Las abstracciones izquierdistas que nos hacen sentir bien destruyen las comunidades

La invasión napoleónica de España en 1808, que buscaba, en efecto, imponer los ideales progresistas de la Revolución Francesa al socialmente conservador Imperio español a punta de pistola, desencadenó un largo tira y afloja entre tradicionalistas y liberales dentro del liderazgo español. clase. 

Mientras que durante las siguientes seis décadas los liberales insurgentes, o afrancesados (los frenéticos), como los llamaban burlonamente los conservadores, ocasionalmente se infiltraban en los recintos centrales del poder del país, su presencia en estos lugares era generalmente de corta duración, y los resultados de las reformas que promulgaron mientras estaban allí, en su mayoría efímeros. 

Esta dinámica cambió drásticamente en 1868, cuando un oficial del ejército progresista llamado Prim forzó la abdicación de la conservadora reina Isabel II e instaló una monarquía constitucional bajo la égida de Amadeo de Saboya, importado al país por Prim después de una búsqueda paneuropea, para servir. como figura decorativa de su proyecto progresista. 

Pero apenas unos días antes de que Amadeo asumiera formalmente el trono, Prim fue asesinado en un asesinato que sigue sin resolverse hasta el día de hoy. Privado del apoyo del hombre que había liderado la revolución, Amadeo fracasó y, tras un atentado contra su vida y varios otros insultos a su persona, huyó de regreso a su casa en Turín. 

Para los elementos más radicales de la izquierda española, el fracaso de la monarquía constitucional reformista sólo podía significar una cosa: era hora de redoblar esfuerzos y declarar una república. Y no sólo una república, sino federal. Esto, en el país que esencialmente había inventado y puesto en práctica por primera vez el concepto de Estado-nación centralizado y étnicamente homogéneo. 

Además, el principal impulsor intelectual de la nueva República Federal y uno de sus futuros presidentes, Francisco Pi i Margall, decidió, de acuerdo con su veneración por las ideas del protoanarquista francés Proudhon, que la forma y la naturaleza de los elementos constituyentes El diseño de la nueva república descentralizada no se determinaría en Madrid, sino a nivel local, de acuerdo con los deseos espontáneos de los ciudadanos locales.

Esto resultó en el nacimiento de una serie interminable de “repúblicas” locales que lucharon entre sí y contra los intentos relativamente tímidos del gobierno central de obligarlas a alinear su política con sus objetivos nacionales ampliamente concebidos. 

No es sorprendente que después de sólo 11 meses y cuatro presidentes, la República Federal Española muriera, reemplazada primero por una centralista dirigida militarmente y, muy poco después, por una monarquía borbónica restaurada. 

Lo que Pi y sus colaboradores altamente intelectuales olvidaron, o tal vez nunca aprendieron, es que la mayoría de las personas no pueden conducir sus vidas feliz y productivamente sobre la base de conceptos intelectuales abstractos que desprecian abiertamente los precedentes históricos y las costumbres existentes, por mucho que las “personas brillantes” ”Dígales que esos conceptos son para el progreso de la especie. 

No cabe duda del atractivo, al menos para algunos, de la idea de Pi de contratos sociales en constante cambio y autorrenovación. 

Pero lo que esa idea no aborda es la necesidad humana de estabilidad, es decir, la necesidad humana de retirarse de la agotadora tarea de inventar y hacer para descansar, seguro de saber que el mundo del que se toma un descanso. de noche será más o menos el mismo que encontrará al despertar mañana. 

Tampoco tiene en cuenta el "impulso religioso" inherente al hombre; (que no debe confundirse con la suscripción a una religión), es decir, su deseo, en medio de una experiencia de vida a menudo fragmentada, de buscar experiencias y símbolos que lo inviten a trascender el aplastamiento a veces asfixiante de la vida cotidiana y a imaginar un mundo unificador. ideas y trabajos comunes que le alivian eficazmente de sus frecuentes sentimientos de pequeñez e impotencia individual. 

O, para volver al contexto de la España de 1870, ¿te imaginas decirle de repente a un campesino trabajador que el rey o la reina que le habían dicho lo conectaba de manera positiva con todas las glorias del pasado español había desaparecido, y que la iglesia en el que lo adoraba y le habían dicho que era un garante clave del desempeño supuestamente excepcional de su país en el mundo no era más que una gran estafa, y que de ahora en adelante, el gobierno de su comunidad llevaría a cabo reevaluaciones constantes de su cooperación ( ¿O no) tanto con sus vecinos territoriales como con el gobierno central con cuya misión imperial le habían enseñado a identificarse durante mucho tiempo?  

Confuso y agotador, ¿no? 

Que todas las críticas al orden anterior reunidas para justificar estos cambios pudieran tener algo de verdad, o de hecho pudieran ser completamente ciertas, aún así no aliviaría la enorme sensación de ansiedad que sin duda muchos en la población experimentaron antes de estos bruscos cambios. de la estructura de su mundo. 

Es cada vez más evidente que los autoproclamados progresistas de nuestro tiempo comparten el desdén de sus antepasados ​​ideológicos españoles por la necesidad humana de estabilidad social y el deseo de formar parte de un proyecto social convincente. 

Lo vemos en su obsesión por dividir a las personas por raza, género y preferencia sexual, en su frecuente desprecio por las estructuras sociales y familiares tradicionales y en su guerra absurda contra la evidente naturaleza sexualmente dimorfa de la especie humana. 

Y, por supuesto, lo vemos en su enfoque de la inmigración al país. 

Siempre ha habido una minoría de seres humanos en toda sociedad dispuesta a desarraigarse en busca de mayor libertad y/o prosperidad. De hecho, sin esas personas gran parte de lo que comúnmente llamamos progreso humano habría sido muy difícil de lograr. 

Pero la conveniencia de estas inyecciones de elementos sociales externos debe –como es el caso del consumo de vino– siempre medirse en función de sus efectos potencialmente negativos sobre la homeostasis del “organismo” complejo encargado de absorberlas. Con dos vasos se consigue un agradable colocón y una mayor apreciación de la comida. Con seis, te desmayas y te encuentras incapaz de funcionar al día siguiente. Y lo mismo ocurre con los flujos humanos hacia los Estados-nación establecidos. 

Aunque los defensores y los silenciosos partidarios de la actual política de inmigración de puertas abiertas del gobierno rara vez, o nunca, articulan los objetivos estratégicos de su incumplimiento masivo de las leyes y regulaciones existentes, parece claro que es parte integrante de un esfuerzo más amplio ( (véanse los comentarios anteriores sobre políticas de identidad) de descentrar y eventualmente desacreditar por completo instituciones y matrices clave de nuestra cultura hasta el punto en que necesitan ser reemplazadas por otras nuevas y brillantes derivadas (lo adivinaste) de los conceptos nuevos y mejorados™ de nuestra élite. ideólogos. 

¿Y en cuanto a los millones de ciudadanos actuales cuyas vidas quedan patas arriba en el proceso? 

Bueno, como nos dicen regularmente nuestros superiores sin decirlo realmente, ese es un pequeño precio a pagar por un mundo mucho mejor y más justo que, según sus a priori Suposiciones, por supuesto: lo han planeado para nosotros. 

Sin embargo, por muy tentador que sea para mí cerrar la sesión ahora y disfrutar de los hurras de aprobación de los elementos más alineados con los republicanos de nuestros lectores, no puedo y no lo haré. 

Y eso se debe a que mi compromiso intelectual con el tema de la inmigración a Estados Unidos no comenzó con la llegada de la administración Biden, ni siquiera al comienzo del primer mandato de la presidencia de Obama, sino durante la administración de Bush padre, cuando , como estudiante de posgrado, acepté un trabajo como organizador de extensión comunitaria para una organización de defensa de la inmigración en Providence, RI. 

Aunque mi trabajo principal era explicar los procedimientos de naturalización disponibles a las comunidades de inmigrantes locales en español y portugués, esta tarea se veía interrumpida regularmente por la necesidad de ayudar en las campañas de la organización para inscribir a inmigrantes indocumentados en un estatus semilegal bajo los términos de la Ley Temporal de 1990. Ley de Estatus de Protección (TPS), diseñada principalmente para refugiados liberianos y salvadoreños, y para examinar los antecedentes de aquellos que, esperanza contra esperanza, estaban tratando de obtener un estatus legal retroactivo bajo la amnistía de inmigración (IRCA) de 1986 promulgada por la administración Reagan. que legalizó a más de 3 millones de ilegales de un plumazo. 

Este trabajo giraba principalmente en torno a la revisión de recibos de sueldo y contratos de arrendamiento de apartamentos. Y fue al ver los salarios inferiores al mínimo que se les paga a estos inmigrantes por semanas de 50 y 60 horas, principalmente trabajando con metales peligrosos en la históricamente importante industria de joyería de Rhode Island, que comencé a unir las piezas. 

Me di cuenta de que hacer la guerra a los países centroamericanos con pretextos artificiales de una manera que asegurara un flujo constante de refugiados hacia el norte era un gran negocio. Dio a los sectores manufactureros estadounidenses, como la industria joyera de Rhode Island, un enorme impulso instantáneo a sus resultados, y tuvo el efecto a largo plazo de ejercer una fuerte presión a la baja sobre los salarios de los trabajadores nativos estadounidenses, lo que por supuesto limitó gravemente sus posibilidades. de movilidad ascendente y, a largo plazo, vaciaron sus comunidades de clase media y media baja, antes estables. 

Si aún me quedaban dudas sobre mi teoría, las despejé cuando, para mi sorpresa, el director de nuestra agencia anunció que los miembros de la oficina local del INS nos visitarían para que podríamos explicarles los entresijos de las últimas leyes y reglamentos aprobados en Washington.. 

Has leído bien. 

La oficina local del INS dependía de una agencia de servicios sociales proinmigrantes para su comprensión básica de las leyes que se suponía debía hacer cumplir. Cuando finalmente llegó la visita, su absoluto desinterés por lo que estábamos contando sobre las leyes y los reglamentos era palpable. Estaba claro que no se estaban tomando muy en serio sus deberes de hacer cumplir la ley. 

Tal vez me lo he perdido, pero muy rara vez, o nunca, he visto a alguno de los republicanos ahora furiosamente, y con razón, preocupados por el colapso actual de nuestra repentina frontera bajo el mandato de Joe. Chernenko La administración hace referencia a estas políticas de la era de Reagan y Bush padre que efectivamente convirtieron un flujo constante de inmigrantes ilegales de países pobres en una característica fundamental de nuestro sistema económico y, desde allí, implícitamente, de los planes de negocios de sus entusiastas votantes “pro-crecimiento”. 

Tampoco he oído a ninguno de ellos disculparse ante los millones de personas cuyas comunidades, alguna vez prósperas, colapsaron a su alrededor debido al colapso del piso salarial bajo sus pies inducido por la inmigración.

Lo que veo, de hecho, es que muchas de las mismas personas que apoyaron todo esto (estoy mirando a Mitch McConnell y sus colegas del pantano) están constantemente perplejas por la cantidad de ira dirigida contra ellos por la emergente base Trump de su partido.

Así que sí, es indudable que desde la Revolución Francesa, si no antes, la izquierda política ha estado plagada de una desafortunada tendencia a imponer a la sociedad nuevas ideas abstractas y no probadas a través de medios coercitivos. Generalmente lo hacen porque, y no del todo equivocadamente, ven la tradición principalmente en términos de su capacidad para obstaculizar el don incesante del hombre para mejorar (¿o está divinizando?) a sí mismo y a la condición general del mundo. 

Si bien los de derecha son generalmente más deferentes hacia la importancia crucial que tienen las comunidades y sus tradiciones para garantizar la estabilidad social y la felicidad personal, no están exentos de su propia propensión a imponer negligentemente abstracciones dañinas a las mismas personas que dicen preocuparse y apoyar más. . 

La idea de que al mantener los salarios bajos y las ganancias altas a través de la inmigración ilegal, se contribuiría a la cohesión y la salud general de la mayoría de nuestras comunidades de clase trabajadora en el largo plazo, es un excelente ejemplo de esta tendencia cargada de fantasía. 

Si estos activistas de derecha realmente quieren realmente poner orden en nuestro ciertamente caótico sistema de inmigración, es esencial para el mantenimiento de su propia credibilidad, al menos, que aclaren su importante papel en romperlo deliberadamente a partir de los años 1980 y principios de los 90.