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Instituto Brownstone - ¿Cuán alienados están nuestros amos y comandantes?

¿Cuán alienados están nuestros amos y comandantes?

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Se podría suponer que las voces de los principales medios de comunicación y de la cultura de élite en general serían más autocríticas de lo que son. Parecen haber desarrollado un sorprendente caparazón a su alrededor para proteger su propio bienestar intelectual y psicológico de la realidad misma. Tiene que volverse cada vez más denso, lo que sólo termina en una alienación cada vez más grave del público al que pretenden gobernar. 

Considerar. El cuotas de apuestas favorecen a Trump para la presidencia en un 40 por ciento, mientras que Biden lo hace en un 31 por ciento. Esto ocurre tras nueve años de ataques ininterrumpidos, dos juicios políticos e innumerables acosos legales. Ningún candidato a un cargo público ha sido apaleado tantas veces por tantos. Y, sin embargo, Trump prospera a pesar de todo esto, o incluso gracias a todo esto. 

Sí, tiene habilidad retórica, pero hay más en juego que pura demagogia. 

Buscamos escritores en la prensa corporativa que parezcan entender por qué. Son difíciles de encontrar. La mayoría de los escritos sobre este tema lo atribuyen todo a una ola de comportamiento de culto, el surgimiento del nacionalismo cristiano teocrático, la xenofobia o simplemente la ignorancia. Claro, puede haber señales de esto o aquello, ¡pero vamos! En algún momento, uno podría suponer que estas personas considerarían la posibilidad de que la gente normal no esté dispuesta a ser gobernada para siempre por una élite enrarecida que representa a los poderosos y ricos y que no tiene en cuenta las aspiraciones de vida de la persona normal. 

Después de las elecciones de 2016, el New York Times envió una especie de disculpa sobre cómo podrían haber estado tan increíblemente equivocados. Hubo algunos esfuerzos por reformarlo bajo la idea de que se supone que es el periódico de referencia del país y, por lo tanto, una desventaja de malinterpretar por completo algo tan fundamental. Pero el mea culpa no duró. Se contrató a un nuevo editor de artículo de opinión y luego lo despidieron rápidamente cuando los reporteros y la gerencia se despertaron con su deseo de representar solo un punto de vista. 

Esto ha creado una paranoia salvaje y patológica por parte del 1 por ciento de los amos y comandantes de nuestro dominio. Están siempre buscando señales del enemigo y dispuestos a creer en esas señales incluso si no tienen sentido. ¿Conducir un coche eléctrico? Bien. ¿Es un Tesla? Posiblemente malo. ¿Vacunarse contra el Covid y usar una mascarilla ante el menor rumor de un patógeno respiratorio flotando por ahí? Bien. ¿Tener niños? Malo. ¿Vive en Florida? Malo. ¿Vive en California? Bien. 

Y así continúa, con flexiones de virtud cada vez más aleatorias que son inmunes a cualquier hecho o argumento en contrario. 

Una total falta de empatía es bastante desconcertante cuando ocurre en cualquier rincón de la sociedad. Pero esto se vuelve positivamente peligroso cuando ocurre en una clase dominante. Es entonces cuando las cosas en la sociedad se distorsionan tremendamente y se experimenta una completa disyunción entre gobernantes y gobernados, sin aparentemente ninguna esperanza de solucionar el problema. 

En algún momento, alguien me recomendó un libro llamado Los acaparadores de virtudes por Catherine Liu (octubre de 2020). Estoy muy agradecido. El problema se alivia un poco cuando alguien más entiende esto completamente. Me encuentro volviendo atrás y leyéndolo una y otra vez porque la prosa es muy satisfactoria. 

Aquí hay algunos extractos:

Desde que la mayoría de nosotros podemos recordar, la clase directiva profesional (PMC) ha estado librando una guerra de clases, no contra los capitalistas o el capitalismo, sino contra las clases trabajadoras. Los miembros del PMC tienen recuerdos de una época en la que eran más progresistas, específicamente durante la Era Progresista. Alguna vez apoyaron a la militancia de la clase trabajadora en sus luchas épicas contra los barones ladrones y capitalistas como la señora Leland Stanford Jr., Andrew Carnegie, John D. Rockefeller y Andrew Mellon, pero hoy van a Stanford y ven fundaciones privadas que llevan esos mismos nombres como modelos de filantropía y fuentes de financiación y reconocimiento críticos. 

Todavía se creen los héroes de la historia, que luchan para defender a las víctimas inocentes contra sus malvados victimarios, pero la clase trabajadora no es un grupo que consideren que valga la pena salvar, porque según los estándares del PMC, no se comportan adecuadamente: o están desconectados políticamente o demasiado enojado para ser cortés. A los miembros liberales de las clases acreditadas les encanta usar la palabra empoderar cuando hablan de “personas”, pero el uso de ese verbo objetiva a los destinatarios de su ayuda e implica que la gente no tiene acceso al poder sin ellos. 

El PMC, como representante de la clase dominante actual, no tiene vergüenza de acaparar todas las formas de virtud secularizada: cada vez que aborda una crisis política y económica producida por el propio capitalismo, el PMC reelabora las luchas políticas por el cambio de políticas y la redistribución en juegos de pasiones individuales, centrando sus esfuerzos en sobre actos individuales de “devolución” o formas cosificadas de autotransformación. Encuentra en sus gustos e inclinaciones culturales particulares la justificación de su inquebrantable sentido de superioridad sobre la gente corriente de la clase trabajadora. 

Si su política equivale a poco más que señalar virtudes, nada le gusta más que el pánico moral para incitar a sus miembros a formas cada vez más inútiles de pseudopolítica e hipervigilancia. La tan difamada Hillary Clinton fue honesta en su desprecio por la gente común cuando, en 2016, calificó a los partidarios de Trump de “deplorables”. Su desafío de 2016 al PMC y a la nostra liberal no ha hecho más que endurecerse hasta convertirse en un antiautoritarismo reaccionario, que otro demagogo reaccionario intentará explotar. 

El acaparamiento de virtudes de las PMC es el insulto añadido al daño cuando los gerentes administrativos, después de haber reducido su fuerza laboral, los menosprecian por su mal gusto en literatura, malas dietas, familias inestables y hábitos deplorables en la crianza de los hijos. Cuando el PMC simpatizó con la difícil situación de las masas trabajadoras, también fue pionero en estándares profesionales de investigación basados ​​en organizaciones profesionales como la Asociación Médica Estadounidense, la Asociación de Profesores Universitarios y todas las organizaciones profesionales que actualmente dominan la vida académica. Al organizar la vida profesional, el PMC intentó proteger la integridad de los especialistas y expertos contra el poder de los capitalistas y los mercados... Esos días embriagadores de heroísmo del PMC han quedado atrás. Al PMC, con su disciplina profesional y su aura de desinterés, le fue muy bien durante la Depresión, durante la Segunda Guerra Mundial y en el período de posguerra con la expansión de las universidades y la creciente complejidad del orden económico social y estadounidense. 

Cuando la marea se volvió contra los trabajadores estadounidenses, el PMC prefirió librar guerras culturales contra las clases inferiores mientras se ganaba el favor de los capitalistas que alguna vez despreció... La élite del PMC posterior a 1968 se ha convencido ideológicamente de su propia posición incuestionable de incluir a los sectores más avanzados. personas que la tierra haya visto alguna vez. De hecho, han hecho de su vanguardismo una virtud. Basándose en el legado de la contracultura y su compromiso con las innovaciones tecnológicas y espirituales, las élites del PMC intentan decirnos al resto de nosotros cómo vivir y, en gran parte, han logrado destruir y construir a su propia imagen lo físico y ahora lo cibernético. infraestructura de nuestra vida cotidiana. 

A medida que aumentaba la fortuna de las élites del PMC, la clase insistía en su capacidad para hacer cosas ordinarias de maneras extraordinarias, fundamentalmente superiores y más virtuosas: como clase, leía libros, criaba hijos, comía, mantenía la salud y tenía relaciones sexuales. como el pueblo más avanzado cultural y afectivamente en la historia de la humanidad….

Aunque el PMC es de naturaleza profundamente secular, su tono retórico es pseudoreligioso. Si bien el PMC enfurece a los cristianos conservadores con su monopolio mediático sobre la justicia liberal, encuentra salvación, como la mayoría de las sectas protestantes, en el éxito material y terrenal. En los círculos liberales, hablar de clase o de conciencia de clase antes que otras formas de diferencia no sólo es controvertido; es herético. Te llaman “reduccionista de clase” si sostienes que raza, género y clase no son categorías intercambiables. Abundan en el término legalista y mortífero interseccional para dar cabida a la crítica materialista de su política. 

El PMC simplemente no quiere que se desenmascaren su identidad de clase ni sus intereses. Los jóvenes que desean ingresar a lo que los Ehrenreich llamaron las “profesiones liberales” y ganar posiciones en el mundo académico y en las industrias de la cultura y los medios de comunicación han tenido que adaptarse al lecho de Procusto de las redes de influencia dominadas por el PMC….

Quiere desempeñar el papel de héroe social virtuoso, pero como clase es irremediablemente reaccionario. Los intereses del PMC están ahora más ligados que nunca a sus señores corporativos que a las luchas de la mayoría de los estadounidenses, cuyo sufrimiento es simplemente un decorado de fondo para el voluntariado de élite del PMC. Los miembros del PMC suavizan la agudeza de su culpa por el sufrimiento colectivo acariciando sus credenciales y diciéndose a sí mismos que están mejor y más calificados para liderar y guiar que otras personas. El centrismo del PMC es una ideología poderosa. Sus prioridades en investigación e innovación han estado cada vez más determinadas por los intereses corporativos y el afán de lucro, mientras que en las humanidades y las ciencias sociales, los académicos son recompensados ​​por fundaciones privadas por su desprecio general por el conocimiento histórico, por no hablar del materialismo histórico. 

Las recompensas por seguir las directivas de la clase dominante son simplemente demasiado grandes, pero el precio intelectual y psíquico que hay que pagar por su cumplimiento debería ser demasiado alto para cualquier miembro de la sociedad. En el ámbito académico, el PMC estadounidense ha logrado mucho al establecer los rigores del consenso de revisión por pares y la autonomía de la investigación, pero ya no podemos darnos el lujo de defender su preciado principio de neutralidad epistemológica como arma secreta contra el “extremismo”. Vivimos en una emergencia política, ambiental y social: la guerra de clases por la distribución de recursos es la batalla crítica de nuestros tiempos.

Y así continúa, con el poder y la pasión de la ira candente, desde el principio hasta el final. Lo hace aún más delicioso que la propia autora afirme ser socialista (más flexible que otra cosa) y despotricar contra el capital (tus ojos pueden mirar estas secciones si quieres). Principalmente el valor proviene de su demolición de la extraña psicología del señorío profesional. 

Este libro escrito en 2019 habría sido interesante, pero después de los últimos cuatro años adquiere una nueva importancia. El resto de nosotros vimos con horror cómo la clase dominante cerró toda la sociedad para su propio beneficio, para supuestamente poder protegerse de un patógeno suelto sin pensar en quiénes todavía tenían que conducir los camiones y entregar las tiendas de comestibles. 

Si pensaban que el virus era tan mortal y peligroso, ¿por qué pensaban que estaba bien para ellos deleitarse con galas digitales en casa mientras sus subordinados sudaban todos los días para servirles lo esencial? ¡Cómo se atreven! 

De hecho, casi toda la clase intelectual se unió a esta repugnante demostración de autoestima de clase, atreviéndose incluso a aplaudir la destrucción de los derechos y libertades obtenidos a través de mil años de lucha por parte de la gente común y corriente contra las elites privilegiadas. Hasta el día de hoy, ellos como grupo no han admitido ningún error. En el mejor de los casos, ruegan a la chusma cada vez más enojada que les conceda amnistía. Después de arruinar innumerables vidas, ¿suponen que todos vamos a seguir adelante?

Bueno, todavía quedan restos de algo parecido a la democracia en el sistema. En un sentido económico, ha significado un giro dramático contra los vehículos eléctricos, la carne falsa, las redes sociales censuradas, las vacunas falsas y los medios controlados, a favor de una creciente infraestructura de disidentes que rechazan toda la narrativa de la clase dominante en cada detalle. Sin duda, el público se ha vuelto más sabio a través de los confinamientos y las órdenes de vacunación, y ahora todos, excepto los responsables, se preguntan sobre qué más están mintiendo. 

En un sentido político, estamos esperando a ver qué sucede. Incluso si Trump no obtiene la nominación o no gana, el hecho de que las probabilidades de apuestas lo muestren como el gran favorito debería causar cierta pausa. 

Digamos que todos los problemas de respuesta a Covid están resueltos. Digamos que de alguna manera obtenemos promesas irrefutables de que nunca más habrá confinamientos. Todavía persiste un profundo problema sociológico: el aislamiento casi total de la vida dominante de la minoría más acreditada, más conectada y más poderosa. Peor aún, estas personas no tienen ningún deseo de comprender. 

Ningún orden social puede funcionar así. Siempre habrá un grave peligro presente. 

Cómo termina esto, nadie lo sabe. Nada parecido se había formado con tanta intensidad antes en una democracia industrializada. Alguien necesita encontrar rápidamente una rampa de salida pacífica –idealmente a través de cierta contrición de la clase dominante y alguna reforma institucional– porque el abismo actual que separa al pueblo de la élite cada vez más enrarecida no puede durar mucho más. 



Publicado bajo un Licencia de Creative Commons Atribución Internacional
Para reimpresiones, vuelva a establecer el enlace canónico en el original Instituto Brownstone Artículo y Autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker es fundador, autor y presidente del Brownstone Institute. También es columnista senior de economía de La Gran Época, autor de 10 libros, entre ellos La vida después del encierroy muchos miles de artículos en la prensa académica y popular. Habla ampliamente sobre temas de economía, tecnología, filosofía social y cultura.

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