morir los recuerdos nacionales que no encajan en “la narrativa”, el hecho de que la ACLU apuntó en este famoso caso contra la exhibición de una actitud pública Menorah – así como contra una guardería cristiana pública, que es ampliamente conocida – se ha perdido en la historia. Aquellos que quieren compartir abiertamente sus escenas navideñas en público con sus vecinos, son representados en “la narrativa” como supremacistas blancos cristianos con aspecto de matones. Se ha borrado de la historia estadounidense que el pueblo de Allegheny tuvo problemas con la ACLU por invitar a sus Judío vecinos para compartir con la comunidad en general la alegría, el orgullo y el simbolismo de su religión minoritaria Hanukkah.

De hecho, este caso, que cambió a Estados Unidos, es extraño. Está tan extrañamente decidido como estaba Roe contra Wade. Vadear.

Según la ACLU, la cuestión central del caso era si las dos exhibiciones (recuerde: una cristiana y otra judía) violaban o no la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda. Esta cláusula prohíbe al Estado establecer una religión respaldada por el gobierno. El Tribunal dijo que un símbolo sí lo hacía y el otro no:

“En una decisión de 5 a 4, el Tribunal sostuvo que la guardería dentro del juzgado respaldaba inequívocamente el cristianismo en violación de la Cláusula de Establecimiento. Al mostrar de manera destacada las palabras “Gloria a Dios por el nacimiento de Jesucristo”, el condado envió un mensaje claro de que apoyaba y promovía la ortodoxia cristiana. Sin embargo, el Tribunal también sostuvo que no todas las celebraciones religiosas en propiedad del gobierno violaban la Cláusula de Establecimiento. Seis de los jueces concluyeron que la exhibición de la menorá era constitucionalmente legítima dado su “entorno físico particular”, informa la ACLU.

Como judío, encuentro extraño el razonamiento en Allegheny vs ACLU. ¿Cómo es una Menorá fuera del juzgado? no establecer una religión, sino una guardería dentro del juzgado, is ¿haciéndolo? Puedo ver que una guardería dentro de un juzgado violaría la cláusula de Establecimiento; pero el razonamiento en este caso fue tan duro y literal: ¿por qué no trasladar AMBOS la guardería y la Menorá fuera del juzgado e invitar a otras exhibiciones religiosas? ¿O trasladarlos a un parque o fuera de la biblioteca? – que aplastó la Navidad como ocasión pública de alegría colectiva, así como Hanukkah, durante los siguientes 34 años.

Miremos más de cerca la Cláusula de Establecimiento. ¿Qué es? Según el Legal Information Institute, un sitio financiado por la Universidad de Cornell:

"El Primera Enmienda La Cláusula de Establecimiento prohíbe la gobierno de hacer cualquier ley "respetar un establecimiento de religión". Esta cláusula no sólo prohíbe al gobierno establecer una religión oficial, sino que también prohíbe acciones gubernamentales que favorezcan indebidamente a una religión sobre otra. También prohíbe al gobierno preferir indebidamente la religión a la no religión, o la no religión sobre la religión”.

Pero ¿esa interpretación es realmente correcta? ¿O es un ejemplo de la migración de definiciones que proliferan en todas partes estos días, especialmente en relación con nuestra historia, nuestra Constitución y otros conceptos clave de nuestra vida nacional?

Mmm. ¿Está China en guerra con nuestra libertad religiosa –nuestra libertad de culto– tal como lo está con nuestras estatuas, nuestras festividades, nuestros símbolos patrióticos y nuestra iconografía central?

Con un clic, vemos que en 2019 la Universidad de Cornell fue investigada por aceptar millones de dólares en obsequios de China (y Qatar) y no revelarlos ilegalmente a Funcionarios federales. Además de los 65 millones de dólares de Qatar (no revelados a las agencias gubernamentales preocupadas por cuestiones de seguridad nacional), China hizo enormes inversiones en la universidad, que también eludieron los controles de seguridad nacional.

“Cornell también ha recibido 12.5 millones de dólares en contratos y obsequios con sede en China. Más de 5 millones de dólares de ese dinero provinieron de contratos con Huawei, una empresa de tecnología. enlistan por el gobierno federal como uno al que se le niega tecnología sensible porque es un peligro para la seguridad nacional. El pago de 5.3 millones de dólares, repartidos en dos contratos de investigación […], fue el mayor pago a una universidad estadounidense en los últimos seis años, informó el Cornell Sun. reportaron.” La influencia de China no hizo más que crecer en los cuatro años siguientes y quedó profundamente institucionalizada. En diciembre de 2022, el Senado de la Facultad de Cornell pidió la “separación” de la Universidad de Cornell de sus socios chinos, de quienes generaba millones en ingresos; la escuela había lanzado ofertas conjuntas en su famoso programa de hospitalidad y había lanzado un "centro global" con China. como socio.

Esta es solo una universidad de la Ivy League, pero el flujo de dinero solo hacia esta universidad muestra que los verdaderos marxistas pueden tener una mano poderosa en la tergiversación de las definiciones legales relacionadas con nuestra Constitución, que esa universidad está produciendo para el mundo.

Entonces, ignorando la definición de expresión difusa, tendenciosa y antirreligiosa en el sitio web (financiado por los marxistas) de la Universidad de Cornell, vayamos al texto principal. Cuál es el texto de la Cláusula de Establecimiento, mientras todavía podemos acceder a ella?

"El Congreso no hará ninguna ley respetando un establecimiento de religión, o prohibir el libre ejercicio de los mismos; o coartar la libertad de expresión o de prensa; o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a solicitar al Gobierno la reparación de sus agravios”.

Pero, ¿exhibir una guardería afuera de un edificio público, junto con otros símbolos e imágenes religiosos que la comunidad elija, es lo mismo que el Congreso “aprobar una ley” respecto del establecimiento de una religión? Lo hace evitar a la gente ejercer libremente su religión? ¿O es en realidad un ejemplo de personas que ejercen libremente su religión, que es lo que pretende proteger el propio texto de la Cláusula de Establecimiento?

Yo diría que la gente de Allegheny en realidad tenía razón, según la Constitución, y debería haber trasladado con orgullo el belén local al aire libre para unirse a la Menorá local, en lugar de haber tenido que gastar el dinero de los contribuyentes para defenderse de la voraz ACLU, y el alcance demasiado amplio de la sentencia del Tribunal.

Paradójicamente, la apertura del pueblo de Allegheny a las múltiples, libres y abiertas expresiones de adoración, es exactamente lo que la Cláusula de Establecimiento pretende proteger. Nuestra Constitución no dice en ninguna parte, y menos aún en la Cláusula de Establecimiento, que debamos ocultar símbolos de nuestras diversas expresiones religiosas. Dice lo contrario.

Aunque diferentes tribunales decidirían de diferentes maneras sobre cómo o si la religión debería figurar en la vida pública, el escalofrío que esta decisión produjo sobre cualquier participación de la Navidad como una ocasión religiosa alegre, o Hanukkah, fue absoluta.

¿Quién quiere cruzar la línea y ser demandado por la ACLU? ¿O por un vecino?

Recuerdo la cobertura mediática de este caso. Los semanarios lo informaron como si: gracias a Dios, la ACLU había salvado a Estados Unidos de ser violado por golpeadores de la Biblia que gritaban. Había pocas dudas sobre lo que nos afectaría esta decisión, o incluso si era una interpretación correcta por parte del tribunal.

Así que de la noche a la mañana, me pareció, la gente reaccionó, de manera bastante comprensible, eliminando las expresiones religiosas de las fiestas.

La lista de reproducción en las tiendas en Navidad cambió. ¿Todos los villancicos religiosos? Desaparecieron como nieve derretida. Llegaron melodías pop y animadas que se han “convertido en clásicos”, pero que tampoco lo son, en realidad sobre la Navidad. Algunos de ellos son un poco torcidos.

También resucitaron canciones populares más antiguas a medida que se retiraron los villancicos religiosos. “Baby, It’s Cold Outside”, una melodía de 1944 sobre las nevadas y la seducción, volvió a popularizarse (luego, en 2004, surgió una “controversia” que afirmaba que era “una oda al estupro"Eliminó ese a su vez). La canción de 1952 “I Saw Mama Kissing Santa Claus” fue versionada nuevamente por artistas contemporáneos, y trata sobre, bueno, indicios de adulterio con el tipo que había sido tan genial y familiar:

Entonces vi a mamá hacerle cosquillas a Papá Noel (cosquillas, cosquillas, Papá Noel)
Debajo de su barba tan blanca como la nieve
Oh, que risa hubiera sido
Si papá solo hubiera visto
Mami besando a Papá Noel anoche

¿A qué niño no le va a poner ansioso este escenario? No es un poco espeluznante.

Luego tuvimos “Last Christmas, I Gave You My Heart”, una canción de 1984 de “Wham!” sobre la pérdida romántica. El “Jingle Bell Rock” de 1957 también tuvo un resurgimiento. Se trata de bailar.

Finalmente, un nuevo personaje tomó protagonismo: no el niño Jesús, ni siquiera los Macabeos, sino el invierno: el sueño de una “Blanca Navidad”, Jack Frost mordisqueándote la nariz, la carrera a través de la nieve. Cuando todas esas baladas de mediados de siglo fueron revividas y todos los villancicos religiosos fueron enviados a ese abismo de memoria cultural, la temporada sí mismo se convirtió en la historia central de la Navidad, y el bebé estaba, bueno, débil, difícil de discernir, casi desaparecido.

En la década de 2000, una nueva ola de cambio cultural está apuntando a lo poco que queda del cálido recuerdo de la estación y borrando por completo la historia del nacimiento de ese bebé de la cultura occidental. El Daily Mail informó en 2020 que la mitad de las escuelas británicas tenían obras de Natividad canceladas Sin duda, la ruptura de la cadena de la memoria entre generaciones de escolares británicos. Esta ruptura de la cadena entre generaciones de niños fue uno de los objetivos de los “encierros”, un punto que expuse en general en mi libro. Los cuerpos de los demás. El Daily Mail informa ahora que las obras de Natividad en las escuelas están siendo “reempaquetadas” para referirse a programas de televisión pop, como el gran horneado británico, y a las celebridades, en lugar de seguir los guiones tradicionales de la Natividad transmitidos durante décadas..

De manera alarmante, cuando busqué en “Daily Mail” y “Nativity Plays No More”, vi que las historias sobre escuelas que prohibían las representaciones de la Natividad, o que prohibían a los padres asistir a las representaciones de la Natividad de sus propios hijos, se remontaban a 2012, con un redoble de escalada en los últimos tiempos. años. Este es el goteo, goteo, goteo de agua que intencionalmente se pone a hervir lentamente, del cambio cultural deliberado.

Por supuesto, ya sabes adónde va esto, porque a los marxistas no les gustan las familias, como tampoco les gusta la religión. Las escuelas en Inglaterra ahora prohibían a los padres asistir a las obras de Navidad de sus propios hijos. ¿Debido a? Resfriados, gripes y COVID. El Estado finalmente se ha llevado a su hijo, y tu Navidad, lejos.

¿Qué más debutaron los 20-teens? Una gama de nuevas películas navideñas que mostraban el preciado simbolismo navideño como de mal gusto, borrachos o sexualmente licenciosos. Estaba la película de 2014. Bad Santa, con Billy Bob Thornton.

Hay 2022 Es un atracón maravilloso, una parodia de clásicos navideños como Es una vida maravillosa; pero en esta película navideña, "St Nick" está "ebrio" y el escenario es un mundo en el que todo el alcohol está prohibido, por lo que la Navidad representa el único momento para atracón de estupefacientes.

“En este primer tráiler de Es un atracón maravilloso - la próxima secuela de 2020 El atracón — se revela que el gobierno ha trasladado inexplicablemente el evento imprudentemente salvaje a la víspera de Navidad, y las drogas y el alcohol fluyen libremente”.

Y finalmente está SantaCon, que parece una linda idea, al menos superficialmente. Se lanzó en 2011, la década en la que todos los Santas públicos salieron mal por primera vez. Es una reunión masiva de personas vestidas como Papá Noel (o como elfos; y ahora han debutado los pandas: ecos de la intervención cultural de China en nuestro mundo, ¿alguien?). Los Papá Noel, y ahora los elfos y los pandas, asaltan las ciudades bebiendo constantemente en varios bares. Por lo tanto, al final de SantaCon, los niños pequeños (esto le pasó a nuestra familia) pueden presenciar a Santa vomitando a gran escala en la calle o participando en cursis bromas sexuales en público sobre borrachos.

Podría seguir, pero ahí estás. Es una guerra lenta.

Recuerdo la pureza, la claridad de las energías que nos rodeaban a todos en las Navidades anteriores a esta guerra.

Cómo la gente se volvería más amable; cómo sus rostros se suavizaban mientras contaban el cambio para un cliente en una tienda de comestibles. "¡Feliz navidad!" nos llamaríamos unos a otros. ¿A quién le importa qué religión éramos? Era Navidad para todos nosotros. Nadie era dueño de la Navidad.

¿Cómo es posible que las energías que nos rodean no nos hayan purificado, suavizado y elevado a todos? He compartido lo consciente que era de las “energías” cuando era niño e incluso, a veces lamento admitirlo, hasta el día de hoy. Cuando tenía cinco años me di cuenta de que el espíritu navideño era invocado por el pensamientos de la gente.

¿Cómo podían todas esas personas pensando todo el día, conscientemente o no, en un bebé que había nacido para salvar al mundo de sí mismo, en una estrella sagrada enviada para guiarnos incluso en medio de la parte más oscura de nuestro invierno, en animales? y extraños y reyes reconociendo que alguien tan pequeño y vulnerable había sido enviado a rescatarnos. no han hecho para el milagro navideño?

¿Cómo podrían todos esos pensamientos? no ¿Nos han hecho a todos más amables, más dulces y más esperanzados?

Recuerdo que en enero, cuando los árboles, ahora desnudos, fueron arrojados a las calles y se quitaron las decoraciones, el mal humor de los adultos en la vida ordinaria volvió al mundo. La Navidad había terminado.

Y me asombraría de esto, porque entendí lo que había vivido en diciembre. “¿No darse cuenta de?” Me pregunté mientras miraba. La Navidad nunca tuvo que terminar.

Depende de ellos.

¿No entendieron que la magia no era sólo algo que iba y venía... no era algo que iba y venía? causado por las condecoraciones o los regalos; ¿No entendieron? ¿Que habían creado la magia? ¿No se dieron cuenta de que habían logrado esta hazaña al tener esos dulces pensamientos, al cantar esas canciones edificantes, al elevar su atención, juntos?

No; — año tras año, los adultos quitaron las decoraciones y se acabó; y no se dieron cuenta de que la Navidad nunca tenía que terminar.

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Por último, quiero hablar de esta noción peligrosa, simbolizada por la metástasis de “¡Feliz Navidad!” hasta el temible y eufemístico “¡Felices vacaciones!” - eso su proveedor La Navidad, tu Navidad pública orgullosa, feliz, ansiosa, encantada y en toda regla, de alguna manera me ofende o me borra, a mí, que no soy cristiano.

Esta noción de que el sentido de uno mismo es tan frágil que la expresión cultural o religiosa de los demás por sí sola puede dañar es la base teórica neomarxista para el ataque generalizado a la cultura occidental, como he dicho antes.

Cuando era niño, nunca sentí que la celebración abierta, exuberante y sin censura de la Navidad, por parte del Cristianos A mi alrededor, un pequeño yo judío disminuido, un poco.

Me sentí enriquecido por ello.

Sabía que era un niño judío y que ésta no era nuestra festividad. ¿Así que lo que?

Tuve la felicidad y el asombro de verlo todo y de compartir su calidez; no necesitábamos be Cristiano –no necesitábamos tener un árbol en casa ni abrir los regalos de Navidad– para disfrutar de la expresión religiosa de los demás.

Conocí una historia de esperanza y redención; sobre una sociedad que cambió cuando los reyes mortales se inclinaron ante un bebé; reyes que habían visitado a una mujer pobre que no podía encontrar alojamiento en una posada.

Esos no eran sólo valores cristianos. Ellos eran occidental valores. ellos así incluido yo, y lo sabía. Esa historia fue parte de my historia, como niño occidental, y también heredé el orgullo por esos valores.

En todo caso, experimentar y deleitarme con estas diferencias entre mis amigos y compañeros de clase fortaleció mi identidad como niño judío. Aprendí lo que no era y también aprendí lo que era. ¿Cómo “borra” una identidad la cultura o expresión religiosa de otros? Las identidades no son como gotas de agua, tan frágiles que pierden toda forma cuando algo las toca.

Teníamos lo nuestro y también era increíble. Los amigos cristianos que aprendieron sobre Hanukkah tuvieron la oportunidad de aprender sobre otros valores maravillosos de otra historia extraordinaria que había influido en Occidente; de coraje, de enfrentarse al mayor imperio de la época y someterlo contra viento y marea, de milagros.

¿Cómo podría aprender sobre la historia de Hanukkah hacer que un niño cristiano sea menos cristiano u ofender a alguien? También compartíamos nuestros valores. Todo ese intercambio de diferencias religiosas, como nuestros Fundadores sabían en su sabiduría, simplemente aumenta la bendición y la riqueza de Estados Unidos.

Esta noción ilógica e infantil de que afirmar una identidad cultural o religiosa de alguna manera por definición ofende, disminuye o borra las de cualquier otra persona, debe ser relegado al basurero de las ideas más perniciosas de la historia.

Esta premisa dejará a nuestra cultura un aparcamiento con un campo de cuarentena anexo, como he dicho antes. Y esa es exactamente su intención.

Esta premisa es la forma que tienen China y el FEM de hacer que todos nos avergoncemos de nosotros mismos, para que nunca más tengamos trascendencia, y así nuestros hijos no tengan idea de cuáles son realmente los valores occidentales (o estadounidenses).

El FEM y China saben lo que están haciendo. Trae a los Papá Noel que vomitan y trae a los pandas navideños. Cierran las obras de teatro de la Natividad en los colegios británicos. En su lugar, trae a los personajes del Great British Bake Off y a las celebridades del momento.

Y, por el amor de Dios, no menciones a ese niño que empezó todo.

¿Cómo sentirán realmente los niños de cualquier religión o procedencia, criados con “comidas navideñas” y vómitos de Papá Noel, casi ignorantes de la historia de un bebé en un pesebre, lo que realmente trae la Navidad: esta elevación de la conciencia?

Con el tiempo, las celebraciones religiosas occidentales de esta estación (esa energía que nos redime y nos salva del invierno más profundo y aterrador) serán los recuerdos más débiles y marginados para las generaciones venideras.

Pero nadie se dará cuenta de lo que realmente está sucediendo, ni lo entenderá, ni le importará.

Así que luchemos también contra estos planes que los demonios de nuestra era tienen para nosotros. ACLU contra Allegheny se decidió mal.

Necesitamos honrar y recordar los términos de nuestra Constitución y fortalecernos en nuestra actual lucha a vida o muerte contra los “neomarxistas globalistas”, negándonos a permitir que nuestra libre expresión de la religión sea silenciada.

Traiga a los Santas no borrachos. Trae las galletas. Liberen a los villancicos. Pon las estrellas doradas del pasado sobre los pasos de peatones. Levanten sus menorás gigantes.

Saquen sus guarderías. Ponlos en tu césped. No te demandaré.

Sube “Escucha el canto de los ángeles heraldos”.

No me ofendo en absoluto. Tú me haces más rico y yo te hago más rico.

Sea quien sea, independientemente de cómo adore, honre a nuestros Fundadores expresando su religión libremente, abiertamente y sin miedo. exactamente de la manera que elijas.

Amigo – americano – quienquiera que seas,

Feliz Navidad.

Reeditado del autor Substack