El redoble de los acontecimientos que provocan traumas en nuestras vidas

Nacido en la ciudad de un muerto
La primera patada que di fue cuando golpeé el suelo
Terminar como un perro al que han golpeado demasiado
Hasta que pases la mitad de tu vida solo para encubrirlo, ahora
~Bruce Springsteen 

De septiembre 19^th, 1984 Ronald Reagan culminó un mitin de campaña en Hammonton, Nueva Jersey, con las siguientes palabras: “El futuro de Estados Unidos reside en el mensaje de esperanza contenido en las canciones de un hombre que tantos jóvenes estadounidenses admiran, Bruce Springsteen de Nueva Jersey”, que, por supuesto, era , un alcahuete desnudo de la entonces tremendamente popular canción del Boss, "Born in the USA". 

Y así comenzó lo que podría decirse que es la interpretación errónea más extendida y persistente de una canción en la historia de la música popular. 

“Nacer en Estados Unidos” era muchas cosas. Pero uno que definitivamente no lo fue fue un elogio a las infinitas posibilidades de la vida estadounidense. De hecho, fue todo lo contrario: una dura crítica de su creciente brutalidad y de la desaparición de la esperanza y la movilidad ascendente en sus pequeñas ciudades. 

Hoy en día se habla mucho de trauma en nuestra cultura. Y muchas de ellas, como las que salen de boca de veinteañeros cuando escuchan o leen una opinión que no les gusta, son evidentemente frívolas. 

Pero eso no significa necesariamente que no exista un trauma generalizado en nuestra cultura, o que estos jóvenes no sufran mucho por él. 

Más bien, lo que ocurre es que han interiorizado demasiado bien uno de los mensajes más claros, aunque en gran medida tácito, que se nos ha enviado a todos nosotros en nuestra cultura cada vez más autoritaria: que hablar de los profundos traumas desatados sobre la ciudadanía por la centros reales del poder económico y social es estrictamente tabú, y que hacerlo sólo puede conducir a represalias. 

Sabiendo esto, y guiados por el espíritu de trabajador social que ahora predomina en nuestro sistema educativo, canalizan su sentimiento de ira, a menudo bastante legítimo, hacia la tarea evidentemente imposible de controlar las elecciones de palabras y pensamientos de los demás, y tratar de matar cosas. como “odio” que obviamente no puede ser eliminado. 

Todo lo cual, por supuesto, agrada inmensamente a las pocas, pero muy poderosas personas que, si aún no lo han descubierto, están trabajando muy asiduamente para establecer un nuevo sistema de feudalismo electrónico para el resto de nosotros. 

Para ellos, fomentar la ira dentro de la ciudadanía por las pequeñas cosas asegura que sus mentes se mantengan alejadas de cuestiones más importantes. Saben, además, que al mantener un fuerte pero incipiente sentido de agravio en la cohorte más conocedora de la tecnología de nuestra sociedad por cosas que en última instancia no pueden resolverse de manera limpia, ordenada o satisfactoria, tienen los ingredientes para una solución fuera de lo común. milicia de estante de camisas pardas cibernéticas. 

Todo lo que necesitan hacer es activar los empujones algorítmicos diseñados para fomentar la mancillación de cualquiera o cualquier cosa que los grandes consideren como un obstáculo para su sueño de control social total, retroceder y observar a los descendientes de los 8 de Bizancio.^th y séptima^th Los iconoclastas del siglo XIX hacen su trabajo destructivo. 

Pero, ¿qué pasaría si, en lugar de esto, abriéramos un debate serio en nuestra cultura sobre los muchos traumas reales y graves que nos infligen actores estatales y económicos en gran medida anónimos y los efectos duraderos que tienen en nuestros cuerpos y nuestros patrones cognitivos? , y ¿cómo, si se deja que se pudra en ambos lugares, puede conducir a la sensación de entumecida desesperanza tan perfectamente descrita en el verso anterior de la famosa canción incomprendida de Springsteen? 

¿Qué pasaría si en lugar de exagerar la grave importancia de utilizar los pronombres “correctos”, nuestros educadores y figuras de los medios dirigieran a la gente hacia los libros y conferencias del Dr. Gabor Mate, quien habla elocuentemente sobre los efectos muy reales y debilitantes del trauma en su propia vida, y cómo, al enfrentarlos con valentía y honestidad, pudo sanar y regenerar su capacidad de empatizar con los demás? 

O quizás los del Dr. Bessel van der Kolk, quien nos muestra cómo el trauma puede literalmente alojarse en nuestros cuerpos y puede atenuar muchos de los reflejos cognitivos y emotivos necesarios para lograr algo parecido a una sensación de calma, plenitud y razonamiento ético consistente. en nuestras vidas. 

Si tomáramos en serio el trauma, estaríamos teniendo amplios debates sociales sobre los golpes deliberadamente dañinos y desorientadores administrados al cuerpo político por las fuerzas estatales que trabajan en conjunto con la gran industria durante los últimos 22 años, y con aún más descaro e intensidad aún. durante los últimos tres años y medio de ese mismo período. 

Estaríamos hablando de lo que significa hacer que el miedo, la intimidación, la condescendencia y la coerción sean los lenguajes preeminentes de las interfaces entre el gobierno y los ciudadanos, y nos preguntaríamos qué efecto tienen estos mensajes constantes en la fe de nuestros hijos en la posibilidad de sentirse alguna vez. a gusto en el mundo o en su propia piel. 

Estaríamos hablando de lo que le hace a la psique de nuestros hijos vivir en un mundo donde las autoridades (y de hecho muchos adultos comunes y corrientes atrapados en un juego de supervivencia que perciben, con razón o sin ella, tiene la capacidad de disimular en su esencia). núcleo: mienten de manera tan banal y tan regular que los jóvenes ya no ven la búsqueda de la verdad como una posibilidad, o incluso como un ideal loable. 

Estaríamos hablando de las huellas traumáticas que quedan en la psique de millones de personas a quienes efectivamente se les despojó de su capacidad de controlar lo que se introduce en sus cuerpos mediante métodos siniestramente diseñados de "maldito si lo haces, maldito si lo haces". -No hagas “opciones” en el lugar de trabajo. 

O los nodos de trauma ahora alojados dentro de los cuerpos de los padres que, habiendo creído las constantes y masivas mentiras sobre el peligro del virus y la capacidad de las “vacunas” no probadas para combatirlo, se apresuraron a dárselas a sus hijos, solo para descubrir más tarde que lo único que las inyecciones realmente podían hacer por las personas que aman más que a nada en el mundo y que tienen el deber sagrado de proteger, era aumentar sus posibilidades de sufrir una enfermedad grave en el futuro. 

¿Qué tal la vergüenza y el trauma que sufren aquellos que no pudieron hacer el bien, en una de las responsabilidades más solemnes que todos tenemos, de cuya importancia psíquica habló Sófocles hace 2,500 años en su Antígona: ¿Acompañar a nuestros mayores a la tumba con comodidad, honor y dignidad? 

¿Y qué pasa con el trauma que viven los médicos que ahora se dan cuenta de que, debido a su pereza o a su avaricia, no cumplieron con sus responsabilidades éticas más básicas como sanadores, y que como resultado de su repetición a modo de drone de evidentemente falso mantra “seguro y eficaz”, han traído enfermedades y verdadera miseria a varias familias cuya salud era su solemne responsabilidad salvaguardar? 

O el trauma de las personas que vieron todo por lo que trabajaron en la vida, en una sociedad que siempre asumieron que estaba más o menos arraigada en procesos ordenados, arrebatados sobre la base de decretos de dudosa legalidad habilitados por mentiras intencionales emitidas por la salud pública capturada. ¿autoridades? ¿Sobre qué base pueden estas personas reconstruir la fe que necesitan para emprender nuevamente proyectos desafiantes a largo plazo? Como nadie ha sido mínimamente llevado ante la justicia por el enorme daño que les han causado estos decretos anárquicos y caprichosos, ¿cómo saben que no volverán a sufrir la misma toma de poder distópica? 

¿Y qué pasa con personas como el maestro de la ciudad de Nueva York que conozco que solicitó, como era su derecho legal, una exención religiosa al mandato de vacunación solo para enterarse por boca del representante de la EEOC asignado a su caso, su supuesto defensor en el lucha contra el abuso de los empleadores, que la organización, al igual que su propio sindicato, había llegado a un acuerdo con la dirección del Departamento de Educación para no gastar absolutamente ninguna energía o esfuerzo en defender los derechos de los disidentes de las vacunas? 

Y, finalmente, ¿qué pasa con el trauma experimentado por aquellos que creían que sus relaciones clave a largo plazo se basaban en una aceptación implícita de su singularidad y capacidad de toma de decisiones basada en un "yo implícitamente confío en ti" solo para descubrir que en realidad estaban arraigadas en un "yo sólo lo haré"? -¿aceptarte-si-haces-lo-que-quiero-que-hagas-condiciones? 

Si no se aborda, el trauma vertical que nuestra clase de “liderazgo” parece empeñado en infligirnos en serie conduce a un entumecimiento psíquico generalizado y a una nación de personas que aprenden a comportarse de la manera temerosa y excesivamente circunspecta de ese “perro al que han golpeado”. demasiado."

¿Estamos resignados a vivir así? 

Si no es así, tal vez sea hora de que comencemos a hablar abiertamente, mientras alentamos a otros a hablar abiertamente, sobre las heridas muy profundas que muchos de nosotros hemos experimentado en estos últimos años, no en la búsqueda narcisista de una simpatía pasajera, sino más bien en la interés de recuperar la capacidad de abrir los ojos a la belleza y de confiar en los demás lo suficiente como para brindarles la empatía que cada uno de nosotros, desde la infancia, siempre hemos esperado secretamente que se nos brindara generosamente.